Введение
ГЛАВА 1. РОЛЬ АНТИЧНОГО МИФА В РАЗВИТИИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 11
1.1. Рецепция мифологии в философской и эстетической мысли от
античности до Нового времени 11
1.2. Специфика неомифологизма в искусстве и литературе второй
половины XIX - XX вв 16
1.3. Эволюция сюжета мифа об Эдипе в литературе античности и Нового
времени 31
1.3.1. Интерпретация мифа об Эдипе в литературе Древней Греции и
Древнего Рима 31
1.3.2. Место сюжета мифа об Эдипе в литературе Нового времени 42
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1 47
ГЛАВА 2. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ РЕЦЕПЦИЯ МИФА ОБ ЭДИПЕ В 49
ЕВРОПЕЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XX ВЕКА
2.1. Переосмысление мифа об Эдипе в западноевропейской драматургии
первой половины XX в 49
2.2. Модернизация мифа об Эдипе в западноевропейской драматургии
второй половины XX в 72
2.3. Миф об Эдипе в романной прозе XX в 83
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 2 100
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 102
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 105
Купить

Мифология - неиссякаемый источник сюжетов и образов для всех форм искусства, привлекающий художников глубокой символичностью и изобразительностью языка, вечностью и масштабностью проблем, исключительностью характеров персонажей. Неслучайно в постантичное время обращение к мифологии, архаичным временам в искусстве происходит в переходные моменты культуры, когда старые художественные методы перестают соответствовать настроениям современности, а новые принципы находятся на стадии разработки. Среди таких этапов «ремифологизацией» отличались эпохи Возрождения (идеи Данте, Боккаччо, индуктивно-символическая эстетика Фрэнсиса Бэкона), Просвещения (эстетика классицизма), романтизма (философия Винкельмана, Гердера, Новалиса, Шлегеля, Шеллинга) и модернизма.
Зарождение последнего направления в европейской культуре второй половины XIX гг. было следствием реакции на эпоху модерна и разрыва с прежними традициями во всех сферах жизни, что поставило перед художниками задачу создания новых методов в искусстве, в том числе и в литературе. Прежние методы господствующего некогда реализма (или натурализма, как принято его было называть в те годы) с установкой на правдивое изображение жизни, беспристрастность автора, восприятие человека сквозь призму среды, в которой он живет, уже не устраивали писателей.
Войны, революции, быстрый темп технического развития разрушили привычную картину мира, повлияли на изменение мироощущения личности в целом. Усиливались мрачность и тревожность настроений, ощущение грядущего апокалипсиса. Утрата стабильности в мире привела к тому, что интерес к вечным человеческим чувствам стал важнее, чем интерес к изменчивой окружающей жизни. Внимание авторов смещается в сторону внутренних переживаний, подсознания, самопознания
Одна из первичных функций мифа - освоение мира, отражение представлений человека о месте в нем, и мифотворчество писателя можно назвать инструментом для осмысления бытия в противоречивой действительности. Кроме того, как отмечает Т.А. Шарыпина, «миф, особенно в кризисные эпохи, как опыт поколений всегда представляет память веков и сохраняет её как гарант стабильности и закономерности» [Шарыпина, 1995: 6], что было так необходимо в неустойчивом мире.
Можно выделить ряд мифологических сюжетов, вызывающих наибольший интерес у литераторов разных эпох, и таковым является древнегреческий миф о царе Эдипе, который подвергался трансформациям ещё с античности. В XX веке с появлением идей Ф. Ницше, 3. Фрейда, К. Г. Юнга, К Леви-Стросса, Ж. Лакана и др. взгляд на данный миф становится более философским и сложным. Новые произведения характеризуются усилением мотивов злого рока и безысходности, внедрением новых символов, переосмыслением образов героев, изменением места и времени с разрушением самой структуры трагедии. Драматурги и прозаики возвращаются к проблемам столкновения воли судьбы и воли человека, относительности успеха, предложенным еще Софоклом в трагедии «Царь Эдип». Так, к мифу об Эдипе в XIX - XX вв. обращались Г. Преллвитц, Г. фон Гофмансталь, Ж. Кокто, А. Жид, Л. Арагон, А. Бошо, М. Кундера и др.
Тенденция мифологизма в литературе не осталась незамеченной и наукой. Существует ряд работ, посвященных функционированию мифа в художественной литературе разных направлений, в частности, в модернизме. Явление «ремифологизации» в литературе XX века было исследовано Е.М. Мелетинским в работе «Поэтика мифа» (1976). Ученый сделал обзор существовавших на тот момент предположений о природе мифа, обозначил основную цель обращения писателей к мифологии - «выявление неких неизменных вечных начал, позитивных или негативных, просвечивающих 4
сквозь поток эмпирического быта и исторических изменений» [Мелетинский, 1976: 295]. Кроме того, в работе Е.М. Мелетинского сделан анализ произведений Дж. Джойса, Т. Манна и Ф. Кафки как примеров авторского мифотворчества, освещены различные формы восприятия мифологии в романах XX века. В совместной статье Е.М. Мелетинского, Ю.М. Лотмана и З.Г. Минц для энциклопедии «Мифы народов мира» (1980) рассмотрены формы художественного мифологизма, роль мифологии в литературных произведениях разных эпох.
Проблемы мифологизма были изучены в работе Т.А. Шарыпиной «Проблемы мифологизации в зарубежной литературе XIX - XX вв.» (на материале произведений Гёте, Гофмансталя, Гауптмана, О’ Нила, Сартра) (1995). В своем учебном пособии автор освещает причины обращения модернистов к мифологизации, природу новых мифологических текстов, проблематику подобных произведений, делает обзор творчества отдельных писателей.
В литературоведении XXI века литературная репрезентация мифа по- прежнему является актуальным предметом монографий, статей и диссертаций. Например, историк-антиковед Е.А. Чиглинцев предпринял попытку упорядочить взгляды на античность в искусстве конца XIX - XXI вв. В его монографии «Рецепция античности в культуре конца XIX - начала
XX вв.» (2009) и диссертации «Рецепция античности в конце XIX - начале
XXI вв.» раскрывается проблема феномена рецепции в целом, называются причины обращения к античности отдельных деятелей (социальное проектирование Г. Шлимана и П. де Кубертена, взгляд на историю К. Кавафиса и А. Блока, возможность художественного выражения И. Стравинского и А. Дункан), исследуется специфика восприятия мифологизированных образов античных исторических деятелей Герострата, Мецената, Спартака, Клеопатры, Цезаря, Александра Македонского и др.
Проблемам литературного мифологизма посвящено множество научных статей. Авторы работ выделяют причины обращения к мифу в литературе, приводят точки зрения других исследователей, анализирует художественные тексты. Например, в работе О. Анисимовой «Обращение к мифу в современной литературе» обозначены основные тенденции использования античного мифа в восточноевропейской литературе второй половины XX века, проанализированы мифологические мотивы в произведениях Милана Кундеры (включая осмысление мифа об Эдипе), Юрия Дружникова, Тимура Пулатова и др. Статья В.Ш. Кривоноса «Миф в западноевропейской литературе и культуре» посвящена формам и принципам репрезентации мифа в литературных произведениях, автор в частности рассматривает связь художественного мифологизирования с пародийностью.
Предметом изучения становилась и художественная интерпретация мифа об Эдипе в литературе XX века. Так, в монографии Т.А. Шарыпиной «Античность в литературной и философской мысли Германии первой половины XX в.» была проанализирована трагедия Гуго фон Гофмансталя «Эдип и Сфинкс». По утверждению автора, на интерпретацию мифа об Эдипе фон Гофмансталем повлияли идеи Ф. Ницще, П.Я. Бахофена, 3. Фрейда, поэтому в «Эдипе и Сфинксе» по сравнению с античными образцами усиливается «мотив роковой обреченности человека» [Шарыпина, 1994: 21]. Главной темой произведения стала «тема роковой беспомощности человека, ставшего игрушкой судьбы, рокового проклятия и непредсказуемой воли богов» [Там же].
Значимыми для данной работы являются суждения С.Н. Дубровиной о мифологизации в пьесах Жана Кокто («Мифологический театр Кокто»). По мысли исследователя, обращение к мифологизации для писателя - это результат поиска новых зрелищных приемов в драматургии, целью преобразования древнегреческих сюжетов являлась попытка возродить античность в современности, актуализировать античную мифологию.
В 2009 году была защищена диссертация С.В. Овчаровой «Миф в творчестве Франца Фюмана: особенности и интерпретации», в которой автор анализирует «различные формы проявления и функционирования мифа» в произведениях немецкого драматурга Ф. Фюмана [Овчарова, 2009: 5]. В материал исследования вошла и трагедия «Эдип-царь» (1966). По мнению С.В. Овчаровой, в данной пьесе миф об Эдипе используется для изображения реальности, «процессов, происходивших в умах и обществе Германии периода второй мировой войны» [Там же: 12]. Главным конфликтом произведения, как показал анализ, выступает борьба устаревшего отцовского и прогрессивного материнского миров, противостояние ложного нацистского и древнегреческого мифов об Эдипе [Там же: 13].
В некоторых работах, посвященных репрезентации мифа об Эдипе в произведениях отдельных авторов, уделяется внимание представленной в тексте символике. Например, в статье С. Н. Чумакова «Освоение страха (к дидактике лабиринта)» (2007) речь идет о символике лабиринта и пути в художественных текстах XX века (в романах Ф. Кафки, А. Роб-Грийе, повести А. Жида «Тесей», романе А. Бошо «Эдип, путник» и др.). В статье О. В. Мецлер «Аллюзивно-семиотический ряд романа А. Бошо «Эдип, путник» (2010) рассматриваются роль времени и движения в романе, аллюзии на мифологию древнего мира и семантика имен героев. Толкование некоторых мотивов пьесы «Адская машина» было дано в статьях А. В. Клименка «Интертекстуальность в пьесах Жана Кокто «Античного периода», «Приемы автомифологизации в творчестве Жана Кокто», в частности, были проанализированы мотивы сна, смерти, их связи с познанием.
Различным аспектам рецепции мифа об Эдипе в литературе конца XX века посвящен ряд работ зарубежных ученых. Так, в статье американского театроведа Кента Нили «Театральные приемы Ли Бруера: от «Анимаций» до «Госпела в Колоне» (1989) исследуются особенности авторского театра Бруера, основные приемы и методы драматурга, реализованные в мюзикле «Госпел в Колоне». Испанский филолог Пау Хилаберт Барбера рассуждает о переосмыслении С. Беркоффом античного оригинала в работе «Грек» Стивена Беркоффа (1980): опасная трансформация «Царя Эдипа» Софокла в любовную историю» (2013).
Актуальность данного исследования обусловлена вниманием современного литературоведения к проблемам художественной рецепции классических сюжетов в литературе XX - XXI вв. и необходимостью создания комплексного исследования репрезентации мифа о царе Эдипе писателями и драматургами XX века.
Цель представленной работы - исследовать особенности художественной рецепции мифа об Эдипе в западноевропейской литературе Новейшей эпохи.
Для достижения данной цели предстоит выполнить следующие задачи:
1. Изучить влияние мифологических сюжетов и образов на идеологию и эстетику искусства XX века.
2. Рассмотреть литературные модификации сюжета мифа об Эдипе, предшествовавшие эпохе модерна.
3. Проанализировать специфику интерпретации древнегреческого мифа о царе Эдипе в драматургии и прозе Новейшего времени.
4. На основе полученных данных выделить основные тенденции воплощения мифа об Эдипе в художественной литературе двадцатого века.
Объектом представленного исследования выступает роль античных сюжетов и образов в западноевропейской литературе XX в.
Предметом работы является своеобразие рецепции мифа об Эдипе в творчестве писателей-модернистов и постмодернистов.
Материалом для исследования послужили драмы Ж. Кокто «Адская машина» (пер. Н.В. Бунтман), А. Жида «Эдип Царь», «Тесей» (пер. В.О. Станевич), С. Беркоффа «Грек», мюзикл Л. Бруера «Госпел в Колоне», романы Л. Арагона «Гибель всерьез» (пер. М. Кожевниковой), М. Кундеры
Теоретико-методологической основой работы послужили труды, посвященные природе мифа и развитию античной мифологии, О.М. Фрейденберг («Миф и литература древности»), А.Ф. Лосева («Диалектика мифа», «Античная мифология в её историческом развитии» и др.), Е.М. Мелетинского («Поэтика мифа», «Мифы древнего мира в сравнительном освещении»), Ф.Х. Кессиди («От мифа к логосу»), М.П. Стеблина- Каменского («Миф»), А.М. Пятигорского («Непрекращаемый разговор»), А. Боннара («Боги Греции», «Греческая цивилизация»), К. Хюбнера («Истина мифа»).
При проведении исследования нами были использованы сравнительно-исторический, сравнительно-типологический и мифопоэтический методы. Сравнительно-исторический метод предполагает сравнение сходных литературных явлений в разных странах и поиск их исторической обусловленности. Данный метод связан со сравнительно-типологическим подходом в изучении литературы, при котором делается акцент выявлении типологических схождений, обусловленных сходными условиями исторического и культурного развития. Мифопоэтический метод включает в себя обнаружение мифа в структуре и содержании текста. Одним из положений мифопоэтики является исследование авторской рецепции мифологии в художественном тексте, поиск в нем элементов мифа, определяющих смыслы.
Дипломная работа состоит из введения, двух глав с выводами по каждой, заключения и библиографии. Первая глава под названием «Роль античного мифа в развитии европейской культуры» посвящена истории осмысления мифологии от античности до Новейшего времени, её репрезентации в литературе. Во второй главе работы («Художественная интерпретация мифа об Эдипе в литературных произведениях XX века») представлен анализ литературных произведений XX века
По материалам исследования пьесы Андре Жида «Эдип» был представлен доклад на международной научно-практической конференции «Молодежь и наука: Проспект Свободный-2016» для студентов, аспирантов и молодых ученых («Интерпретация мифа об Эдипе в пьесе А. Жида «Эдип»). Отдельные результаты анализа романа А. Бошо «Эдип, путник» послужили основой для выступления на конференции «Язык, дискурс и интеркультура в коммуникативном пространстве человека» (2017 год, доклад «психоаналитические аспекты мифа об Эдипе в романе Анри Бошо «Эдип, путник»). Часть работы была озвучена в докладе «Особенности репрезентации мифа об Эдипе в зарубежной литературе XX в.: трансформация мотива судьбы», подготовленном для конференции «Язык, дискурс и интеркультура в коммуникативном пространстве человека» в 2018 году.
Купить