Помощь студентам в учебе
ТАНАТОЛОГИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ И НАРРАТИВЫ В СОВРЕМЕННОЙ ГОРОДСКОЙ КУЛЬТУРЕ (НА ПРИМЕРЕ ГОРОДА КРАСНОЯРСКА)
|
Введение 5
1. Теоретические основы танатологических исследований в контексте
изучения городской культуры 10
1.1 Теоретические основы танатологического дискурса в современной научной среде 10
1.1.1. Г уманитарная танатология в качестве отдельной области знаний 10
1.1.2. Опыт исследования танатологических практик в России и в мире 18
1.1.3. Танатологические нарративы и тексты в контексте исследований
города 25
1.2. Связь терминов «танатологические практики», «танатологические нарративы» и «городская культура» 29
1.2.1. Средовой подход в urban studies 29
1.2.2. Вопросы терминологии в современной гуманитарной танатологии.... 31
2. Исследование танатологических нарративов в современной городской
культурной среде 34
2.1. Контент-анализ как метод изучения нарративов в пространстве города 34
2.2. Анализ танатологических нарративов в культурной среде города
Красноярска 42
Заключение 48
Список использованных источников 50
Приложение
1. Теоретические основы танатологических исследований в контексте
изучения городской культуры 10
1.1 Теоретические основы танатологического дискурса в современной научной среде 10
1.1.1. Г уманитарная танатология в качестве отдельной области знаний 10
1.1.2. Опыт исследования танатологических практик в России и в мире 18
1.1.3. Танатологические нарративы и тексты в контексте исследований
города 25
1.2. Связь терминов «танатологические практики», «танатологические нарративы» и «городская культура» 29
1.2.1. Средовой подход в urban studies 29
1.2.2. Вопросы терминологии в современной гуманитарной танатологии.... 31
2. Исследование танатологических нарративов в современной городской
культурной среде 34
2.1. Контент-анализ как метод изучения нарративов в пространстве города 34
2.2. Анализ танатологических нарративов в культурной среде города
Красноярска 42
Заключение 48
Список использованных источников 50
Приложение
Актуальность темы исследования
Красноярск - город, обладающий особенной культурной и политической ролью. В связи с развитием городской культуры, проведением мероприятий высокого уровня и подготовкой к XXIX Всемирной зимней универсиаде 2019 года, город находится в поиске собственного бренда. Инфраструктура города развивается стремительными темпами, растёт уровень рождаемости, город постепенно превращается в мегаполис. На территории города находятся 12 кладбищ, одно из них (Бадалыкское) является одним из самых крупных городских кладбищ за Уралом. Несмотря на рост площади, занимаемой кладбищами в городе, в нем не существует ни одного крематория, поскольку общественность выступают против строительства подобного учреждения. Вместе с тем тема смерти и умирания беспокоит горожан, что выражено в практиках социальных экологических движений протеста. Красноярцы борются против так называемого режима «чёрного неба», тем самым отказываясь от апокалиптических сценариев развития Красноярска, выступая против умирания города.
В связи с противоречием между двумя разными социальными движениями протеста (против строительства крематория и против режима «чёрного неба») и поиском культурного и политического бренда города, актуально изучить танатологическую культуру городской среды. В качестве репрезентантов такой культуры выступают нарративы танатологического содержания, выраженные объектами уличной письменной и визуальной коммуникации.
Степень изученности
Начало современному гуманитарному танатологическому знанию положили философия и психоанализ Зигмунда Фрейда. Именно он стал создателем понятия «танатос» и обозначил его как «влечение к смерти». Помимо Фрейда вопросами смерти и умирания в разное время занималось множество философов, историков, социологов, среди которых особенно выделяются Э. Фромм, Ф. Арьес, Э. Дюркгейм, М. Фуко, Ж. Бодрийяр и многие другие. Филиппом Арьесом было проведено исследование истории отношения к смерти в европейском обществе. Его труд «Человек перед лицом смерти» являются фундаментальным для гуманитарных танатологов. Эмилем Дюркгеймом был сделан важный шаг в изучении природы суицида. Наметившееся ещё в начале XX века разделение гуманитарной танатологии на суицидологию, эсхатологию, иммортологию и т.д. повлияло на её дальнейшее развитие в качестве междисциплинарной программы.
Несмотря на развитие танатологической проблематики среди западных учёных и философов, происходившее с начала XX века, до прекращения существования государства СССР проводившиеся танатологические исследования в отечественной науке носили в основном медицинский характер. Несмотря на то, что среди философов рубежа XIX-XX веков, таких как Николай Бердяев и Владимир Соловьёв, тема смерти являлась объектом осмысления, возвращение к философской танатологии в России произошло в 1990-е годы. В это время в Санкт-Петербурге начало свою деятельность Общество танатологов города Санкт-Петербурга под руководством Андрея Витальевича Демичева. С этого момента в отечественной науке наблюдается рост интереса к танатологической проблематике. Так в 2015 году в Москве был учрежден журнал «Археология русской смерти». Примерно со второй половины 2000-х годов начинают появляться кандидатские диссертации по гуманитарной танатологии.
сфере, встречаются философы, историки, литературоведы, лингвисты, антропологи, социологи, культурологи, искусствоведы, психологи и т.д. Междисциплинарный характер танатологии является причиной некоторых терминологических вопросов. Поскольку танатология для отечественной науки является достаточно молодой областью, её терминологический аппарат до сих пор до конца не разработан.
Отсутствие чёткого научного языка позволяет учёным разных дисциплин по-разному трактовать объекты изучения гуманитарной танатологии. В последнее время наблюдается расширение числа исследуемых танатологических практик. Если ранее под ними понимались, как правило, практики погребально-поминальные, то современные учёные отмечают сдвиги в понимании традиционных практик. Так под танатологическими практиками понимаются любые практики, так или иначе связанные со смертью и умиранием (иногда и с бессмертием).
Стоит обратить внимание на то, что исследования танатологических нарративов проводились и ранее, но объектами исследования становились либо особенности устной речи, либо зафиксированные письменно тексты в форме мемориальных досок, эпитафий могил, некрологов.
Проблема исследования
Анализ танатологических нарративов, как правило, не касается неформальных нарративов, выраженных в текстах и креолизованных текстах анонимного характера, содержащихся в городском пространстве. Методология существующих работ в рамках изучения танатологических нарративов опирается, как правило, на нарративный или дискурсивный анализ, при этом междисциплинарный характер гуманитарной танатологии позволяет использовать обширный набор методов и способствует более широкому взгляду на объект исследований. Подобных исследований относительно Красноярска и других сибирских городов ранее не проводилось.
Объект исследования
Танатологические нарративы городской культуры Красноярска.
Предмет исследования
Особенности танатологической культуры города Красноярска,
выраженные в танатологических нарративах.
Цель
Изучение танатологической культуры города Красноярска через исследование танатологических практик и нарративов в современной городской культуре.
Задачи
1. Изучить теорию гуманитарной танатологии;
2. Рассмотреть особенности исследований танатологических практик и танатологических нарративов;
3. Определить значение понятий «городская культура»,
«танатологические практики», «танатологические нарративы»;
4. Разобрать методологию контент-анализа;
5. Провести контент-анализ танатологических нарративов в современной городской культурной среде.
Методология исследования
Для решения задач данной выпускной квалификационной работы был применён ряд методов, включающий в себя: библиографический анализ, полевое исследование, наблюдение, анализ, экстраполяцию и интерпретацию данных. Для анализа объекта исследования использовался метод качественного контент-анализа.
Теоретическая и практическая значимость. Данное исследование может быть полезно в качестве дополнения к теоретической базе танатологического знания. Также результаты исследования могут быть использованы в качестве дополнительного расширения к существующему учебному материалу в таких курсах как: «Социология культуры», «Культура повседневности», «Анализ текстов культуры».
Структура работы
Данная выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и приложений.
Красноярск - город, обладающий особенной культурной и политической ролью. В связи с развитием городской культуры, проведением мероприятий высокого уровня и подготовкой к XXIX Всемирной зимней универсиаде 2019 года, город находится в поиске собственного бренда. Инфраструктура города развивается стремительными темпами, растёт уровень рождаемости, город постепенно превращается в мегаполис. На территории города находятся 12 кладбищ, одно из них (Бадалыкское) является одним из самых крупных городских кладбищ за Уралом. Несмотря на рост площади, занимаемой кладбищами в городе, в нем не существует ни одного крематория, поскольку общественность выступают против строительства подобного учреждения. Вместе с тем тема смерти и умирания беспокоит горожан, что выражено в практиках социальных экологических движений протеста. Красноярцы борются против так называемого режима «чёрного неба», тем самым отказываясь от апокалиптических сценариев развития Красноярска, выступая против умирания города.
В связи с противоречием между двумя разными социальными движениями протеста (против строительства крематория и против режима «чёрного неба») и поиском культурного и политического бренда города, актуально изучить танатологическую культуру городской среды. В качестве репрезентантов такой культуры выступают нарративы танатологического содержания, выраженные объектами уличной письменной и визуальной коммуникации.
Степень изученности
Начало современному гуманитарному танатологическому знанию положили философия и психоанализ Зигмунда Фрейда. Именно он стал создателем понятия «танатос» и обозначил его как «влечение к смерти». Помимо Фрейда вопросами смерти и умирания в разное время занималось множество философов, историков, социологов, среди которых особенно выделяются Э. Фромм, Ф. Арьес, Э. Дюркгейм, М. Фуко, Ж. Бодрийяр и многие другие. Филиппом Арьесом было проведено исследование истории отношения к смерти в европейском обществе. Его труд «Человек перед лицом смерти» являются фундаментальным для гуманитарных танатологов. Эмилем Дюркгеймом был сделан важный шаг в изучении природы суицида. Наметившееся ещё в начале XX века разделение гуманитарной танатологии на суицидологию, эсхатологию, иммортологию и т.д. повлияло на её дальнейшее развитие в качестве междисциплинарной программы.
Несмотря на развитие танатологической проблематики среди западных учёных и философов, происходившее с начала XX века, до прекращения существования государства СССР проводившиеся танатологические исследования в отечественной науке носили в основном медицинский характер. Несмотря на то, что среди философов рубежа XIX-XX веков, таких как Николай Бердяев и Владимир Соловьёв, тема смерти являлась объектом осмысления, возвращение к философской танатологии в России произошло в 1990-е годы. В это время в Санкт-Петербурге начало свою деятельность Общество танатологов города Санкт-Петербурга под руководством Андрея Витальевича Демичева. С этого момента в отечественной науке наблюдается рост интереса к танатологической проблематике. Так в 2015 году в Москве был учрежден журнал «Археология русской смерти». Примерно со второй половины 2000-х годов начинают появляться кандидатские диссертации по гуманитарной танатологии.
сфере, встречаются философы, историки, литературоведы, лингвисты, антропологи, социологи, культурологи, искусствоведы, психологи и т.д. Междисциплинарный характер танатологии является причиной некоторых терминологических вопросов. Поскольку танатология для отечественной науки является достаточно молодой областью, её терминологический аппарат до сих пор до конца не разработан.
Отсутствие чёткого научного языка позволяет учёным разных дисциплин по-разному трактовать объекты изучения гуманитарной танатологии. В последнее время наблюдается расширение числа исследуемых танатологических практик. Если ранее под ними понимались, как правило, практики погребально-поминальные, то современные учёные отмечают сдвиги в понимании традиционных практик. Так под танатологическими практиками понимаются любые практики, так или иначе связанные со смертью и умиранием (иногда и с бессмертием).
Стоит обратить внимание на то, что исследования танатологических нарративов проводились и ранее, но объектами исследования становились либо особенности устной речи, либо зафиксированные письменно тексты в форме мемориальных досок, эпитафий могил, некрологов.
Проблема исследования
Анализ танатологических нарративов, как правило, не касается неформальных нарративов, выраженных в текстах и креолизованных текстах анонимного характера, содержащихся в городском пространстве. Методология существующих работ в рамках изучения танатологических нарративов опирается, как правило, на нарративный или дискурсивный анализ, при этом междисциплинарный характер гуманитарной танатологии позволяет использовать обширный набор методов и способствует более широкому взгляду на объект исследований. Подобных исследований относительно Красноярска и других сибирских городов ранее не проводилось.
Объект исследования
Танатологические нарративы городской культуры Красноярска.
Предмет исследования
Особенности танатологической культуры города Красноярска,
выраженные в танатологических нарративах.
Цель
Изучение танатологической культуры города Красноярска через исследование танатологических практик и нарративов в современной городской культуре.
Задачи
1. Изучить теорию гуманитарной танатологии;
2. Рассмотреть особенности исследований танатологических практик и танатологических нарративов;
3. Определить значение понятий «городская культура»,
«танатологические практики», «танатологические нарративы»;
4. Разобрать методологию контент-анализа;
5. Провести контент-анализ танатологических нарративов в современной городской культурной среде.
Методология исследования
Для решения задач данной выпускной квалификационной работы был применён ряд методов, включающий в себя: библиографический анализ, полевое исследование, наблюдение, анализ, экстраполяцию и интерпретацию данных. Для анализа объекта исследования использовался метод качественного контент-анализа.
Теоретическая и практическая значимость. Данное исследование может быть полезно в качестве дополнения к теоретической базе танатологического знания. Также результаты исследования могут быть использованы в качестве дополнительного расширения к существующему учебному материалу в таких курсах как: «Социология культуры», «Культура повседневности», «Анализ текстов культуры».
Структура работы
Данная выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и приложений.
Танатологическая культура города Красноярска представлена нарративами городской культурной среды, которые в свою очередь выражены в текстах и креолизованных текстах уличного пространства - элементами стрит-арта, надписями, граффити, стэнсил-артом. Практика создания подобных нарративов носит коммуникативный характер. Авторы, желая быть услышанными как можно более широким кругом людей, выбирают плоскости городского пространства в качестве площадки для создания надписей, адресованных всему городскому сообществу. Уличное пространство таким образом выступает в качестве публичной коммуникативной площадки, которая позволяет жителям города, оставаясь анонимными, обращаться к широкой общественности.
На стадии полевого исследования стало очевидно, какие районы города наиболее наполнены нарративами танатологического содержания, а какие - наименее. Данный факт можно объяснить тем, что в Октябрьском районе города, где было найдено наибольшее количество танатологических нарративов проживает, учится и работает большое количество молодых людей, т.к. в данном районе города находится большой кампус Сибирского федерального университета, корпусы Красноярского государственного аграрного университета и Красноярского института железнодорожного транспорта, Красноярский базовый медицинский колледж им. В. М. Крутовского, Красноярский колледж отраслевых технологий и предпринимательства и Красноярский колледж радиоэлектроники и информационных технологий.
Проведённый контент-анализ показал, что озабоченные различными социальными и экологическими проблемами горожане используют городское пространство в качестве площадки для коммуникации, высказывания мнений и демонстрации обеспокоенности будущим города.
повелительного наклонения и формы личного местоимения «ты». Такой приём принуждает прохожих к невольному и, чаще всего, одностороннему коммуникативному акту. Обнаруженные грамматические ошибки, использование жаргонных и сленговых слов указывает на то, что авторами зачастую являются молодые люди. Посыл танатологических нарративов разнится от угроз до примирения. Для авторов нарративов важен опосредованный коммуникативный контакт с жителями города. С помощью использования слов положительной и нейтральной валентности, а также благодаря применению ярких цветов (зелёного, голубого, жёлтого и т.д.), среди членов городской культурной среды конструируется спокойное и осмысленное отношение к феномену смерти как обыденному факту.
В рамках данной выпускной квалификационной работы все задачи были решены, а поставленная цель достигнута.
На стадии полевого исследования стало очевидно, какие районы города наиболее наполнены нарративами танатологического содержания, а какие - наименее. Данный факт можно объяснить тем, что в Октябрьском районе города, где было найдено наибольшее количество танатологических нарративов проживает, учится и работает большое количество молодых людей, т.к. в данном районе города находится большой кампус Сибирского федерального университета, корпусы Красноярского государственного аграрного университета и Красноярского института железнодорожного транспорта, Красноярский базовый медицинский колледж им. В. М. Крутовского, Красноярский колледж отраслевых технологий и предпринимательства и Красноярский колледж радиоэлектроники и информационных технологий.
Проведённый контент-анализ показал, что озабоченные различными социальными и экологическими проблемами горожане используют городское пространство в качестве площадки для коммуникации, высказывания мнений и демонстрации обеспокоенности будущим города.
повелительного наклонения и формы личного местоимения «ты». Такой приём принуждает прохожих к невольному и, чаще всего, одностороннему коммуникативному акту. Обнаруженные грамматические ошибки, использование жаргонных и сленговых слов указывает на то, что авторами зачастую являются молодые люди. Посыл танатологических нарративов разнится от угроз до примирения. Для авторов нарративов важен опосредованный коммуникативный контакт с жителями города. С помощью использования слов положительной и нейтральной валентности, а также благодаря применению ярких цветов (зелёного, голубого, жёлтого и т.д.), среди членов городской культурной среды конструируется спокойное и осмысленное отношение к феномену смерти как обыденному факту.
В рамках данной выпускной квалификационной работы все задачи были решены, а поставленная цель достигнута.