Тема: СМЕНА СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ПАРАДИГМ ОТ ПОСТМОДЕРНА К МЕТАМОДЕРНУ

Актуальность: Актуальность исследования определяется дискуссиями о постпостмодернизме, в частности, спор идет касаемо статуса постмодерна как определяющей парадигмы общества и культуры. Современная философия конституирует себя не только как пост-современная (postmoderne), но и как постфилософия, что предполагает отказ от традиционных для философии проблемных полей, понятийно категориального аппарата и классических семантико-аксиологических приоритетов. Среди участников дискуссий относительно постмодерна не существует единства мнений. Тем не менее, сложились устойчивые характеристики этого феномена, выделился некий ряд влиятельных теоретиков постмодерна, накопился соответствующий багаж текстов, в которых анализируется постмодернистская ситуация. Поначалу постмодерн был литературоведческим понятием, затем оно внедрялось в архитектуру, в живопись, а затем было актуализировано в социологии, философии. И все же, когда употребляется слово «постмодерн», то сложно утверждать, что кто-нибудь в точности знает, о чем оно говорит. Исходя их этого, можно выделить особенность постмодерниского дискурса: не существует единого мнения о постмодерне, но разные понимания можно рассматривать как взаимодополняющие друг друга.
В настоящий момент постмодерн уже является исследованным феноменом. Постмодерн имеет несколько пониманий. Во-первых, это структуралистская и постструктуралистская философия (Фуко и Деррида) как истоки течения. Во-вторых, это критика модерна, приведшего к Холокосту, ГУЛАГу, тоталитаризму и т.д. В-третьих, постмодернизм - это течение в искусстве, которое предлагает ответ на искусство высокого модерна, утвердившего себя в первой половине ХХ века. В-четвертых, это историческое и социологическое применение термина, где анализируется
связь становления общества постмодерна через призму истории и объяснения социальных феноменов в историческом контексте. В частности особое внимание уделяется обществу модерна, где постмодерн выступает критиком и деконструирует модерн.
Степень разработанности проблемы
Жан Франсуа Лиотар определяет постмодерн как кризис метанарративов или больших рассказов и описал постмодерн как кризис легитимации знания. Поколения франкфуртской школы разработали современную критическую теорию, которая главным образом критикуется современное капиталистическое общество. Маркс Хоркхаймер и Теодор Адорно анализировали и критиковали просвещение, высказывая мнения, что просвещение представляет собой тоталитарную идеологию, которая впоследствии приводит западное сообщество к ужасам 20 века. Юрген Хабермас, представитель второго поколения франкфуртской школы, исследовал процесс того, как знание становится легитимным, особое внимание уделяется проблематизации легитимации знания . Предметом анализа Хабермаса становится дискурс, где ключевой идей является возможность коммуникативного действия, которое выражается в свободной договоренности двух субъектов коммуникации. Хабермас видит постмодерн как проблему легитимации знания, а именно что знание более не может быть истинным, исходя из самой себя и из внешней инстанции, которая наделяет знание истинностью.
Значительный вклад в исследование постмодерна также внесли непосредственные предтечи постмодерна, которые сами себя не называли постмодернистами, однако в дальнейшем были к ним причислены. Среди предтечей можно выделить французскую школу постструктуралистов, в частности, Жиля Делеза и Жака Деррида. Главным методом анализа постмодерна становится деконструкция как определенный способ анализа и дальнейшего реконструированы феномена в новом свете с тем знанием как и что из себя представляет феномен. Также значимый вклад внес Жан Бодрийяр, который исследовал общество, культуру и экономику, представляя их симулякр и фантазм где реальное заменяется пустым воображаемым. Для Бодрийяра постмодерн есть общество симулякров.
Фредерик Джеймисон приложил значительные интеллектуальные усилия для исследования и утверждения постмодерна как культурной парадигмы. Дело, однако, в том, что многие авторы, которые связывали свои теоретические поиски с понятием «постмодерна», либо отказались от него, либо демонстративно провозгласили, что эпоха постмодерна закончилась.
2000 год - символическая дата в рамках постпостмодерниского дискурса. Это не только официальное начало нового тысячелетия, то есть фактически очередной исторической эпохи, но также и попытка предложить новые теории и концепции взамен старых. С 2000 года разные авторы начинают предлагать собственные варианты языков описания эры XXI столетия. В 1999 году художники Билли Чайлдиш и Чарльз Томсон начали поход против концептуального искусства, создав движение «стакизм», продвигавшее фигуративную живопись, а в 2000 году они опубликовали манифест «Ремодернизма», в котором призывали отказаться от пустоты и бессмыслицы постмодерна и вернуться к классической модернистской живописи. Одним из первых ученых, заявивших о конце постмодерна и начале постпостмодерна, стал немецкий специалист по эстетике Рауль Эшельман, назвавший в 2000 году наше время «перформатизмом» - новой искренностью в искусстве и культуре, пришедшей на смену постмодерну. В 2009 году французский куратор Николя Буррио провозгласил, что настало время альтермодерна - другого, противоположному постмодерну, модерна, в центре которого находится идея культурных кочевников. В 2010 году двое культурологов-европейцев Тимотеус Вермюлен и Робин ван ден Аккер объявили о возникновении метамодернизма - сложного состояния чувственности по отношению к новой культуре, пришедшей на смену постмодернизму. В 2012 году американский культуролог Джеффри Нилон выступил с идей «постпостмодернизма». В основу этой концепции легла интуиция Фредрика Джеймисона относительно того, что постмодерн является культурной логикой позднего капитализма. Наконец, в 2013 году американский литературовед Кристиан Морару создал свою концепцию постпостмодернизма - «космодернизм».
Отечественный Александр Владимирович Павлов написал докторскую диссертацию по постмодернискому дискурсу, где автор обосновывал идею о наличии и усилении постмодерна в социуме. Автор анализирует основные постпостмодернсиские концепции и критикует их за недостаточное обоснование перехода и опускание значимых явлений, например, цифровизации, которая составляет бытие современного человека.
Проблемная ситуация
Тематика постпостмодерниского дискурса является актуальной в современной западной философии. Помимо того, что внутри постмодерна разные авторы и классики трактуют термин по-разному, о чем было сказано выше, также и в постпостмодерне по-разному пытаются осмыслить современную эпоху и предлагают разные описательные системы для этого. До сих пор идет дискуссия по поводу того, что было ли то, что мы называем «постмодернном», в действительности. Среди тех, кто пытается предложить нечто на смену постмодерну существует некоторое устоявшееся неформальное конвенциональное согласие касаемо того, что нечто называемое «постмодерн» все же было. Однако не существует единого мнения как понимать сам постмодерн и как понимать современность. Что касается метамодерна, то сам по себе термин не является ясным. Одно понимание говорит о том, что это неоромантизм, Среди его основателей Робина ван де Аккера и Тимотеуса Вермюленна понимание метамодерна упирается в «структуру чувства» позднего капитализма, который, по всей видимости еще более поздний, нежели как это понимал Джеймисон, на которого авторы активно ссылаются. В сборнике «Метамодернизм. Историчность, Аффект и Глубина», также участвовали ряд авторов, которые предлагали свои собственные концепции, но согласились проводить свое исследование под эгидой метамодерна, в частности немецкий философ, создатель концепции перформатизма Рауль Эшельман, и Джош Тот, предложивший концепцию реновализма. Вследствие этого термин метамодерн является размытым и нуждается в конкретизации.
Основная гипотеза исследования
Мы выдвигаем гипотезу о том, что постмодерн как культурная парадигма трансформировалась и не является системой описания, способной вполне описать современные культурные феномены. Мы полагаем, что концепцией, которая является актуальной для описания социокультурных феноменов, является метамодерн.
Объект исследования: отличительные черты культурной парадигмы модерна, постмодерна и метамодерна.
Предмет исследования: Социокультурные предпосылки, внутренние интенции, социокультурные отношения внутри парадигм модерна, постмодерна и метамодерна
Цель: Выделить отличительные черты между обществом постмодерна и метамодерна.
Задачи:
1. Рассмотреть культурные парадигмы модерна, постмодерна и метамодерна с целью выделить отличительные черты, разграничить один период от другого, и установить линию преемственности от модерна к постмодерну, и от постмодерна к метамодерну.
2. Провести сравнительный анализ культурных парадигм модерна, постмодерна и метамодерна, определить их онтологию как теоретическую модель долженствования и рассмотреть как эти идеи и практики реализовывались в социуме. Определить их специфические черты, позволяющие отделить один дискурс от другого.
3. Определить степень релевантности применения концепции метамодерна для определения перспектив ее применения к современной социальной культурной ситуации.
Положения выносимые на защиту:
Основой модерна является логоцентризм, проект просвещения, и вера в лучшее будущее. Вместе с тем, уже на этапе оформления модерна, сами предпосылки и функции модерна были выстроены таким образом, что они приводили к своему прямому противоречию. . Постмодерн выстраивается вокруг критики периода просвещения, его интенций и практик, то же самое касается самого 20 века. Для постмодерна характерна ироничность, даже некоторая циничность, раздробленность, игра. С началом 21 века произошел определенный сдвиг от цинизма к смягченной иронии, искренности и романтике, стало возможным предлагать концепции будущего. Произошел определенный переход от постмодерна к том, что мы предварительно называем метамодерном. Метамодерн помещает себя между модерном и постмодерном, совмещая и синтезируя опыт от одного и другого.
Модерн декларировал лучшее будущее, освобождение человека путем его образования, просвещения, переход к светскому гуманистическому обществу. Данные заявления и их фактическая практика напрямую противоречат друг другу, но вместе с тем практическая реализация является закономерным логическим следствием построения моделей модернового общества. Предпосылки модерна привели к событиям 20 века. Постмодерн отказывается от всех модернистских практик и подозрительно относится к любого рода высказываниям, утверждающих обратное. Вместо будущего предлагается наступившее завтра, где отсутствует оригинальность и происходи смерть всего прошлого опыта в широком понимании, которое активно пересматривается. постулируется локальность и раздробленность. Позитивные программы по выходу из этого состояния не только не предлагаются, но и находятся под неформальным запретом. Метамодерн, как и весь постпостмодерниский дискурс, связан с информационной революцией, крахом стран социалистического блока и утверждением идей глобализма. Метамодерн, с одной стороны, декларирует веру в прогресс и постулирует основных положения модерна, а с другой стороны сознательное заблуждение и предубеждение относительно действительного опыта 19 и 20 века, где в качестве движущей силы субъекта является его искренность. Происходит возврат придания истины локальным нарративам, которые стремятся стать глобальными. Вместо циничной иронии предлагается просвещенная наивность, выраженная в забвении негативных аспектов прошлого, где отношение зависит от текущего дискурса, ограниченного иронией и искренностью.
Метамодерн не обладает методологией, разработанной теорией, для описания актуальных феноменов и процессов, вследствие чего не может претендовать на заявленный статус культурной логики позднего капитализма. Вследствие наличия основных понятий, заимствованных у посстмодерниского дискурса, а также ссылкой на признанных классиков постмодерна, метамодерн является скорее продолжением постмодерна нежели самостоятельной концепцией.

Купить

Мы рассмотрели три философские парадигмы: модерн, постмодерн и метамодерн. Мы рассматривали парадигмы с одной стороны как особое состояние общества, а с другой - как определённый способ мышления.
Среди ценностей модерна, можно выделить следующие положения.
1. Вера в прогресс и светлое будущее
2. Научный инструментарий и антропоцентризм являются исходной и истинной позицией в отношении познания реальности.
Модерн тесным образом связан с проектом просвещения. На период модерна выпадает процессы оформления государств как национальных, начинают появляться гражданские институты, общество становится секуляризированным. Вследствие американской и французской революций происходит коренной сдвиг и постепенный подрыв ценностей модерна, прежде всего, среди интеллигенции, на первый план выходит идея революции. Маркс и марксистский дисскурс предприняли решающее значение в установлении влияния. С кризисом идей модерна и постепенным уничтожением традиционного общества стали нарастать противоречия внутри западных обществ. С момента становления модерна уже была предпринята попытка критики проекта просвещения, предпринятая Руссо. Чем ближе модерн трансформируется в постмодерн, тем разительнее революционные настроения и тем сильнее роль разума и рациональности отходит на второй план. Решающим фактором стали философские работы Ницше и провозглашение иррациональности человека. Одной из наиболее подрывающих идеалы модерна является идея Ницше о вечном возвращении, означающее, что исторический процесс идет в никуда и постоянно возвращается в исходное место, раз, за разом повторяя свои формы, при этом, не изменяя своей сути.
Просвещение во многом обязано идее гуманизма. В ходе своего исторического становления отчетливо видно как с приходом просвещения человек отходит от божественной сущности, а уже при воцарении и становлении гуманизма, он постепенно умирает, отбрасывает человеческое, в том числе и благодаря машинам.
Переходный период между модерном и постмодерном является 1914-1945 г. После первой мировой войны послевоенная Европа осознает свое бытие в качестве имманентного непрекращающееся острого кризиса. Под весом внутренних противоречий происходит вторая мировая война, которая в некотором смысле позволила смягчить эти противоречия.
Потсмодерн, в отличие от модерна, в своем основании, имеет противоположные ценности относительно модерн. Во-первых, разум и наука являются дискредитированными, во-вторых постмодерн относится к опыту модерна крайне подозрительною, в-третьих альтернативный заряд революционного освобождения, оформленный марксисткой традицией оказался таким же провальным, как и просвещение. В качестве методологии исследования предлагается деконструкция и оформление современной критической теории, являющейся, по сути, марксистской, поскольку в основании лежит идея критики капиталистического общества. Бодрияйр в некотором смысле воспроизводит идею вечного возвращения в работе «символический обмен и смерть». Юрген Хабермасс и Лиотар определили суть парадигмы постмодерниского общества. Самым чувствительным местом постмодерна является кризис легитимации знания, то, что в дальнейшем будет мешать становлению метанарративов. Суть данной проблемы можно выразить в вопросах: Почему какой-то дискурс, нарратив или метанарратив является легитимным? Кто его определяет и почему то, что высказывается, может носить истинный характер? В качестве спасительного средства от ужасов прошлого выступила ирония в разных ее проявлениях. Принцип игры становится главной онтологической и эпистемологической категорией, ее проявление заключается в использовании разных форм в разных ситуациях, где бы они обычно не применялись. Ихаб Хассан представил сравнительную таблицу между модерном и постмодерном.
Главным продуктом постмодерна стал интернет, практически буквальное воплощение культуры отсылок, которая оперирует гиперссылками. Интернет уже стал имманентным составляющим общества, и, возможно, интернет является главным основанием утверждения о четвертой промышленной революции. Интернет появился в 1970-ых годах и окончательно принимает стандартизированный вид ближе к 1980-1990 гг. Это также совпадает с общим мнениием оформления постмодерна как парадигмы. К этому времени происходит становление однополярного мира взамен двухполярного, который являлся главным итогом и основанием постмодерна. Интернет, приняв определенную форму, в дальнейшем распространялся по миру, формируя тем самым сетевую паутину. По аналогии с разграничением модерна и постмодерна в плане даты, аналогичные можно проставить и для постмодерна и метамодерна. В качестве переходного периода можно обозначить 1989 г. - время падения Берлинской стены либо 1991 г. - распад СССР. В 90-ые гг. мировое сообщество реструктурируется под новые реалии. Приверженцы концепции метамодерна называют 2000-ые гг.. как окончательный переход в состояние метамодерна. Метамодерн имеет большую концептуальную бедность, тем не менее, можно выделить отличительные черты по сравнению с постмодерном.
1. Если ирония постмодерна была в качестве фундаментальной категории, то в метамодерне она символически умирает. Понятное дело, что сама ирония никуда не девается, однако, она приобретает специфический вид. Хотя вопрос по поводу иронии в рамках метамодерна является актуальным, мы бы предложили назвать текущее состояние иронии постиронией. Отличительной особенностью является, что в постмодерне под прицел иронии попадает все и над этим можно было бы посмеяться. При метамодерне, не понятно является ли шутка шуткой.
2. Место иронии занимает, так называемая, новая искренность. Как мы уже определили это добровольно просвещенное незнание.
3. Новая искренность, по сути, говоря, есть структура чувственности. Большой вопрос к слову «новое» и в чем оно концептуально отлично от старого. Однако структура чувственности очень сильно походит на локализованный дискурс Хабермасса, своего рода его логическое завершение. Структура чувственности есть акт воления субъекта в настоящий момент. Постфактум это событие может перестать быть искренним, т.е. человек совершивший акт воления сам отказывает в истинности данного деяния.
4. Неясным является место глобализма и регионализма. Судя по всему, взамен глобализма, в метамодерне предпочтение будет отдаваться регионализму и локализованности, поскольку, сколько людей, столько и структур чувственности.
5. Метамодерн возвращает оптимизм и веру в научный прогресс.
6. Между тем, проблема оригинальности, которую поставил постмодерн, так и не была преодолена. В лучшем случае при метамодерне «новизна» будет присутствовать в форме перентерпретации прошлого.
Мы рассмотрели три парадигмы, были приведены основные специфические характеристики трех парадигм. В заключении можно сказать, что, несмотря на неустойчивость концепции метамодерна, справедливо будет заметить, что тоже самое касалось и касается постмодерна. Конвенционально признается, что отсутствие единой формы постмодерна является его особенностью и достоинством, нежели недостатком. Однако в данный момент метамодерн не обладает ясностью, теоретическим багажом для удовлетворения претензии даже не на культурную доминанту, а на одну из концепций внутри постпостмодерниского дискурса. Следовательно, в данный момент, постмодерн, как это указывал Павлов в своей диссертации, является одним из самых влиятельных дискурсов, который дополнительно набрал влияние в обществе.

Купить