Помощь студентам в учебе
МИФОЛОГИЗАЦИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ ПРОШЛОГО В СМИ
|
Введение 3
1 Мифологизация в СМИ 6
1.1 Теоретическое осмысление мифа 6
1.2 Приемы мифологизации в СМИ 14
1.3 Социокультурные ценности советского периода и 90-х 26
2 Приемымифологизации в интернет-СМИ (на примере публикаций
изданий «ra3eTa.Ru» LLeta.ru, Meduza) 38
2.1 Анализ мифологизации советского периода в интернет-СМИ 39
2.2 Анализ мифологизации 90-х в интернет-СМИ 62
Заключение 80
Список использованных источников
1 Мифологизация в СМИ 6
1.1 Теоретическое осмысление мифа 6
1.2 Приемы мифологизации в СМИ 14
1.3 Социокультурные ценности советского периода и 90-х 26
2 Приемымифологизации в интернет-СМИ (на примере публикаций
изданий «ra3eTa.Ru» LLeta.ru, Meduza) 38
2.1 Анализ мифологизации советского периода в интернет-СМИ 39
2.2 Анализ мифологизации 90-х в интернет-СМИ 62
Заключение 80
Список использованных источников
Данная работа посвящена проблеме формирования контента в СМИ под влиянием мифологизации прошлого. Актуальность данного исследования объясняется тем, что, по выражению Андрея Владимировича Кияшко, «в периоды социальных сломов в общественном диалоге активизируется рефлексия на тему самоидентификации, и, как следствие, усиливаются процессы мифологизации прошлого» [Кияшко, 2014, с. 3]. Это и происходит в России в 21 веке, что доказывает политолог Сергей Македонов. В статье «Кризис национального государства и пути выхода из него» исследователь говорит о том, что в сознании современного русского человека закрепились три проявления мифологизации прошлого: образ Советского Союза, миф о Российской Империи и миф возвращения к истокам [Македонов, 2006].
Миф, мифотворчество и процессы мифологизации активно изучаются политологами, психологами, социологами, литературоведами вследствие того, что, миф обладает свойством проникать во все области жизни. Понятие мифа широко изучено, и на сегодняшний день существует множество подходов к его пониманию и описанию: начиная структуралистским, представителем которого является Ролан Барт, и заканчивая психоаналитическим подходом, примененным Зигмундом Фрейдом. Мифологизация в СМИ изучена не так досконально, как миф и мифотворчество в широком понимании. Например, Людмила Алексеевна Васильева в статье «Роль мифа и утопии в формировании основных смыслообразующих ориентиров общественного сознания современной России» отмечает, что мифологизация в СМИ стала изучаться только в период перестройки. Ранее это не представлялось возможным по причине того, что мифологизация была неотъемлемой частью советской пропаганды и дореволюционныхмеханизмов контроля над СМИ. Мифологизация же прошлого в масс-медиа и вовсе изучена крайне мало.
Этим обуславливается новизна исследования. В отличие от широкого ряда работ, изучающих основные группы современных мифов: мифы политической жизни, этнической самоидентификации, религиозных верований и массовой культуры, данное исследование посвящено мифам прошлого в современных СМИ. Более того, данная работа предполагает изучение не традиционных, а новых медиа за новейший период.
Цель данного исследования - описать приемы и механизмы мифологизации советского периода истории нашей страны и периода 90-х в интернет-СМИ.
Исходя из цели, мы поставили следующие задачи:
- изучить становление научного знания о мифе
- выявить специфику мифологизации в СМИ
- описать приемы и механизмы мифологизации прошлого в СМИ
- выявить комплекс мифологем, соотносимый с социокультурными ценностями анализируемых периодов
- определить приемы и механизмы мифологизации прошлого в исследуемых интернет-СМИ
Объектом работы является процесс мифологизации прошлого в СМИ.
Предмет исследования -приемы и механизмы мифологизации советского периода истории нашей страны и периода 90-х в интернет-СМИ.
В работе использованы следующие методы: на уровне разработки теоретической базы - анализ, синтез, классификация, системный подход, метод типологизации. При практическом анализе публикаций используется метод поиска по ключевым словам, семантический анализ, выявляющий ключевые аспекты мифологизации на уровне текста, и статистический анализ.
Материалы исследования, отобранные с помощью целенаправленной выборки, представляют собой тексты и мультимедийные элементы интернет- изданий «ra3eTa.Ru» LLeta.ruи Meduza3a период с января 2015 года по май 2018 года.
Теоретической базой работы являются исследования теоретиков, посвященные научному знанию о мифе: «Диалектика мифа» Алексея Федоровича Лосева, «Истина мифа» Курта Хюбнера и работа «Мифологии. Миф сегодня» Ролана Барта. В данном исследовании мы опираемся на работы, посвященные социокультурным ценностям прошлого, а именно: монография «Медиакультура: от модерна к постмодерну» Натальи Борисовной Кирилловой и статья «Российские политические мифы как мифологизация прошлого»МариныГригорьевныКорн. Группу исследований, посвященных мифам в СМИ, представляют работы Людмилы Алексеевной Васильевой «Роль мифа и утопии в формировании основных смыслообразующих ориентиров общественного сознания современной России» и «Мифотворчество и мифологизация в печатных СМИ: ретроспектива и современность». Базисными исследованиями, посвященными мифологизации прошлого в СМИ, стали статья Андрея Владимировича Кияшко «Мифологизация ценностей прошлого на страницах российской периодической печати», а также работа Георгия Владимировича Ардазишвили «Роль мифа и утопии в формировании основных смыслообразующих ориентиров общественного сознания современной России».
Теоретико-практическая значимость работы заключается в дальнейшей возможности использования выводов исследования при написании журналистских работ, затрагивающих тему прошлого России.
Работа состоит из двух глав - теоретической и исследовательской. В первой главе обобщаются существующие научные знания о проблеме: рассмотрены такие понятия, как миф, мифологизация, социокультурные ценности, комплекс мифологем, выявлены специфика и приемы мифологизации. Также на основе знаний о существующих ценностях прошлого выявленкомплекс мифологем, образующих мифы об анализируемых периодах.
Вторая глава дает наглядное представление о существующей практике воплощения процесса мифологизации в современных интернет-изданиях: в ней рассмотрены материалы интернет-СМИ «ra3eTa.Ru» LLeta.ru, Meduza
Миф, мифотворчество и процессы мифологизации активно изучаются политологами, психологами, социологами, литературоведами вследствие того, что, миф обладает свойством проникать во все области жизни. Понятие мифа широко изучено, и на сегодняшний день существует множество подходов к его пониманию и описанию: начиная структуралистским, представителем которого является Ролан Барт, и заканчивая психоаналитическим подходом, примененным Зигмундом Фрейдом. Мифологизация в СМИ изучена не так досконально, как миф и мифотворчество в широком понимании. Например, Людмила Алексеевна Васильева в статье «Роль мифа и утопии в формировании основных смыслообразующих ориентиров общественного сознания современной России» отмечает, что мифологизация в СМИ стала изучаться только в период перестройки. Ранее это не представлялось возможным по причине того, что мифологизация была неотъемлемой частью советской пропаганды и дореволюционныхмеханизмов контроля над СМИ. Мифологизация же прошлого в масс-медиа и вовсе изучена крайне мало.
Этим обуславливается новизна исследования. В отличие от широкого ряда работ, изучающих основные группы современных мифов: мифы политической жизни, этнической самоидентификации, религиозных верований и массовой культуры, данное исследование посвящено мифам прошлого в современных СМИ. Более того, данная работа предполагает изучение не традиционных, а новых медиа за новейший период.
Цель данного исследования - описать приемы и механизмы мифологизации советского периода истории нашей страны и периода 90-х в интернет-СМИ.
Исходя из цели, мы поставили следующие задачи:
- изучить становление научного знания о мифе
- выявить специфику мифологизации в СМИ
- описать приемы и механизмы мифологизации прошлого в СМИ
- выявить комплекс мифологем, соотносимый с социокультурными ценностями анализируемых периодов
- определить приемы и механизмы мифологизации прошлого в исследуемых интернет-СМИ
Объектом работы является процесс мифологизации прошлого в СМИ.
Предмет исследования -приемы и механизмы мифологизации советского периода истории нашей страны и периода 90-х в интернет-СМИ.
В работе использованы следующие методы: на уровне разработки теоретической базы - анализ, синтез, классификация, системный подход, метод типологизации. При практическом анализе публикаций используется метод поиска по ключевым словам, семантический анализ, выявляющий ключевые аспекты мифологизации на уровне текста, и статистический анализ.
Материалы исследования, отобранные с помощью целенаправленной выборки, представляют собой тексты и мультимедийные элементы интернет- изданий «ra3eTa.Ru» LLeta.ruи Meduza3a период с января 2015 года по май 2018 года.
Теоретической базой работы являются исследования теоретиков, посвященные научному знанию о мифе: «Диалектика мифа» Алексея Федоровича Лосева, «Истина мифа» Курта Хюбнера и работа «Мифологии. Миф сегодня» Ролана Барта. В данном исследовании мы опираемся на работы, посвященные социокультурным ценностям прошлого, а именно: монография «Медиакультура: от модерна к постмодерну» Натальи Борисовной Кирилловой и статья «Российские политические мифы как мифологизация прошлого»МариныГригорьевныКорн. Группу исследований, посвященных мифам в СМИ, представляют работы Людмилы Алексеевной Васильевой «Роль мифа и утопии в формировании основных смыслообразующих ориентиров общественного сознания современной России» и «Мифотворчество и мифологизация в печатных СМИ: ретроспектива и современность». Базисными исследованиями, посвященными мифологизации прошлого в СМИ, стали статья Андрея Владимировича Кияшко «Мифологизация ценностей прошлого на страницах российской периодической печати», а также работа Георгия Владимировича Ардазишвили «Роль мифа и утопии в формировании основных смыслообразующих ориентиров общественного сознания современной России».
Теоретико-практическая значимость работы заключается в дальнейшей возможности использования выводов исследования при написании журналистских работ, затрагивающих тему прошлого России.
Работа состоит из двух глав - теоретической и исследовательской. В первой главе обобщаются существующие научные знания о проблеме: рассмотрены такие понятия, как миф, мифологизация, социокультурные ценности, комплекс мифологем, выявлены специфика и приемы мифологизации. Также на основе знаний о существующих ценностях прошлого выявленкомплекс мифологем, образующих мифы об анализируемых периодах.
Вторая глава дает наглядное представление о существующей практике воплощения процесса мифологизации в современных интернет-изданиях: в ней рассмотрены материалы интернет-СМИ «ra3eTa.Ru» LLeta.ru, Meduza
Формирование ложных или субъективных представлений посредством мифологизации прошлого в СМИ становится всё более актуальной проблемой в современной России. На данном этапе развития российского общества усилилось проявление в массовом сознании мифологических тенденций, связанных с прошлым страны. Многие исследователи, упомянутые нами в работе, сходятся во мнении, что актуализация мифологизации в СМИ происходит в периоды кризисов и социальных конфликтов, что характерно для сегодняшней ситуации в российском обществе. Для сохранения национальной идентичности, традиций и самобытности русской культуры, общество поддается рефлексии на тему прошлого. В массовом сознании существуют два устойчивых мифа, касающихся истории России в XX веке - миф о «золотом советском периоде» и миф о «лихих 90-х».
Нашей целью было описать приемымифологизации этих периодов в современных интернет-СМИ. Для достижения данной цели мы выполнили ряд задач. На первом этапе исследования мы изучили историю становления научного знания о мифе, описали разные подходы к определению этого термина, выявили основные функции и характеристики мифа в массовом сознании. Далее мы определили, что такое мифологизация и выявили основные особенности, приемы и механизмы мифологизации в СМИ. После этого мы обозначили, что является социокультурными ценностями прошлого, выявили их отличительные особенности на каждом из анализируемых этапов, описали комплекс мифологем, присущий образу СССР и 90-х. На данном этапе мы пришли к следующим выводам: миф - это важнейший аспект социокультурного развития любого народа; обращение к мифологии заложено в культурном коде человека и отказаться от этого не представляется возможным, поэтому на данном этапе развития науки исследователи придерживаются мнения о необходимости исследования мифологизации массового сознания. СМИ активно участвуют в процессе мифологизации, который включает в себя не только трансляцию мифов, но и такие аспекты, как романтизацию, идеологизацию, гламуризацию, героизацию, демонизацию, гиперболизацию определенных образов и символов. Особенно ярко это выражено при обращении СМИ к теме прошлого России. В частности, большое внимание направлено на мифологизацию ценностей Советского Союза и периода 90-х годов. Существуют определенные приемы и механизмы мифологизации прошлого, которые проанализированы нами в практической части исследования.
На втором этапе работы мы отобрали ряд публикаций одних из самых популярных интернет-СМИ в России («ra3eTa.Ru» Eenta.ru, Meduza) и провели семантический анализ по блокам, каждый из которых соотносился с комплексом выделенных мифологем. Мы пришли к следующим выводам: приемы, описанные нами в теоретической главе, действительно используются современными журналистами. С помощью статистического анализа мы выявили, что в случае с СССР авторы чаще всего используют такие приемы как соотнесения прошлого с настоящим, идеализация и противопоставление «точек опоры». В случае с 90-ми выделяются следующие приемы: соотнесение прошлого с настоящим, демонизация, романтизация и деконструкция. Очевидно, что частотность употребления того или иного приема зависит от цели мифологизации. Если в случае с СССР авторы пытаются ввести миф о «золотом» времени, то они, соответственно используют идеализацию; при обращении к демифологизации для того, чтобы, наоборот, разрушить миф об СССР, авторы прибегают к приему противопоставления «точек опоры», чтобы показать разность ситуаций в Советском Союзе и на Западе, либо противопоставить свободные 90-е и противоположные времена СССР. В случае с 90-ми же авторы вводят миф о «лихих» временах и, соответственно, прибегают к демонизации, либо обращаясь к теме свободы и вседозволенности, воцарившихся в 90-е, используют романтизацию и деконструкцию. Но в обоих случаях авторы используют прием соотнесения прошлого с настоящим для того, чтобы актуализировать обращение к мифам и показать сходства и различия ситуаций прошлого и настоящего.
В проанализированных публикациях мы выявили тенденцию к демифологизации СССР. Мы можем предположить, что журналисты исследуемых изданий пытаются отойти от общепринятых механизмов идеализации, романтизации и рационализации советского времени, разрушив устоявшиеся мифы о бесплатном образовании, качественной медицине, государственной и социальной поддержке, прогрессивном производстве и т.д. Для того, чтобы разрушить эти мифы, авторы прибегают к приемам демифологизации, создавая анти- и контрмифы. В ходе анализа мы убедились, что авторы, которые пытаются разрушить мифы об СССР, сами создают новые антисоветские мифологемы.
На этапе исследования мифологизации 90-х мы заключили следующее: при мифологизации 90-х,как правило, журналисты применяют такие механизмы конструирования негативных мифов, касающихся темы бедности и криминальности, как демонизация, гиперболизация, обобщение, насаждение мифологем и т.д. Мы связываем это с тем, что, по выражению А. Цуладзе, миф о «лихих 90-х» уже сконструирован в головах людей [Цуладзе, 2003], все необходимые мифологемы отложились в массовом сознании, потому что в современных фильмах, книгах, документальных передачах, в музыке, в СМИ без оговорки на лживость или гиперболизацию транслируется устоявшийся миф о 90-х, включающий в себя мифологемы свободы, бедности, криминальности, вседозволенности, безнаказанности и т.д. Среди большого количества проанализированных нами материалов из трех интернет-СМИ, только два строятся на демифологизации негативного образа 90-х, и один цикл статей посвящен положительным явлениям этого времени. В то же время, необходимо отметить, что мифологема свободы, которая совпадает с одной из главных социокультурных ценностей, выражена в публикациях очень явно. За счет того, что миф о «лихих 90-х» в основе своей содержит понятие свободы, каждая мифологема строится на ней. Соответственно, любые негативные аспекты мифа сглаживаются за счет положительной коннотации мифологемы о свободных 90-х.
В основном в каждой публикации, транслирующей миф о «лихих 90-х», прослеживается мысль о том, что сегодня живется лучше. Но в некоторых материалах лейтмотивом выступает мысль о возвращающихся реалиях прошлого. Особенно это касается темы моды и социальной сферы жизни людей. Безусловно, нужно учитывать специфику исследуемых СМИ и нельзя распространять данные выводы на все издания, потому что отношение к мифам и к прошлому нашей страны во всех случаях зависит от редакционной политики, и взглядов авторов, но ясно, что если в исследованиях, предшествовавших нашему, авторы выделяли только четкий идеализированный миф об СССР и демонизированный миф о 90-х, каждый из которых не мог сравниться с сегодняшней ситуацией в России, то в нашей работе наблюдается тенденция разрушения мифа о «золотом времени» СССР и сравнения мифа о «лихих 90-х» с сегодняшним днем и вытекающим выводом о том, что сейчас мы приходим к той же кризисной ситуации, которая была в России в конце прошлого столетия.
Таким образом, мы последовательно выполнили поставленные задачи и достигли главной цели - описали процесс мифологизации советского периода и 90-х в интернет-СМИ. В дальнейшем данное исследование может быть расширено с помощью анализа мифологизации периодов прошлого, протекавших до СССР, либо посредством обращения к современным мифам, строившимся на устоявшихся мифологемах прошлого.
Нашей целью было описать приемымифологизации этих периодов в современных интернет-СМИ. Для достижения данной цели мы выполнили ряд задач. На первом этапе исследования мы изучили историю становления научного знания о мифе, описали разные подходы к определению этого термина, выявили основные функции и характеристики мифа в массовом сознании. Далее мы определили, что такое мифологизация и выявили основные особенности, приемы и механизмы мифологизации в СМИ. После этого мы обозначили, что является социокультурными ценностями прошлого, выявили их отличительные особенности на каждом из анализируемых этапов, описали комплекс мифологем, присущий образу СССР и 90-х. На данном этапе мы пришли к следующим выводам: миф - это важнейший аспект социокультурного развития любого народа; обращение к мифологии заложено в культурном коде человека и отказаться от этого не представляется возможным, поэтому на данном этапе развития науки исследователи придерживаются мнения о необходимости исследования мифологизации массового сознания. СМИ активно участвуют в процессе мифологизации, который включает в себя не только трансляцию мифов, но и такие аспекты, как романтизацию, идеологизацию, гламуризацию, героизацию, демонизацию, гиперболизацию определенных образов и символов. Особенно ярко это выражено при обращении СМИ к теме прошлого России. В частности, большое внимание направлено на мифологизацию ценностей Советского Союза и периода 90-х годов. Существуют определенные приемы и механизмы мифологизации прошлого, которые проанализированы нами в практической части исследования.
На втором этапе работы мы отобрали ряд публикаций одних из самых популярных интернет-СМИ в России («ra3eTa.Ru» Eenta.ru, Meduza) и провели семантический анализ по блокам, каждый из которых соотносился с комплексом выделенных мифологем. Мы пришли к следующим выводам: приемы, описанные нами в теоретической главе, действительно используются современными журналистами. С помощью статистического анализа мы выявили, что в случае с СССР авторы чаще всего используют такие приемы как соотнесения прошлого с настоящим, идеализация и противопоставление «точек опоры». В случае с 90-ми выделяются следующие приемы: соотнесение прошлого с настоящим, демонизация, романтизация и деконструкция. Очевидно, что частотность употребления того или иного приема зависит от цели мифологизации. Если в случае с СССР авторы пытаются ввести миф о «золотом» времени, то они, соответственно используют идеализацию; при обращении к демифологизации для того, чтобы, наоборот, разрушить миф об СССР, авторы прибегают к приему противопоставления «точек опоры», чтобы показать разность ситуаций в Советском Союзе и на Западе, либо противопоставить свободные 90-е и противоположные времена СССР. В случае с 90-ми же авторы вводят миф о «лихих» временах и, соответственно, прибегают к демонизации, либо обращаясь к теме свободы и вседозволенности, воцарившихся в 90-е, используют романтизацию и деконструкцию. Но в обоих случаях авторы используют прием соотнесения прошлого с настоящим для того, чтобы актуализировать обращение к мифам и показать сходства и различия ситуаций прошлого и настоящего.
В проанализированных публикациях мы выявили тенденцию к демифологизации СССР. Мы можем предположить, что журналисты исследуемых изданий пытаются отойти от общепринятых механизмов идеализации, романтизации и рационализации советского времени, разрушив устоявшиеся мифы о бесплатном образовании, качественной медицине, государственной и социальной поддержке, прогрессивном производстве и т.д. Для того, чтобы разрушить эти мифы, авторы прибегают к приемам демифологизации, создавая анти- и контрмифы. В ходе анализа мы убедились, что авторы, которые пытаются разрушить мифы об СССР, сами создают новые антисоветские мифологемы.
На этапе исследования мифологизации 90-х мы заключили следующее: при мифологизации 90-х,как правило, журналисты применяют такие механизмы конструирования негативных мифов, касающихся темы бедности и криминальности, как демонизация, гиперболизация, обобщение, насаждение мифологем и т.д. Мы связываем это с тем, что, по выражению А. Цуладзе, миф о «лихих 90-х» уже сконструирован в головах людей [Цуладзе, 2003], все необходимые мифологемы отложились в массовом сознании, потому что в современных фильмах, книгах, документальных передачах, в музыке, в СМИ без оговорки на лживость или гиперболизацию транслируется устоявшийся миф о 90-х, включающий в себя мифологемы свободы, бедности, криминальности, вседозволенности, безнаказанности и т.д. Среди большого количества проанализированных нами материалов из трех интернет-СМИ, только два строятся на демифологизации негативного образа 90-х, и один цикл статей посвящен положительным явлениям этого времени. В то же время, необходимо отметить, что мифологема свободы, которая совпадает с одной из главных социокультурных ценностей, выражена в публикациях очень явно. За счет того, что миф о «лихих 90-х» в основе своей содержит понятие свободы, каждая мифологема строится на ней. Соответственно, любые негативные аспекты мифа сглаживаются за счет положительной коннотации мифологемы о свободных 90-х.
В основном в каждой публикации, транслирующей миф о «лихих 90-х», прослеживается мысль о том, что сегодня живется лучше. Но в некоторых материалах лейтмотивом выступает мысль о возвращающихся реалиях прошлого. Особенно это касается темы моды и социальной сферы жизни людей. Безусловно, нужно учитывать специфику исследуемых СМИ и нельзя распространять данные выводы на все издания, потому что отношение к мифам и к прошлому нашей страны во всех случаях зависит от редакционной политики, и взглядов авторов, но ясно, что если в исследованиях, предшествовавших нашему, авторы выделяли только четкий идеализированный миф об СССР и демонизированный миф о 90-х, каждый из которых не мог сравниться с сегодняшней ситуацией в России, то в нашей работе наблюдается тенденция разрушения мифа о «золотом времени» СССР и сравнения мифа о «лихих 90-х» с сегодняшним днем и вытекающим выводом о том, что сейчас мы приходим к той же кризисной ситуации, которая была в России в конце прошлого столетия.
Таким образом, мы последовательно выполнили поставленные задачи и достигли главной цели - описали процесс мифологизации советского периода и 90-х в интернет-СМИ. В дальнейшем данное исследование может быть расширено с помощью анализа мифологизации периодов прошлого, протекавших до СССР, либо посредством обращения к современным мифам, строившимся на устоявшихся мифологемах прошлого.