Помощь студентам в учебе
ИСТОРИЯ КИТАЙСКОГО ВОЕННОГО ИСКУССТВА КАК ОСНОВА УКЛАДА ВОЕННЫХ ТРАДИЦИЙ
|
Аннотация
ВВЕДЕНИЕ 9
1 ИСТОРИЧЕСКИЙ ВОЕННЫЙ УКЛАД КИТАЯ 14
1.1 Общая военная картина и положение Китая в период объединения 14
1.2 Период борющихся царств как начало прогрессивных военных реформ 26
1.3 Сунь Цзы и «Искусство войны» 29
2 СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД НА КИТАЙСКОЕ ВОЕННОЕ ДЕЛО 39
2.1 Отношение к войне и мировому порядку 39
2.2 Связь внешней политики с военным делом 43
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 58
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 62
ВВЕДЕНИЕ 9
1 ИСТОРИЧЕСКИЙ ВОЕННЫЙ УКЛАД КИТАЯ 14
1.1 Общая военная картина и положение Китая в период объединения 14
1.2 Период борющихся царств как начало прогрессивных военных реформ 26
1.3 Сунь Цзы и «Искусство войны» 29
2 СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД НА КИТАЙСКОЕ ВОЕННОЕ ДЕЛО 39
2.1 Отношение к войне и мировому порядку 39
2.2 Связь внешней политики с военным делом 43
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 58
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 62
Одной из самых древних цивилизаций, которая на протяжении тысячелетий
сохранила свое своеобразие, явилась китайская. Китайская цивилизация
сформировалась в бассейнах рек Хуанхэ и Янцзы. Китай в течение трех с
половиной тысячелетий часто опережал другие страны в развитии технологий:
именно в Китае появилась технология изготовления бумаги, книгопечатания, в
этой стране изобрели порох и сделали компас. Уже в 3-м – 2-м тысячелетии до
нашей эры Китай был большой страной, в которой пользовались пахотными
орудиями, строили дома, а также крепости и дороги, была развита торговля, в том
числе и с зарубежными странами, китайцы владели речным и морским
судоходством.
Сегодня Китай имеет одну из самых быстрых и эффективно развивающихся
экономик в мире, а также все более возрастающий вес на политической арене в
международных отношениях.
Актуальность работы по истории китайского военного искусства вызвана
тем, что опыт китайской цивилизации еще недостаточно известен и используется
в международных отношениях. В тоже время этот опыт может быть использован
для сохранения мира, так как, по мнению Чуева Н.И.: «Китайская традиция
известна своими разработками методов достижения политических целей
преимущественно невоенными средствами. При этом многие возникшие в
древности военно-теоретические представления продолжают и в наше время жить
в общественном сознании китайского народа, активно влиять на решения его
лидеров» .
Сегодня накоплен огромный арсенал оружия массового поражения,
применение которого может привести к уничтожению человечества, поэтому
важно историкам, политикам, военным изучить и использовать стратегии
непрямых действий. Противостояние переходит в другие, современные области
деятельности человека, такие как информационная, идеологическая,
психологическая и тому подобное. Человечество стремится к тому, чтобы достичь
своих целей без применения боевых военных сил, избегая войн. Теоретические
основы таких взглядов были заложены еще в древнем Китае.
Следовательно, необходимо всестороннее изучение военного и
внешнеполитического опыта Китая, включая исторические аспекты его
появления.
Как пишет Кравцова М.Е.: «Древнее общество на территории Китая
представляло собой замкнутый социальный и полиэтнический комплекс с
присущими всем древним обществам закономерностями и узловыми вехами во
взаимодействии различных этносов и укладов:
II–I тыс. до н. э. – возникновение государства, период Шан (Инь);
XI–VIII вв. до н. э. – государство Чжоу (Западное Чжоу);
VIII–VI вв. до н. э. – период «многоцарствия» (Лего);
V–III вв. до н. э. – эпоха «воюющих царств» (Чжаньго)» . Объединение
Китая царством Цинь в III в. до н. э. произошло в результате серии
завоевательных войн, в ходе которых царство Цинь покорило остальные царства
Китая периода Сражающихся царств и создало первую в истории Китая
централизованную империю ;
III в. до н. э – II в. н. э. – империи Цинь и Хань;
III–VI вв. н. э. – период «трехцарствия»
сохранила свое своеобразие, явилась китайская. Китайская цивилизация
сформировалась в бассейнах рек Хуанхэ и Янцзы. Китай в течение трех с
половиной тысячелетий часто опережал другие страны в развитии технологий:
именно в Китае появилась технология изготовления бумаги, книгопечатания, в
этой стране изобрели порох и сделали компас. Уже в 3-м – 2-м тысячелетии до
нашей эры Китай был большой страной, в которой пользовались пахотными
орудиями, строили дома, а также крепости и дороги, была развита торговля, в том
числе и с зарубежными странами, китайцы владели речным и морским
судоходством.
Сегодня Китай имеет одну из самых быстрых и эффективно развивающихся
экономик в мире, а также все более возрастающий вес на политической арене в
международных отношениях.
Актуальность работы по истории китайского военного искусства вызвана
тем, что опыт китайской цивилизации еще недостаточно известен и используется
в международных отношениях. В тоже время этот опыт может быть использован
для сохранения мира, так как, по мнению Чуева Н.И.: «Китайская традиция
известна своими разработками методов достижения политических целей
преимущественно невоенными средствами. При этом многие возникшие в
древности военно-теоретические представления продолжают и в наше время жить
в общественном сознании китайского народа, активно влиять на решения его
лидеров» .
Сегодня накоплен огромный арсенал оружия массового поражения,
применение которого может привести к уничтожению человечества, поэтому
важно историкам, политикам, военным изучить и использовать стратегии
непрямых действий. Противостояние переходит в другие, современные области
деятельности человека, такие как информационная, идеологическая,
психологическая и тому подобное. Человечество стремится к тому, чтобы достичь
своих целей без применения боевых военных сил, избегая войн. Теоретические
основы таких взглядов были заложены еще в древнем Китае.
Следовательно, необходимо всестороннее изучение военного и
внешнеполитического опыта Китая, включая исторические аспекты его
появления.
Как пишет Кравцова М.Е.: «Древнее общество на территории Китая
представляло собой замкнутый социальный и полиэтнический комплекс с
присущими всем древним обществам закономерностями и узловыми вехами во
взаимодействии различных этносов и укладов:
II–I тыс. до н. э. – возникновение государства, период Шан (Инь);
XI–VIII вв. до н. э. – государство Чжоу (Западное Чжоу);
VIII–VI вв. до н. э. – период «многоцарствия» (Лего);
V–III вв. до н. э. – эпоха «воюющих царств» (Чжаньго)» . Объединение
Китая царством Цинь в III в. до н. э. произошло в результате серии
завоевательных войн, в ходе которых царство Цинь покорило остальные царства
Китая периода Сражающихся царств и создало первую в истории Китая
централизованную империю ;
III в. до н. э – II в. н. э. – империи Цинь и Хань;
III–VI вв. н. э. – период «трехцарствия»
В конце периода Чуньцю и в начале эпохи Чжаньго (V в. до н. э.) древний Китай достиг достаточно высокого уровня развития для того времени во всех областях жизни общества. Раздробленность государства на мелкие царства не могло обеспечивать всех потребностей в защите жителей. Назрела необходимость объединения, которое проходило достаточно сложно, через сражения царств между собой.
Такие войны между царствами с подчинением соседей и захватом их земель требовало совершенствовать военное искусство. Таким образом, начинает формироваться достаточно самостоятельная военная отрасль. Наращивание военной мощи использовались все доступные средства, общество структурировалось так, чтобы получить большое количество воинов. Практически все взрослое мужское население. Происходила замена больших патриархальных семейств на форму индивидуальной семьи, где один взрослый мужчина, обязан был платить налоги и служить в армии. Также административные единицы, существовавшие в мирное время, преобразовывалась в армейские подразделения в военное время.
Вследствие таких преобразований, аристократическое колесничное войско сменилось многотысячными крестьянскими пехотными армиями. Одновременно возрастает количество и масштабы войн.
Аристократия теряет свои позиции в обществе, невозможно теперь совмещать одновременно обязанности правителя, религиозного жреца и военного начальника. Изменился характер самого боя, который становится масштабным действием, а не поединком отдельных воинов аристократов. Возрастает искусство организации согласованных действий большого количества людей во время боевых действий. Появляется самостоятельная фигура полководца, который должен был иметь специфический опыт и знания.
В современном мире состояние военной отрасли государства продолжает оставаться серьезным орудием политики. За истекшее время после периода жизни Сунь Цзы многократно изменялись формы, методы и способы ведения войны, происходили кардинальные изменения в военном искусстве. Но, тем не менее, многие тезисы его трактата «Искусство войны», а также других трактатов китайских военных теоретиков и практиков древности, продолжают сохранять свою актуальность. Связано это с тем, что эти труды созданы с учетом глубокого понимания природы и психологии людей, их взаимоотношений в экстремальных ситуациях, к которым относится и война.
Иногда Сунь Цзы в своих идеях идет дальше рамок первоначального смысла и удаляется в политическую, геополитическую и даже философскую сферы. Можно сказать, что «Искусство войны» Сунь Цзы был научно-философской работой в области политологии и социологии войны и мира. Поэтому сам трактат и комментарии к нему, данные различными военными авторами, должен исследоваться политологами, социологами, военными психологами.
Следует отметить, что классические военные теории Китая стали оказывать влияние на военное искусство в Европе только в XX в. Как указывают многие исследователи Китая, такие как Чуев Н.И., Кузнецов В.А., Малявин В.В., прослеживается связь повышения интереса с обнаружением близости взглядов на военное искусство Сунь Цзы и К. Клаузевица, особенно в области связи войны с политикой. Можно указать на значение школы генерала Максвелла Дэвенпорта Тэйлора и основателя ЦРУ А. Даллеса в распространении взглядов Сунь Цзы на Западе. Основной используемый западными теоретиками войны тезис китайского мыслителя - это умение победить противника не применяя оружие.
Итак, современные политические и военные концепции Запада включают в себя Древнекитайскую военную мысль, как достаточно значимый и самостоятельный элемент.
Китай поддерживает военные традиции конкретными общественными институтами. Например, в системе образования, особенно, конечно, военного изучаются военные теории древности. В научной периодике публикуются научные исследования в сфере общественных наук, опирающиеся на традиции. Верность традициям достаточно хорошо видна в деятельности политических лидеров Китая недавнего прошлого и современных (Сунь Ятсена, Мао Цзэдуна, Чан Кайши). Также влияние традиций заметны в военной стратегии государства, которое применяет последовательное видоизменение концепции «народной войны».
...
Такие войны между царствами с подчинением соседей и захватом их земель требовало совершенствовать военное искусство. Таким образом, начинает формироваться достаточно самостоятельная военная отрасль. Наращивание военной мощи использовались все доступные средства, общество структурировалось так, чтобы получить большое количество воинов. Практически все взрослое мужское население. Происходила замена больших патриархальных семейств на форму индивидуальной семьи, где один взрослый мужчина, обязан был платить налоги и служить в армии. Также административные единицы, существовавшие в мирное время, преобразовывалась в армейские подразделения в военное время.
Вследствие таких преобразований, аристократическое колесничное войско сменилось многотысячными крестьянскими пехотными армиями. Одновременно возрастает количество и масштабы войн.
Аристократия теряет свои позиции в обществе, невозможно теперь совмещать одновременно обязанности правителя, религиозного жреца и военного начальника. Изменился характер самого боя, который становится масштабным действием, а не поединком отдельных воинов аристократов. Возрастает искусство организации согласованных действий большого количества людей во время боевых действий. Появляется самостоятельная фигура полководца, который должен был иметь специфический опыт и знания.
В современном мире состояние военной отрасли государства продолжает оставаться серьезным орудием политики. За истекшее время после периода жизни Сунь Цзы многократно изменялись формы, методы и способы ведения войны, происходили кардинальные изменения в военном искусстве. Но, тем не менее, многие тезисы его трактата «Искусство войны», а также других трактатов китайских военных теоретиков и практиков древности, продолжают сохранять свою актуальность. Связано это с тем, что эти труды созданы с учетом глубокого понимания природы и психологии людей, их взаимоотношений в экстремальных ситуациях, к которым относится и война.
Иногда Сунь Цзы в своих идеях идет дальше рамок первоначального смысла и удаляется в политическую, геополитическую и даже философскую сферы. Можно сказать, что «Искусство войны» Сунь Цзы был научно-философской работой в области политологии и социологии войны и мира. Поэтому сам трактат и комментарии к нему, данные различными военными авторами, должен исследоваться политологами, социологами, военными психологами.
Следует отметить, что классические военные теории Китая стали оказывать влияние на военное искусство в Европе только в XX в. Как указывают многие исследователи Китая, такие как Чуев Н.И., Кузнецов В.А., Малявин В.В., прослеживается связь повышения интереса с обнаружением близости взглядов на военное искусство Сунь Цзы и К. Клаузевица, особенно в области связи войны с политикой. Можно указать на значение школы генерала Максвелла Дэвенпорта Тэйлора и основателя ЦРУ А. Даллеса в распространении взглядов Сунь Цзы на Западе. Основной используемый западными теоретиками войны тезис китайского мыслителя - это умение победить противника не применяя оружие.
Итак, современные политические и военные концепции Запада включают в себя Древнекитайскую военную мысль, как достаточно значимый и самостоятельный элемент.
Китай поддерживает военные традиции конкретными общественными институтами. Например, в системе образования, особенно, конечно, военного изучаются военные теории древности. В научной периодике публикуются научные исследования в сфере общественных наук, опирающиеся на традиции. Верность традициям достаточно хорошо видна в деятельности политических лидеров Китая недавнего прошлого и современных (Сунь Ятсена, Мао Цзэдуна, Чан Кайши). Также влияние традиций заметны в военной стратегии государства, которое применяет последовательное видоизменение концепции «народной войны».
...
