Введение…………………………………………………………………………...3
Основная часть…………………………………………………………………….6
Заключение……………………………………………………………………….15
Список используемой литературы……………………………………………...16
...
западной.
Для русской философии личность является высшей ценностью, квинтэссенцией бытия, средоточием культуры, единством внутреннего и внешнего, доброго и злого. «Человек совмещает в себе всевозможные противоположности, которые все сводятся к одной великой противоположности между безусловным и условным, между абсолютною и вечною сущностью и преходящим явлением или видимостью. Человек есть вместе и божество, и ничтожество», - пишет Вл. Соловьев, выражая направленность всей русской философии. Постижение человека как божества и ничтожества в рамках антропологической парадигмы было и остается великой задачей русской философии.
Цель исследования – выявить особенности представлений о Боге и человеке в русской философии.
Задачи исследования:
Проанализировать отечественные философские труды, выявив в них особенности представлений о Боге и человеке.
Проблема исследования. Несмотря на заинтересованность научного сообщества в изучении религии, единой антропологической теории религии в настоящее время не существует. Не выработана и общепринятая методология для изучения религиозных верований и ритуалов. Исследователи в данной области так и не смогли прийти ...
Самоопределение значительной части русских философов XIX – начала ХХ в. своих исканий как религиозных по преимуществу, на наш взгляд, является чрезвычайно важным для понимания особенностей нашей национальной философской традиции. Во всем богатстве идей и концепций, порождаемых философами определенной языковой и культурной принадлежности, можно различить два слагаемых: с одной стороны, постановку и решение самых общих метафизических проблем – метафизическое ядро традиции, и с другой стороны, философско-публицистическую периферию – размышления об истоках и особенностях национальной культуры, об исторических закономерностях ее развития и отношения к другим национальным культурам и т.п. Эти два слагаемых далеко не равноправны по своему значению, первое является, безусловно, первичным в структуре философии, однако второе – более ярким и заметным, поскольку направлено на решение гораздо более понятных и прагматически более значимых проблем, чем проблемы чистой метафизики. При этом ясно, что второе слагаемое имеет ярко выраженную национальную характерность, в то время как метафизическое ядро на первый взгляд не связано с особенностями национально-культурной традиции. Однако на деле все обстоит несколько сложнее.
