Традиционалистское движение в политическом процессе современной России: на примере А.Г. Дугина

В ранние годы юности, Дугин был представителем «золотой молодежи» ненавидящий Советский союз и образ жизни советского человека в брежневскую эпоху. С этим мировоззренческим стартом Дугин попал в богемное пространство «Южинского» «Шизойдного подполья» - так себя сами называли члены философско-эзотерического кружка. Философия традиционализма, с которой там познакомился Дугин, стала для него «входом» в философию как таковую и, следовательно, стала мировоззренческим фундаментом Дугина в советский период. Однако еще в советское время, во время перестройки, Дугин выезжает заграницу знакомится с политическим направлением «новые правые», а так же с дисциплиной классической геополитики. И таким образом, мировоззрение Дугина претерпевает серьезную эволюцию от богемного оккультного мировоззрения и ненависти ко всему советскому, до уровня конспиролога - геополитика лояльно относящегося к СССР.
В либеральную эпоху девяностых происходит еще большее утверждение Дугина в традиционализме, он воцерковляется в старообрядческом «единоверческом» согласии, специально выбрав исихасткую традицию, каковая содержит в себе эзотерическую сущность. И для того чтобы примирить свое оккультное прошлое с православным настоящим, он пишет «Метафизику благой вести». В этой работе Дугин эклектическим путем соединяет традиционалистские идеи с православием. При этом в политической ориентации Дугин находится в непримиримой оппозиции режиму Ельцина, актовно изобретая идеи и проекты по консолидации всех врагов правящей власти. Таким образом, в этот период Дугин эволюционирует своим мировоззрением, укрепляя и развивая свой традиционалистский базис. С точки политический ориентации, Дугин остается в оппозиции правящей власти и в этом контексте изменений не прослеживается.
В начале «нулевых годов» традиционалистские взгляды Дугина усиливаются под написанием им таких работ как «Философия традиционализма» и «Радикальный субъект и его дубль». Однако традиционалистские измерение мировоззрения Дугина следует как минимум «заморозить» и не воспринимать его таковым после прочтения Дугиным доклада в Центре консервативных исследований на тему - «Традиционализм в XXI веке». В ходе доклада Дугин публично отрекся от традиционализма, назвав его «шуткой» и ничем иным как «продуктом постмодерна». В этой связи, эволюция мировоззрения Дугина имеет очевидный факт. Что касается политический ориентации в этот период. С приходом Путина к в должность президента в 2000 году, Дугин стал относиться к правящей власти с чувством очевидной верности, воспринимая новую власть как воплощение собственных идей. Такое отношение к власти в этот период сохранялось до президентского срока Медведева, которого он воспринимал как «угрозу России». Третий срок Путина Дугин вновь принял, полагая Путина «частичным проводником собственных интеллектуальных проектов». Четвертый срок Путина видится Дугину «наступающими годами безвременья» и грамшисткого «цезаризма».
В советское время старт в политике для Дугина наступил в диссидентстве и нонконформистских практиках, каковые сменило членство в обществе «Память».
В девяностые годы Дугин занимался попытками по объединению крайне левой и крайне правой оппозиции консолидировав их вокруг газеты «Завтра», а так же вокруг общего врага - режима Ельцина. После
неудавшихся попыток по объединению оппозиции, Дугин создает вместе с Эдуардом Лимоновым Национал- большевистскую партию. В эти годы пытается избираться в Государственную Думу в 1995, что заканчивается неудачей. В 1997 в результате конфликта в партии покидает НБП. И уже через год становится советником спикера Государственной Думы Геннадия Селезнева. Таким образом, Дугину удается выйти из маргинального поля патриотический политики в пространство официальной власти, при этом ценностно оставаясь ей в оппозиции.
В годы первых двух президентских сроков Путина Дугин создает политическую партию «Евразия», которую поддерживает на официальном уровне администрация президента, посылая на съезд партии своих делегатов. Однако в результате политических интриг Дугин через несколько лет теряет контроль за этой партией. Взамен ей он создает «Международное евразийское движение», и в рамках политической конъектуры связанной с оранжевой революцией» создает «Евразийский союз молодежи», структуры которого, в минуту опасности должны будут спасти режим. На этих двух движениях заканчивается политическая субъектность Дугина в Российском политическом процессе. Однако, эволюция степени политической субъектности нам видится очевидной, так как данные структуры Дугина активно применялись властью в 2005 (Первый русский марш), 2008 (евразийский лагерь в Южной Осетии), 2012 (участие в контрмитингах на Поклонной площади), в 2014 (участие активистов в Крыму и в Донбассе).
Однако, после разочарования Дугина в Путине и возможности режима, с точки зрения грамшисткого анализа, к переходу к созданию контргегемонсткого проекта, потенциал политической субъектности существенно снизился.

Купить