ЕВРАЗИЙСКИЙ КОНТЕКСТ ПОХОДА ИВАНА ПЕТЛИНА В КИТАЙ: ОПЫТ ИСТОРИЧЕСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ
|
ВВЕДЕНИЕ 3
1 Особая практика Московского государства в азиатской политике в первой половине XVII века 13
1.1 «Посольские» поручения служилых людей в Сибири 13
1.2 Поиски пути в Китай И. Белоголовым и В. Тюменцем 18
1.3 Поход И. Петлина в Китай в 1618 г 26
2 Дипломатический этикет Московии, Монголии и Китая в первой половине XVII веке ..33
2.1 Анализ состава и происхождения посольских традиций московского государства...33
2.2 Ордынская традиция взаимодействия с другими государствами 37
2.3 Назначение «Китайских церемоний» 44
3 Опыт исторического осмысления межкультурных контактов в северной Евразии 51
3.1 «Сибирские рубежи» - контакт трех цивилизаций 51
3.2 Концепция фронтира в сибирской истории 54
4 Экспедиция «Восточный посольский путь» (2018 г.) как опыт исторической реконструкции и актуализации российско-монгольских и российско-китайских
отношений 60
4.1 Исследовательский этап в подготовке экспедиции. Опыт реконструкции походов
Василия Тюменца и Ивана Петлина 61
4.2 Итоги экспедиций 71
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 75
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 79
ПРИЛОЖЕНИЕ А 86
ПРИЛОЖЕНИЕ Б 88
ПРИЛОЖЕНИЕ В 89
ПРИЛОЖЕНИЕ Г 90
ПРИЛОЖЕНИЕ Д 91
ПРИЛОЖЕНИЕ Е 93
ПРИЛОЖЕНИЕ Ж 94
ПРИЛОЖЕНИЕ И 98
ПРИЛОЖЕНИЕ К 97
ПРИЛОЖЕНИЕ Л 99
ПРИЛОЖЕНИЕ М 100
ПРИЛОЖЕНИЕ Н
1 Особая практика Московского государства в азиатской политике в первой половине XVII века 13
1.1 «Посольские» поручения служилых людей в Сибири 13
1.2 Поиски пути в Китай И. Белоголовым и В. Тюменцем 18
1.3 Поход И. Петлина в Китай в 1618 г 26
2 Дипломатический этикет Московии, Монголии и Китая в первой половине XVII веке ..33
2.1 Анализ состава и происхождения посольских традиций московского государства...33
2.2 Ордынская традиция взаимодействия с другими государствами 37
2.3 Назначение «Китайских церемоний» 44
3 Опыт исторического осмысления межкультурных контактов в северной Евразии 51
3.1 «Сибирские рубежи» - контакт трех цивилизаций 51
3.2 Концепция фронтира в сибирской истории 54
4 Экспедиция «Восточный посольский путь» (2018 г.) как опыт исторической реконструкции и актуализации российско-монгольских и российско-китайских
отношений 60
4.1 Исследовательский этап в подготовке экспедиции. Опыт реконструкции походов
Василия Тюменца и Ивана Петлина 61
4.2 Итоги экспедиций 71
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 75
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 79
ПРИЛОЖЕНИЕ А 86
ПРИЛОЖЕНИЕ Б 88
ПРИЛОЖЕНИЕ В 89
ПРИЛОЖЕНИЕ Г 90
ПРИЛОЖЕНИЕ Д 91
ПРИЛОЖЕНИЕ Е 93
ПРИЛОЖЕНИЕ Ж 94
ПРИЛОЖЕНИЕ И 98
ПРИЛОЖЕНИЕ К 97
ПРИЛОЖЕНИЕ Л 99
ПРИЛОЖЕНИЕ М 100
ПРИЛОЖЕНИЕ Н
Актуальность темы исследования. Современная Россия является евразийским государством и это трудно отрицать. Евразийская теория, которой не так давно исполнилось 100 лет, была создана для объяснения особенностей развития России. И в этом свете немаловажно понимать, какие факторы определили формирование русского государства и его границ как евразийского. Каким образом происходило расширение его территории на Восток. Актуальность темы исследования подтверждается неизменным интересом со стороны не только российских историков, но и их зарубежных коллег к вопросам, связанным с колонизацией Сибири. Несмотря на разработанность данной темы - подробно изучены русско-монгольские и русского китайские отношения, считаю, что не полностью раскрыты межцивилизационные взаимодействия в начале XVII века в территориальном ареале Россия - Монголия - Китай. Кроме того, недостаточно отражена роль «посольских походов» сибирских служилых людей, которые были важным «евразийским» инструментом разведки, способом установления контактов, выстраивания межнациональных и межэтнических отношений. Исследуя в различных контекстах исторический опыт международных связей России на евразийской территории, можно найти новые возможности стратегии развития современных международных отношений.
В 2018 году исполнилось ровно 400 лет установлению первого контакта России с Китаем. В 1618 году состоялся исторический поход Ивана Петлина. Пословицы, возникшие после этого события и до сих живущие в памяти народа, лучший показатель значимости этого события для истории страны. К этому юбилею была приурочена апробация исторического маршрута - «отыскание первого, Петлинского, пути в Китай». Поставлена цель экспедиции 2018 года - сделать рефлексию исторического события, произошедшего 400 лет назад. Глазами человека XXI века попытаться осмыслить значение этого похода для истории трех стран. Взгляд, обращенный в прошлое.
Степень изученности проблемы представлена научными трудами досоветского, советского и постсоветского периода. Следует отметить, что историография, посвященная сибирской проблематике, обширна, поэтому остановимся на основных трудах, значение которых было определяющим при написании данной работы.
Досоветский период историографии Сибири невозможно изучать без знакомства с работой Г. Ф. Миллера «История Сибири», в которой он не только собрал воедино первые сведения о Сибири, но и научно осветил их, создав первый научный труд по истории Сибири. В исследовании рассматривается роль служилых людей в освоении новых неизвестных сибирских территорий. Взгляды Миллера были поддержаны и развиты в труде В. К. Андриевича «История Сибири», в нем подробно отражено взаимодействие Московского государства с «сибирскими инородцами». Интересная информация о Смутном времени в Московском государстве подчерпнута в работе А. М. Гнеушева «Сибирские города в Смутное время» .
Особенности китайского мировосприятия и китайского этикета отражены в работах Г. Г. Авeнapиуса «Краткий очерк истории Китая в связи с учением Конфуция о существе государственной власти»; Ю. В. Арсеньева «Статейный список посольства Н. Спафария в Китай» . Сведения о дипломатическом этикете Китая эпохи династии Мин можно найти в рукописном наследии русских китаеведов XIX века, например у Н. Я. Бичурина «Очерк истории Китая», «Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена»; Д. Д. Покотилова «История восточных монголов в период династии Мин, 1368¬1634 гг.» . История о составе московского дипломатического этикета XVI века подробно описана в следующих работах: Павел Иовий Новокомский «Книга о московитском посольстве» ; В. И. Савва «Московские цари и Византийские василевсы: к вопросу о влиянии Византии на образование идеи царской власти московских государей» .
Советский период. Работы исследователей советского периода представлены сочинениями С. В. Бахрушина: «Очерки по истории колонизации Сибири в XVI- XVII вв.» ; «Завоевание Сибири» ; «Русское продвижение за Урал» ; «Сибирь и Средняя Азия» . Он в своих работах многосторонне исследовал процесс колонизации Сибири, рассмотрел стратегии русского продвижения на этой территории. Интересная информация - взгляд на Сибирь глазами иностранцев, оказалась в работе М. П. Алексеева «Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей» . Очень полезной для исследования была работа З. Я. Бояршиновой «Население Западной Сибири до начала русской колонизации» . В ней описаны народы, проживавшие на территории Сибири до начала активного продвижения русских на Восток, рассмотрены их традиции, уклад жизни. Эта информация была особенно полезна для понимания этнографической картины по пути следования посольства И. Петлина в Китай. Проблеме выявления специфики евразийских империй посвящены комментарии С. А. Козина к важнейшему письменному памятнику монголов «Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г.» .
Постсоветский период историографии данного исследования представлен прежде всего работами Л. И. Шерстовой «Тюрки и русские в Южной Сибири: Этнополитические процессы и этнокультурная динамика XVII - начала ХХ века» , «Из истории международных отношений в Южной Сибири: Московское царство и аборигенные государства в XVII в.» ; «Русские и аборигены Южной Сибири: евразийская основа этнокультурных контактов» ; «Представление о «чужих» в ментальной традиции аборигенов Южной Сибири» . В этих исследованиях выделена «евразийская основа» этнокультурного и этнополитического взаимодействия аборигенных народов Сибири с Русским государством. Вследствие чего происходило быстрое налаживание политического диалога между ними, что могло служить объяснению быстрого продвижения русских на Востоке в конце XVI - начале XVII веков. Позже появляются работы А. С. Зуева, например, «Российское государство и народы Сибири: характер и этапы взаимоотношений во второй половине 16-го - начала 20-го века». А. С. Зуев имеет свой взгляд на этот непростой вопрос и не соглашается с некоторыми выводами предыдущего автора. Интересны работы Н. И. Никитина «О характере присоединения Сибири к России» и В. И. Шункова «Некоторые проблемы истории Сибири».
Интерес для данного исследования в контексте истории Центральной Азии и Китая представляют работы Ю. И. Дробышева, где он старался схематично показать, насколько сложным и бесконечно далеким от простого копирования чужого опыта было в Центральной Азии взаимодействие различных цивилизаций, обогащавших степную культуру «мироустроительными» идеями: «Кочевая имперская традиция и ее эволюция» , «У истоков имперской идеологии средневековых монголов», «Киданьские истоки монгольского «мироустроения»». Подробно с восточноазиатскими традициями и культурой можно познакомиться в работе Т. Д. Скрынниковой «Восточноазиатская традиция и буддизм у монголов». Взаимоотношения русских и монголов исследуются в работе Ю. В. Кривошеева «Русь и монголы: исследование по истории Северо-Восточной Руси XII-XIII вв.». Следующий блок литературы касается истории китайского этикета. В него входят следующие работы: «Исторические записки» (Ши цзи) Сыма Цянь» ; Д. В. Дубровской «Миссия иезуитов в Китае. Маттео Риччи и другие (1552-1775 гг.)».
Важной для понимания Московского дипломатического этикета явилась работа Л. А. Юзефовича «Как в посольских обычаях ведется. Русский посольский обычай конца XV - начала XVII в.». Сведения из нее явились основой при структурировании этикета на составляющие для проведения интент-анализа Московского дипломатического этикета конца XVI - начала XVII вв.
Для знакомства с евразийской теорией были изучены труды основоположников: Г. В. Вернадского «Начертание русской истории»; П. Н. Савицкого «Географический обзор России - Евразии», а также интересные работы их последователя Л. Н. Гумилева «Этногенез и биосфера Земли», «От Руси до России: очерки этнической истории» ; В. М. Хачатуряна «Истоки и рождение евразийской идеи. Искусство и цивилизационная идентичность».
Отдельным блоком литературы можно считать фронтирную тематику, которая в контексте темы присоединения Сибири, активно исследуется учеными и вызывает неоднозначное отношение. В рамках заявленного исследования интерес вызвали работы: основоположника теории Ф. Дж. Тёрнера «Фронтир в американской истории» ;
B. Н. Чернавской «Восточный фронтир» России XVII в.» ; А. С. Хромых «Сибирский фронтир».
Работы некоторых ученых, их статьи и диссертации, информационно дополнили заявленное исследование. Очень полезной для выявления ордынского наследия, была диссертация Ю. В. Селезнева «Русские князья в политической системе Джучиева Улуса Орды» ; И. В. Лоткина, А. П. Яркова «История сибирской «литвы» в XVI-XVIII вв.» ; В. C. Ким, Е. С. Иванченко «Некоторые особенности дипломатии Китая в период Средневековья» ; Ц. Юя «Миссия Ивана Петлина в Китай в 1618-1619 гг. в свете теории межкультурной коммуникации» .
Стоит отметить, что, несмотря на разработанность данной темы, не полностью раскрыты некоторые аспекты, связанные с ролью посольских походов в налаживании дипломатический связей Московского царства и сопредельных государств. Изучение русско-монгольских и русско-китайских отношений проводилось в рамках исследования двухсторонних отношений. В данной работе взаимоотношения Московского царства, государства Алтын-ханов и Китайской империи показано в границах одного евразийского ареала.
Гипотеза исследования. Посольские походы сибирских служилых людей были важным инструментом разведки и способом установления контактов, выстраивания межнациональных и межэтнических отношений. В ходе колонизации Сибири местные казаки, выполнявшие государевы посольские поручения, имели особую, свойственную евразийским народам, практику общения с местным населением, что позволило включать эти народы в состав России почти бескровно и это в дальнейшем способствовало выстраиванию конструктивных отношений с местным туземным населением и сопряжёнными государствами. Взгляд на эту гипотезу через призму евразийской теории и концепции Л.Н. Гумилева позволяет выявить и трактовать эти особенности.
Новизна исследования заключается в практическом опыте реконструкции исторического похода - первой половины XVII в., помещенного в контекст евразийской концепции, в попытке использования «народной дипломатии» как инструмента межнационального взаимодействия. В связи с этим показана попытка проследить трансформацию «посольского» этикета сибирских казаков начала XVII в. в современную народную дипломатию. В работе использованы ранее не опубликованные полевые материалы, собранные во время экспедиции 2018 г. по маршруту И. Петлина из Томска в Китай.
Объект исследования. Дипломатические взаимодействия трех государств - Московского, Монгольских Алтын-ханов и Китая в первой половине XVII в.
Предмет исследования. Поход Ивана Петлина в Китай в 1618 г. в контексте евразийской концепции.
Целью работы является выявление евразийских особенностей в установлении контактов русскими первопроходцами в Сибири и сопредельных территориях в конце XVI - начале XVII вв.
Задачи исследования:
1. Определить роль и значение в освоении Сибири «посольских» походов служилых людей и казаков.
2. Описать поход Ивана Петлина в Китай в 1618 г.
3. Выявить евразийские особенности Московской политики при контактах с
аборигенным населением в Сибири.
4. Определить особенности составляющих дипломатического этикета Московии в первой половине XVII века.
5. Сравнить дипломатические стратегии Московии и Китая в начале XVII века.
6. Оценить опыт реконструкции похода И. Петлина в Китай в ходе экспедиции 2018 г. и сравнить произошедшие за 400 лет изменения.
Хронологические рамки исследования. Период активного освоения территории Сибири, новые географические открытия, первые описания аборигенного населения Сибири и сопредельных территорий и взаимоотношений с ними казаков-первопроходцев в конце XVI - начале XVII вв.
Территориальные рамки. Евразия, территория азиатской части России и стран Центральной Азии - Монголии и Китая.
Методы исследования. Основная методологическая парадигма - это евразийская концепция, сформулированная в сборнике статей четырех авторов П. Н. Савицкого, П. П. Сувчинского, Н. С. Трубецкого, Г. В. Флоровского «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев» . В этой работе авторы рассматривали русскую культуру не просто как часть европейской, а как совершенно самостоятельную цивилизацию, которая вобрала в себя опыт не только Запада, но и в равной мере Востока. Евразийская концепция существует более 100 лет. Однако часто в угоду политики она трактовалась как ненаучная. Сейчас она существует как противовес западным концепциям в рассмотрении российской истории. Основные положения классического евразийства базируются, прежде всего, на цивилизационном подходе, в котором Запад рассматривался как один из вариантов развития человечества; на положении о месторазвитии, показывающим влияние географического пространства на культуру и национальную историю народов; на том тезисе, что многообразие ландшафтов Земли порождает многообразие культур. Кроме того, основоположники евразийской концепции считали, что Россия сформировалась как самостоятельная цивилизация при соединении собственно славянского компонента с туранским. Евразийцы первыми среди русских философов и историков переосмысли туранский фактор и рассматривали его как исток евразийской государственности.
В работе использовался принцип историзма, подразумевающий рассмотрение явлений в динамике и бытовавшем тогда историческом контексте. Принцип объективности основывается на комплексном, полноценном и непредвзятом рассмотрении исторических источников, используемых в исследовании. Общенаучные методы - описание, анализ и синтез; методы специального исследования: сравнительно-исторический, историко¬генетический и полевые исследования. В качестве исследовательского подхода использовалась функционалистская парадигма, которая позволила выявить и охарактеризовать специфику политики Московского государства на Востоке. Сравнительный-исторический метод позволил проанализировать основные отличия и сходство процессов колонизации в Северной Америке и на территории Сибири. Из специально-исторических методов для изучения традиций дипломатического этикета был проведен интент-анализ. С его помощью была сделана попытка выявить составляющие московского этикета и их связь с традициями других стран, что дало возможность детально проанализировать процесс структуры дипломатического этикета Московской Руси, в целом, и выявить его особенности в Сибири и на сопредельных территориях.
Источниковую базу исследования составляют письменные источники, которые делятся на делопроизводственную документацию, сборники документов, источники личного происхождения, картографические материалы.
Делопроизводственная документация включает в себя прежде всего расспросные речи казаков Василия Тюменца 1616 г. «Расспросные речи в посольском приказе атамана Тарского города В. Тюменца и десятника И. Петрова о их поездке к Алтын-хану» , особое место занимает отчет томского казака Ивана Петлина об «отыскании» пути в Китай в 1618 году - «Роспись Китайскому государству, и Лобинскому, и иным государствам, жилым и кочевным, и улусам, и великой Оби, и рекам, и дорогам» . Это первое русское описание Китая, один из самых изученных, получивший международную известность, документальный памятник XVII века. Эти источники раскрывают содержание, ход и результаты этих посольских переговоров. Очень полезной и интересной оказалась работа Н. Н. Оглоблина «Сибирские дипломаты XVII века (посольские «статейные записки)» .
Источники личного происхождения. Отдельный блок исторической информации, необходимой для анализа дипломатического этикета и взаимоотношений Московского государства с другими государствами содержится в работах, содержащих сведения о Московии глазами иностранных купцов, дипломатов, путешественников с описаниями посольских приемов и традиций. Это труды барона С. Герберштейна «Записки о Московии» и «Записки о московитских делах. Введение, перевод и примечания А.И. Малеина; Павла Иовия Новокомского «Книга о московитском посольстве». В работе историка Фридриха (Федора Павловича) Аделунга «Критико-литературное обозрение путешественников по России до 1700 года и их сочинений» собраны сведения более чем о ста путешествиях по древней России. Интересные сведения, отражающие Смутное время в России заключены в работе голландского дипломата Исаака Массы «Краткое известие о Московии в начале XVII в.» . Важные сведения содержит недавно оцифрованный рукописный дневник Эбергарда Избранта Эдеса, автора книги о путешествии через Сибирь и составителя географической карты Сибири. Во время поездки в Китай, с 1692 по 1695 годы, Идес вёл путевой дневник, в который записывал всё, что его интересовало: свои впечатления от увиденного, исторические сведения, полученные от местных жителей, наблюдения о природе, о горячих источниках, о необычных камнях, о развалинах древних поселений.
Сборники документов. «Материалы по истории русско-монгольских отношений. Русско-монгольские отношения. 1607—1636»; извлечения из архивов Н. Н. Бантыш-Каменского «Дипломатическое собрание дел между Российским и Китайским государствами с 1619 по 1792 год». С допросами прибывших в Москву из Сибири служилых людей, о набегах киргизов, и с выписками из дел сибирского приказа можно познакомится в книге «Памятники сибирской истории XVIII, книга первая 1700-1713».
Картографические материалы. Карты XVI-XVIII вв. отражают мировоззренческую картину людей того времени и необходимы для выявления совпадений и, что особенно важно, различий с отчетами казаков. Они важны для построения маршрута похода в рамках реконструкции в 2018 г. Исследованы карты, составленные тобольским сыном боярским Семеном Ульяновичем Ремезовым «Чертежная книга Сибири»; «Служебная чертежная книга Сибири. 1697-1701 гг.»; «Хорографическая чертежная книга Сибири» ; «Книга Большому Чертежу»; а также карта Герритса 1613 г. (основная ее часть), составленная по чертежу царевича Федора Борисовича Годунова (по Б. А. Рыбакову, в его основе - чертеж 1523 г.); и карта Московии, опубликованная Сигизмундом фон Герберштейном в 1549 году.
Структура работы. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованных источников и литературы и приложения.
В 2018 году исполнилось ровно 400 лет установлению первого контакта России с Китаем. В 1618 году состоялся исторический поход Ивана Петлина. Пословицы, возникшие после этого события и до сих живущие в памяти народа, лучший показатель значимости этого события для истории страны. К этому юбилею была приурочена апробация исторического маршрута - «отыскание первого, Петлинского, пути в Китай». Поставлена цель экспедиции 2018 года - сделать рефлексию исторического события, произошедшего 400 лет назад. Глазами человека XXI века попытаться осмыслить значение этого похода для истории трех стран. Взгляд, обращенный в прошлое.
Степень изученности проблемы представлена научными трудами досоветского, советского и постсоветского периода. Следует отметить, что историография, посвященная сибирской проблематике, обширна, поэтому остановимся на основных трудах, значение которых было определяющим при написании данной работы.
Досоветский период историографии Сибири невозможно изучать без знакомства с работой Г. Ф. Миллера «История Сибири», в которой он не только собрал воедино первые сведения о Сибири, но и научно осветил их, создав первый научный труд по истории Сибири. В исследовании рассматривается роль служилых людей в освоении новых неизвестных сибирских территорий. Взгляды Миллера были поддержаны и развиты в труде В. К. Андриевича «История Сибири», в нем подробно отражено взаимодействие Московского государства с «сибирскими инородцами». Интересная информация о Смутном времени в Московском государстве подчерпнута в работе А. М. Гнеушева «Сибирские города в Смутное время» .
Особенности китайского мировосприятия и китайского этикета отражены в работах Г. Г. Авeнapиуса «Краткий очерк истории Китая в связи с учением Конфуция о существе государственной власти»; Ю. В. Арсеньева «Статейный список посольства Н. Спафария в Китай» . Сведения о дипломатическом этикете Китая эпохи династии Мин можно найти в рукописном наследии русских китаеведов XIX века, например у Н. Я. Бичурина «Очерк истории Китая», «Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена»; Д. Д. Покотилова «История восточных монголов в период династии Мин, 1368¬1634 гг.» . История о составе московского дипломатического этикета XVI века подробно описана в следующих работах: Павел Иовий Новокомский «Книга о московитском посольстве» ; В. И. Савва «Московские цари и Византийские василевсы: к вопросу о влиянии Византии на образование идеи царской власти московских государей» .
Советский период. Работы исследователей советского периода представлены сочинениями С. В. Бахрушина: «Очерки по истории колонизации Сибири в XVI- XVII вв.» ; «Завоевание Сибири» ; «Русское продвижение за Урал» ; «Сибирь и Средняя Азия» . Он в своих работах многосторонне исследовал процесс колонизации Сибири, рассмотрел стратегии русского продвижения на этой территории. Интересная информация - взгляд на Сибирь глазами иностранцев, оказалась в работе М. П. Алексеева «Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей» . Очень полезной для исследования была работа З. Я. Бояршиновой «Население Западной Сибири до начала русской колонизации» . В ней описаны народы, проживавшие на территории Сибири до начала активного продвижения русских на Восток, рассмотрены их традиции, уклад жизни. Эта информация была особенно полезна для понимания этнографической картины по пути следования посольства И. Петлина в Китай. Проблеме выявления специфики евразийских империй посвящены комментарии С. А. Козина к важнейшему письменному памятнику монголов «Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г.» .
Постсоветский период историографии данного исследования представлен прежде всего работами Л. И. Шерстовой «Тюрки и русские в Южной Сибири: Этнополитические процессы и этнокультурная динамика XVII - начала ХХ века» , «Из истории международных отношений в Южной Сибири: Московское царство и аборигенные государства в XVII в.» ; «Русские и аборигены Южной Сибири: евразийская основа этнокультурных контактов» ; «Представление о «чужих» в ментальной традиции аборигенов Южной Сибири» . В этих исследованиях выделена «евразийская основа» этнокультурного и этнополитического взаимодействия аборигенных народов Сибири с Русским государством. Вследствие чего происходило быстрое налаживание политического диалога между ними, что могло служить объяснению быстрого продвижения русских на Востоке в конце XVI - начале XVII веков. Позже появляются работы А. С. Зуева, например, «Российское государство и народы Сибири: характер и этапы взаимоотношений во второй половине 16-го - начала 20-го века». А. С. Зуев имеет свой взгляд на этот непростой вопрос и не соглашается с некоторыми выводами предыдущего автора. Интересны работы Н. И. Никитина «О характере присоединения Сибири к России» и В. И. Шункова «Некоторые проблемы истории Сибири».
Интерес для данного исследования в контексте истории Центральной Азии и Китая представляют работы Ю. И. Дробышева, где он старался схематично показать, насколько сложным и бесконечно далеким от простого копирования чужого опыта было в Центральной Азии взаимодействие различных цивилизаций, обогащавших степную культуру «мироустроительными» идеями: «Кочевая имперская традиция и ее эволюция» , «У истоков имперской идеологии средневековых монголов», «Киданьские истоки монгольского «мироустроения»». Подробно с восточноазиатскими традициями и культурой можно познакомиться в работе Т. Д. Скрынниковой «Восточноазиатская традиция и буддизм у монголов». Взаимоотношения русских и монголов исследуются в работе Ю. В. Кривошеева «Русь и монголы: исследование по истории Северо-Восточной Руси XII-XIII вв.». Следующий блок литературы касается истории китайского этикета. В него входят следующие работы: «Исторические записки» (Ши цзи) Сыма Цянь» ; Д. В. Дубровской «Миссия иезуитов в Китае. Маттео Риччи и другие (1552-1775 гг.)».
Важной для понимания Московского дипломатического этикета явилась работа Л. А. Юзефовича «Как в посольских обычаях ведется. Русский посольский обычай конца XV - начала XVII в.». Сведения из нее явились основой при структурировании этикета на составляющие для проведения интент-анализа Московского дипломатического этикета конца XVI - начала XVII вв.
Для знакомства с евразийской теорией были изучены труды основоположников: Г. В. Вернадского «Начертание русской истории»; П. Н. Савицкого «Географический обзор России - Евразии», а также интересные работы их последователя Л. Н. Гумилева «Этногенез и биосфера Земли», «От Руси до России: очерки этнической истории» ; В. М. Хачатуряна «Истоки и рождение евразийской идеи. Искусство и цивилизационная идентичность».
Отдельным блоком литературы можно считать фронтирную тематику, которая в контексте темы присоединения Сибири, активно исследуется учеными и вызывает неоднозначное отношение. В рамках заявленного исследования интерес вызвали работы: основоположника теории Ф. Дж. Тёрнера «Фронтир в американской истории» ;
B. Н. Чернавской «Восточный фронтир» России XVII в.» ; А. С. Хромых «Сибирский фронтир».
Работы некоторых ученых, их статьи и диссертации, информационно дополнили заявленное исследование. Очень полезной для выявления ордынского наследия, была диссертация Ю. В. Селезнева «Русские князья в политической системе Джучиева Улуса Орды» ; И. В. Лоткина, А. П. Яркова «История сибирской «литвы» в XVI-XVIII вв.» ; В. C. Ким, Е. С. Иванченко «Некоторые особенности дипломатии Китая в период Средневековья» ; Ц. Юя «Миссия Ивана Петлина в Китай в 1618-1619 гг. в свете теории межкультурной коммуникации» .
Стоит отметить, что, несмотря на разработанность данной темы, не полностью раскрыты некоторые аспекты, связанные с ролью посольских походов в налаживании дипломатический связей Московского царства и сопредельных государств. Изучение русско-монгольских и русско-китайских отношений проводилось в рамках исследования двухсторонних отношений. В данной работе взаимоотношения Московского царства, государства Алтын-ханов и Китайской империи показано в границах одного евразийского ареала.
Гипотеза исследования. Посольские походы сибирских служилых людей были важным инструментом разведки и способом установления контактов, выстраивания межнациональных и межэтнических отношений. В ходе колонизации Сибири местные казаки, выполнявшие государевы посольские поручения, имели особую, свойственную евразийским народам, практику общения с местным населением, что позволило включать эти народы в состав России почти бескровно и это в дальнейшем способствовало выстраиванию конструктивных отношений с местным туземным населением и сопряжёнными государствами. Взгляд на эту гипотезу через призму евразийской теории и концепции Л.Н. Гумилева позволяет выявить и трактовать эти особенности.
Новизна исследования заключается в практическом опыте реконструкции исторического похода - первой половины XVII в., помещенного в контекст евразийской концепции, в попытке использования «народной дипломатии» как инструмента межнационального взаимодействия. В связи с этим показана попытка проследить трансформацию «посольского» этикета сибирских казаков начала XVII в. в современную народную дипломатию. В работе использованы ранее не опубликованные полевые материалы, собранные во время экспедиции 2018 г. по маршруту И. Петлина из Томска в Китай.
Объект исследования. Дипломатические взаимодействия трех государств - Московского, Монгольских Алтын-ханов и Китая в первой половине XVII в.
Предмет исследования. Поход Ивана Петлина в Китай в 1618 г. в контексте евразийской концепции.
Целью работы является выявление евразийских особенностей в установлении контактов русскими первопроходцами в Сибири и сопредельных территориях в конце XVI - начале XVII вв.
Задачи исследования:
1. Определить роль и значение в освоении Сибири «посольских» походов служилых людей и казаков.
2. Описать поход Ивана Петлина в Китай в 1618 г.
3. Выявить евразийские особенности Московской политики при контактах с
аборигенным населением в Сибири.
4. Определить особенности составляющих дипломатического этикета Московии в первой половине XVII века.
5. Сравнить дипломатические стратегии Московии и Китая в начале XVII века.
6. Оценить опыт реконструкции похода И. Петлина в Китай в ходе экспедиции 2018 г. и сравнить произошедшие за 400 лет изменения.
Хронологические рамки исследования. Период активного освоения территории Сибири, новые географические открытия, первые описания аборигенного населения Сибири и сопредельных территорий и взаимоотношений с ними казаков-первопроходцев в конце XVI - начале XVII вв.
Территориальные рамки. Евразия, территория азиатской части России и стран Центральной Азии - Монголии и Китая.
Методы исследования. Основная методологическая парадигма - это евразийская концепция, сформулированная в сборнике статей четырех авторов П. Н. Савицкого, П. П. Сувчинского, Н. С. Трубецкого, Г. В. Флоровского «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев» . В этой работе авторы рассматривали русскую культуру не просто как часть европейской, а как совершенно самостоятельную цивилизацию, которая вобрала в себя опыт не только Запада, но и в равной мере Востока. Евразийская концепция существует более 100 лет. Однако часто в угоду политики она трактовалась как ненаучная. Сейчас она существует как противовес западным концепциям в рассмотрении российской истории. Основные положения классического евразийства базируются, прежде всего, на цивилизационном подходе, в котором Запад рассматривался как один из вариантов развития человечества; на положении о месторазвитии, показывающим влияние географического пространства на культуру и национальную историю народов; на том тезисе, что многообразие ландшафтов Земли порождает многообразие культур. Кроме того, основоположники евразийской концепции считали, что Россия сформировалась как самостоятельная цивилизация при соединении собственно славянского компонента с туранским. Евразийцы первыми среди русских философов и историков переосмысли туранский фактор и рассматривали его как исток евразийской государственности.
В работе использовался принцип историзма, подразумевающий рассмотрение явлений в динамике и бытовавшем тогда историческом контексте. Принцип объективности основывается на комплексном, полноценном и непредвзятом рассмотрении исторических источников, используемых в исследовании. Общенаучные методы - описание, анализ и синтез; методы специального исследования: сравнительно-исторический, историко¬генетический и полевые исследования. В качестве исследовательского подхода использовалась функционалистская парадигма, которая позволила выявить и охарактеризовать специфику политики Московского государства на Востоке. Сравнительный-исторический метод позволил проанализировать основные отличия и сходство процессов колонизации в Северной Америке и на территории Сибири. Из специально-исторических методов для изучения традиций дипломатического этикета был проведен интент-анализ. С его помощью была сделана попытка выявить составляющие московского этикета и их связь с традициями других стран, что дало возможность детально проанализировать процесс структуры дипломатического этикета Московской Руси, в целом, и выявить его особенности в Сибири и на сопредельных территориях.
Источниковую базу исследования составляют письменные источники, которые делятся на делопроизводственную документацию, сборники документов, источники личного происхождения, картографические материалы.
Делопроизводственная документация включает в себя прежде всего расспросные речи казаков Василия Тюменца 1616 г. «Расспросные речи в посольском приказе атамана Тарского города В. Тюменца и десятника И. Петрова о их поездке к Алтын-хану» , особое место занимает отчет томского казака Ивана Петлина об «отыскании» пути в Китай в 1618 году - «Роспись Китайскому государству, и Лобинскому, и иным государствам, жилым и кочевным, и улусам, и великой Оби, и рекам, и дорогам» . Это первое русское описание Китая, один из самых изученных, получивший международную известность, документальный памятник XVII века. Эти источники раскрывают содержание, ход и результаты этих посольских переговоров. Очень полезной и интересной оказалась работа Н. Н. Оглоблина «Сибирские дипломаты XVII века (посольские «статейные записки)» .
Источники личного происхождения. Отдельный блок исторической информации, необходимой для анализа дипломатического этикета и взаимоотношений Московского государства с другими государствами содержится в работах, содержащих сведения о Московии глазами иностранных купцов, дипломатов, путешественников с описаниями посольских приемов и традиций. Это труды барона С. Герберштейна «Записки о Московии» и «Записки о московитских делах. Введение, перевод и примечания А.И. Малеина; Павла Иовия Новокомского «Книга о московитском посольстве». В работе историка Фридриха (Федора Павловича) Аделунга «Критико-литературное обозрение путешественников по России до 1700 года и их сочинений» собраны сведения более чем о ста путешествиях по древней России. Интересные сведения, отражающие Смутное время в России заключены в работе голландского дипломата Исаака Массы «Краткое известие о Московии в начале XVII в.» . Важные сведения содержит недавно оцифрованный рукописный дневник Эбергарда Избранта Эдеса, автора книги о путешествии через Сибирь и составителя географической карты Сибири. Во время поездки в Китай, с 1692 по 1695 годы, Идес вёл путевой дневник, в который записывал всё, что его интересовало: свои впечатления от увиденного, исторические сведения, полученные от местных жителей, наблюдения о природе, о горячих источниках, о необычных камнях, о развалинах древних поселений.
Сборники документов. «Материалы по истории русско-монгольских отношений. Русско-монгольские отношения. 1607—1636»; извлечения из архивов Н. Н. Бантыш-Каменского «Дипломатическое собрание дел между Российским и Китайским государствами с 1619 по 1792 год». С допросами прибывших в Москву из Сибири служилых людей, о набегах киргизов, и с выписками из дел сибирского приказа можно познакомится в книге «Памятники сибирской истории XVIII, книга первая 1700-1713».
Картографические материалы. Карты XVI-XVIII вв. отражают мировоззренческую картину людей того времени и необходимы для выявления совпадений и, что особенно важно, различий с отчетами казаков. Они важны для построения маршрута похода в рамках реконструкции в 2018 г. Исследованы карты, составленные тобольским сыном боярским Семеном Ульяновичем Ремезовым «Чертежная книга Сибири»; «Служебная чертежная книга Сибири. 1697-1701 гг.»; «Хорографическая чертежная книга Сибири» ; «Книга Большому Чертежу»; а также карта Герритса 1613 г. (основная ее часть), составленная по чертежу царевича Федора Борисовича Годунова (по Б. А. Рыбакову, в его основе - чертеж 1523 г.); и карта Московии, опубликованная Сигизмундом фон Герберштейном в 1549 году.
Структура работы. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованных источников и литературы и приложения.
Целью, которая была поставлена в начале исследования, являлось выявление евразийских особенностей в установлении контактов русскими первопроходцами в Сибири и сопредельных территориях в конце XVI - начале XVII века на примере похода Ивана Петлина в Китай в 1618 году. Планировалось через призму евразийской теории и концепции Л.Н. Гумилева выявить и трактовать эти особенности. Как и в любом исследовании, в начале была сформулирована гипотеза, которую предстояло подтвердить или опровергнуть. Гипотеза предполагала, что «посольские» походы сибирских служилых людей были особым, «евразийским» инструментом разведки новых территорий и способом установления контактов при выстраивания межнациональных и межэтнических отношений с аборигенным населением. С этим положением было связано и то, что сибирские казаки, выполнявшие данные государевы поручения, имели особую, свойственную евразийским народам, практику общения с местным населением и это, в дальнейшем, способствовало выстраиванию конструктивных отношений с народами сопредельных территорий. Предполагалось, что этот факт среди прочих, может служить объяснением достаточно быстрого процесса присоединения Сибири и Дальнего Востока к Московскому государству.
Для дальнейшей работы предстояло выявить особую практику Московского государства в азиатской политике в первой половине XVII века. Поэтому была проанализирована не только политическая обстановка того времени, но и подробно разобраны посольские походы, характерные для этого времени на территории Сибири. В процессе исследования выявилось, что три «посольских» похода - И. Белоголова в 1608 г., Василия Тюменца и Ивана Петрова в 1616г., Ивана Петлина в 1618 году, являются взаимосвязанными этапами поиска пути в Китай. Каждый последующий поход опирался на опыт и сведения, добытые предшественниками. Также эти походы выявили «евразийские» инструменты (признаки) взаимодействия с местными народами - «аманатство», «шерть», «ясак». Считаем, что этот факт подтверждает поставленную гипотезу. Кроме того, определился особый «евразийский» алгоритм передвижения по неизведанным территориям Сибири и Центральной Азии, замечено, что «посольские» походы пользовались стратегической хитростью - полуофициальная миссия позволяла служилым людям во время похода действовать «гибко» - менять тактику общения в зависимости от возникающей ситуации. Успешность достигалась применением именно «ордынских» способов взаимодействия с новыми народами, что также укладывается в рамки евразийской концепции.
Чтобы подтвердить наличие «ордынского» следа в московских дипломатических традициях, исходя из того, что служилые казаки выполняли именно посольские поручения, был сделан анализ не только московского этикета, но и «ордынского» и китайских дипломатических традиций. В результате применения интент-анализа составляющих московского дипломатического этикета конца XVI - начала XVII вв. выявилось значительное преобладание доли византийского наследия (45%). На втором месте оказались «ордынские» традиции этикета (17%). Кроме того, немногим меньше предыдущего, выявился особый древнерусский элемент дипломатического церемониала (11%). Также определились общие элементы церемоний присущие любой стране (6%). Кроме того, выявились переходные элементы - московско-ордынские (13%) и московско- византийские (8%).
На основании этих данных, можно сделать предварительный вывод о том, что дипломатические традиции Московского государства изначально были сформированы под влиянием Византийской имперской традиции. В XIII-XV веках был получен «ордынский» дипломатический опыт, который также оказал влияние на развитие дипломатического этикета Москвы. Международное взаимодействие с этими двумя империями позволило переработать, адаптировать этот опыт к национальным традициям Руси и сформировать московский дипломатический этикет. Полученный в результате богатый опыт, позволил сделать этот этикет универсальным, подходящим для общения и с западными, и с восточными странами.
«Посольский» поход И. Петлина в 1618 году осуществил первый контакт представителей русского государства с китайскими чиновниками, показал новую, неизвестную прежде, модель межгосударственного взаимодействия и дипломатического этикета. Кроме того, незнание традиций Китая и языковой барьер значительно усложнили на тот момент понимание сложившейся ситуации. Поиск пути в Китай остался в истории России не только в документах, но в памяти народной и послужил рождению новых идиом - «пословиц» в русском языке: «Для меня это китайская грамота», «Как до Китая пешком», «китайские церемонии».
В рамках данного исследования предоставилась уникальная возможность оценить и переосмыслить интересный научный эксперимент, связанный с реконструкцией похода И. Петлина в Китай через 400 лет, в 2018 г. Он не только показал возможность реконструкции исторических походов XVII в, но и выявил их научный и образовательный потенциал, позволил на практике проверить описания казаков, соотнести их с впечатления человека XXI века. По результатам экспедиции 2018 г. можно сделать ряд выводов. Изменилась политическая картина на территориях, описанных казаками. Сибирские народы интегрировались в государственное устройство России. Произошел окончательный раздел территорий на востоке Евразии и в Центральной Азии. Кроме того, экспедиция 2018 г. показала, что такой уникальный инструмент как «посольские походы» работает в настоящее время. Считаем, что они частично трансформировались в народную дипломатию. В ней, как и в посольских походах сибирских казаков, есть определенная свобода, как бы разрешение на ошибку, в отличии от официальной дипломатии. Это более гибкий инструмент для установления первых контактов для продвижения государственных интересов. По результатам похода 2018 года можно сделать вывод о том, что гостевые традиции населения Монголии близки российскому традиционному этикету. Эта страна, по-прежнему, соблюдает законы гостеприимства и настроена на взаимодействие. Китай остался достаточно консервативным, самодостаточным государством. Основы стратегий государств также не поменялись через века.
На основании проделанного исследования можно сделать следующие выводы. У всех трех стран - России, Монголии и Китая, имеющих точки соприкосновения в Евразии, существовала схожая модель взаимоотношений с соседними народами - вассалитет. который реализовывался разными способами или стратегиями выстраивания отношений с другими государствами: активные у Московского государства и монгольских Алтын-ханов и пассивная у Китая. Эта политическая система зародилась в Китае и стабильно в нем существовала долгое время. Кочевые центрально-азиатские народы ее усвоили и трансформировали в активную форму, навязывая свое государственное устройство покоренным народам. Московское государство, благодаря ордынскому наследию, в свою очередь переняло основные элементы этой политической культуры.
При продвижении на Востоке страны в конце XVI - начале XVII вв. Москва использовала этот же активный, ордынский алгоритм присоединения территорий. Но нюанс заключается в том, что Орда всегда действовала большим числом - огромным войском, а в Сибири такого ресурса на тот момент, не было. Здесь и пригодился уникальный дипломатический опыт Московского государства, полученный при общении с западноевропейскими странами, так называемое наследие «третьего Рима». «Посольские» походы в Сибири это ярко продемонстрировали. Нет военного силового ресурса, но есть «византийское величие» страны. И казаки при общении с местными народами продвигали именно его - демонстрируя мощь и величие своего государства. Это наглядно иллюстрирует то, что Московское государство сформировало свою уникальную евразийскую политическую и дипломатическую культуру, и «посольские» походы на территории Сибири и сопредельных стран в конце XVI - начале XVII века действительно имели «евразийскую» основу. Считаем, что все эти выводы служат подтверждением евразийской теории (концепции) о том, что русская культура является совершенно самостоятельной и не только вобрала в себя опыт Запада и Востока, но синтезировала его через призму древнерусских традиций в новую уникальную цивилизацию.
Для дальнейшей работы предстояло выявить особую практику Московского государства в азиатской политике в первой половине XVII века. Поэтому была проанализирована не только политическая обстановка того времени, но и подробно разобраны посольские походы, характерные для этого времени на территории Сибири. В процессе исследования выявилось, что три «посольских» похода - И. Белоголова в 1608 г., Василия Тюменца и Ивана Петрова в 1616г., Ивана Петлина в 1618 году, являются взаимосвязанными этапами поиска пути в Китай. Каждый последующий поход опирался на опыт и сведения, добытые предшественниками. Также эти походы выявили «евразийские» инструменты (признаки) взаимодействия с местными народами - «аманатство», «шерть», «ясак». Считаем, что этот факт подтверждает поставленную гипотезу. Кроме того, определился особый «евразийский» алгоритм передвижения по неизведанным территориям Сибири и Центральной Азии, замечено, что «посольские» походы пользовались стратегической хитростью - полуофициальная миссия позволяла служилым людям во время похода действовать «гибко» - менять тактику общения в зависимости от возникающей ситуации. Успешность достигалась применением именно «ордынских» способов взаимодействия с новыми народами, что также укладывается в рамки евразийской концепции.
Чтобы подтвердить наличие «ордынского» следа в московских дипломатических традициях, исходя из того, что служилые казаки выполняли именно посольские поручения, был сделан анализ не только московского этикета, но и «ордынского» и китайских дипломатических традиций. В результате применения интент-анализа составляющих московского дипломатического этикета конца XVI - начала XVII вв. выявилось значительное преобладание доли византийского наследия (45%). На втором месте оказались «ордынские» традиции этикета (17%). Кроме того, немногим меньше предыдущего, выявился особый древнерусский элемент дипломатического церемониала (11%). Также определились общие элементы церемоний присущие любой стране (6%). Кроме того, выявились переходные элементы - московско-ордынские (13%) и московско- византийские (8%).
На основании этих данных, можно сделать предварительный вывод о том, что дипломатические традиции Московского государства изначально были сформированы под влиянием Византийской имперской традиции. В XIII-XV веках был получен «ордынский» дипломатический опыт, который также оказал влияние на развитие дипломатического этикета Москвы. Международное взаимодействие с этими двумя империями позволило переработать, адаптировать этот опыт к национальным традициям Руси и сформировать московский дипломатический этикет. Полученный в результате богатый опыт, позволил сделать этот этикет универсальным, подходящим для общения и с западными, и с восточными странами.
«Посольский» поход И. Петлина в 1618 году осуществил первый контакт представителей русского государства с китайскими чиновниками, показал новую, неизвестную прежде, модель межгосударственного взаимодействия и дипломатического этикета. Кроме того, незнание традиций Китая и языковой барьер значительно усложнили на тот момент понимание сложившейся ситуации. Поиск пути в Китай остался в истории России не только в документах, но в памяти народной и послужил рождению новых идиом - «пословиц» в русском языке: «Для меня это китайская грамота», «Как до Китая пешком», «китайские церемонии».
В рамках данного исследования предоставилась уникальная возможность оценить и переосмыслить интересный научный эксперимент, связанный с реконструкцией похода И. Петлина в Китай через 400 лет, в 2018 г. Он не только показал возможность реконструкции исторических походов XVII в, но и выявил их научный и образовательный потенциал, позволил на практике проверить описания казаков, соотнести их с впечатления человека XXI века. По результатам экспедиции 2018 г. можно сделать ряд выводов. Изменилась политическая картина на территориях, описанных казаками. Сибирские народы интегрировались в государственное устройство России. Произошел окончательный раздел территорий на востоке Евразии и в Центральной Азии. Кроме того, экспедиция 2018 г. показала, что такой уникальный инструмент как «посольские походы» работает в настоящее время. Считаем, что они частично трансформировались в народную дипломатию. В ней, как и в посольских походах сибирских казаков, есть определенная свобода, как бы разрешение на ошибку, в отличии от официальной дипломатии. Это более гибкий инструмент для установления первых контактов для продвижения государственных интересов. По результатам похода 2018 года можно сделать вывод о том, что гостевые традиции населения Монголии близки российскому традиционному этикету. Эта страна, по-прежнему, соблюдает законы гостеприимства и настроена на взаимодействие. Китай остался достаточно консервативным, самодостаточным государством. Основы стратегий государств также не поменялись через века.
На основании проделанного исследования можно сделать следующие выводы. У всех трех стран - России, Монголии и Китая, имеющих точки соприкосновения в Евразии, существовала схожая модель взаимоотношений с соседними народами - вассалитет. который реализовывался разными способами или стратегиями выстраивания отношений с другими государствами: активные у Московского государства и монгольских Алтын-ханов и пассивная у Китая. Эта политическая система зародилась в Китае и стабильно в нем существовала долгое время. Кочевые центрально-азиатские народы ее усвоили и трансформировали в активную форму, навязывая свое государственное устройство покоренным народам. Московское государство, благодаря ордынскому наследию, в свою очередь переняло основные элементы этой политической культуры.
При продвижении на Востоке страны в конце XVI - начале XVII вв. Москва использовала этот же активный, ордынский алгоритм присоединения территорий. Но нюанс заключается в том, что Орда всегда действовала большим числом - огромным войском, а в Сибири такого ресурса на тот момент, не было. Здесь и пригодился уникальный дипломатический опыт Московского государства, полученный при общении с западноевропейскими странами, так называемое наследие «третьего Рима». «Посольские» походы в Сибири это ярко продемонстрировали. Нет военного силового ресурса, но есть «византийское величие» страны. И казаки при общении с местными народами продвигали именно его - демонстрируя мощь и величие своего государства. Это наглядно иллюстрирует то, что Московское государство сформировало свою уникальную евразийскую политическую и дипломатическую культуру, и «посольские» походы на территории Сибири и сопредельных стран в конце XVI - начале XVII века действительно имели «евразийскую» основу. Считаем, что все эти выводы служат подтверждением евразийской теории (концепции) о том, что русская культура является совершенно самостоятельной и не только вобрала в себя опыт Запада и Востока, но синтезировала его через призму древнерусских традиций в новую уникальную цивилизацию.