Помощь студентам в учебе
СПЕКУЛЯТИВНЫЙ РЕАЛИЗМ: ПОНЯТИЯ И ПРОТИВОРЕЧИЯ
|
Введение 3
I Понятия 11
1 Специфика и характеристика «нового абсолюта» Квентина Мейясу 14
2 Объектно-ориентированная онтология Грэма Хармана 24
3 Спекулятивный реализм (материализм) как методология изучения
объектов социального 34
II Противоречия 44
1 Конфликт корреляционизма и научного знания; обоснованность критики
корреляционизма и роль спекулятивного реализма в контексте современной философии 44
2 Критика спекулятивной философии 48
Заключение 50
Литература
I Понятия 11
1 Специфика и характеристика «нового абсолюта» Квентина Мейясу 14
2 Объектно-ориентированная онтология Грэма Хармана 24
3 Спекулятивный реализм (материализм) как методология изучения
объектов социального 34
II Противоречия 44
1 Конфликт корреляционизма и научного знания; обоснованность критики
корреляционизма и роль спекулятивного реализма в контексте современной философии 44
2 Критика спекулятивной философии 48
Заключение 50
Литература
Одни из самых значительных современных философских размышлений располагаются в области критики ходов и решений традиции философии, восходящей к Канту. Размышления, о которых пойдет речь, принято объединять в направление под общим названием «спекулятивный реализм». Позже мы конкретизируем данное понятие.
Израильский философ Йоэль Регев в одной из своих лекций выразил мнение, что главным вопросом философии является вопрос «кто против кого?», отчасти на этот вопрос мы и постараемся ответить в рамках представленного исследования. Спекулятивные реалисты выступают против господствующей в философии традиции «корреляционизма» или против так называемых философий доступа. Мыслители такого толка задаются целью вернуть объектам реального мира автономию, обосновать возможность выхода за пределы круга корреляции между мышлением и реальностью, возможность прорыва к «в-себе», которое с необходимостью существует, сквозь сознание субъекта. Спекулятивные реалисты зачастую начинают с попыток разрушить скептическую аргументацию, обличить противоречивый характер тех положений, на которых зиждется континентальная философия.
Кроме противоречий, присущих аргументации, существуют и иные проблемы, связанные с корреляционистской установкой, которые стали питательной средой для свежей критики. Корреляционизм, возможно, самый крупномасштабный философский проект, объединяющий мыслителей разных взглядов, является причиной неудобств, связанных с разладом между дискурсом науки и философским дискурсом. Часть спекулятивных реалистов предполагает лишь поиск и критику неудовлетворительных решений в рамках корреляционистской установки, другая часть задается целью полностью преодолеть корреляционизм. Такое преодоление означает придание объектам реальности свойств автономности и разрушение корреляционистского круга с целью легитимации познания объектов вне отношения сознание- мир, в том числе научного познания (результатов деятельности экспериментальных наук). Третья часть, наиболее маргинальные авторы в рамках описанного нами направления философии, заняты по большей части поиском нового языка описания для устройства материального.
Каждый из авторов, вероятно, в своей творческой деятельности преследует и иные цели, никак не связанные со спекулятивизмом напрямую. Разделяя три круга философов, мы руководствуемся в своем разделении исключительно теми их разработками, которые связаны с отношением к корреляционизму, и характером усилий, прилагаемым к борьбе с ним.
Третья часть авторов, внимание на которой мы заострили выше, обеспечила спекулятивному реализму в целом как популярность и узнаваемость, так и неоднозначное положение среди более конвенциональных философских направлений. Хотя справедливо будет отметить, что спорными являются очень многие положения в том числе и философов первого и второго круга. В любом случае стоит признать, что объектно-ориентированная философия находится сейчас в “мейнстриме” и притягивает к себе интерес исследовательского сообщества, философских и популярно-философских печатных и интернет-изданий.
Переводов на русский язык литературы по спекулятивному реализму, включая критику, не хватает для того, чтобы сформулировать достаточные условия для оценки тезисов и аргументации в рамках течения. Основные проблемы связаны именно с критикой, поэтому здесь будет приведен перевод части критических соображений. Опорные труды по новому реализму в переводе на русский были опубликованы в большинстве в последние пять-семь лет. К примеру, основополагающая работа «После конечности. Эссе о необходимости контингентности» Квентина Мейясу на французском была издана в 2008 году, русский перевод же был выпущен в 2015.
...
Израильский философ Йоэль Регев в одной из своих лекций выразил мнение, что главным вопросом философии является вопрос «кто против кого?», отчасти на этот вопрос мы и постараемся ответить в рамках представленного исследования. Спекулятивные реалисты выступают против господствующей в философии традиции «корреляционизма» или против так называемых философий доступа. Мыслители такого толка задаются целью вернуть объектам реального мира автономию, обосновать возможность выхода за пределы круга корреляции между мышлением и реальностью, возможность прорыва к «в-себе», которое с необходимостью существует, сквозь сознание субъекта. Спекулятивные реалисты зачастую начинают с попыток разрушить скептическую аргументацию, обличить противоречивый характер тех положений, на которых зиждется континентальная философия.
Кроме противоречий, присущих аргументации, существуют и иные проблемы, связанные с корреляционистской установкой, которые стали питательной средой для свежей критики. Корреляционизм, возможно, самый крупномасштабный философский проект, объединяющий мыслителей разных взглядов, является причиной неудобств, связанных с разладом между дискурсом науки и философским дискурсом. Часть спекулятивных реалистов предполагает лишь поиск и критику неудовлетворительных решений в рамках корреляционистской установки, другая часть задается целью полностью преодолеть корреляционизм. Такое преодоление означает придание объектам реальности свойств автономности и разрушение корреляционистского круга с целью легитимации познания объектов вне отношения сознание- мир, в том числе научного познания (результатов деятельности экспериментальных наук). Третья часть, наиболее маргинальные авторы в рамках описанного нами направления философии, заняты по большей части поиском нового языка описания для устройства материального.
Каждый из авторов, вероятно, в своей творческой деятельности преследует и иные цели, никак не связанные со спекулятивизмом напрямую. Разделяя три круга философов, мы руководствуемся в своем разделении исключительно теми их разработками, которые связаны с отношением к корреляционизму, и характером усилий, прилагаемым к борьбе с ним.
Третья часть авторов, внимание на которой мы заострили выше, обеспечила спекулятивному реализму в целом как популярность и узнаваемость, так и неоднозначное положение среди более конвенциональных философских направлений. Хотя справедливо будет отметить, что спорными являются очень многие положения в том числе и философов первого и второго круга. В любом случае стоит признать, что объектно-ориентированная философия находится сейчас в “мейнстриме” и притягивает к себе интерес исследовательского сообщества, философских и популярно-философских печатных и интернет-изданий.
Переводов на русский язык литературы по спекулятивному реализму, включая критику, не хватает для того, чтобы сформулировать достаточные условия для оценки тезисов и аргументации в рамках течения. Основные проблемы связаны именно с критикой, поэтому здесь будет приведен перевод части критических соображений. Опорные труды по новому реализму в переводе на русский были опубликованы в большинстве в последние пять-семь лет. К примеру, основополагающая работа «После конечности. Эссе о необходимости контингентности» Квентина Мейясу на французском была издана в 2008 году, русский перевод же был выпущен в 2015.
...
Спекулятивный реализм - философское направление «антиантропологического» характера, которое соединяет в себе пестрый ряд мыслителей с разными взглядами. Невозможно устранить человеческую перспективу из философии, однако нет никаких преград для того, чтобы выстроить онтологию, включив человека как объекта в ряд других объектов. Это одна из целей спекулятивизма, которая успешно достигается объектно-ориентированной онтологией. Эта цель достигается в том числе и критическим отношением к классическим аргументам конвенциональной философии. В связи с этим спекулятивный реализм - это маргинальное направление, действующее нестандартными методами и потому «сомнительными» рассуждениями.
Материализм Мейясу преследует другую цель, ставит другие вопросы. Французский философ не выходит за рамки привычного дискурса и способа аргументации. Мейясу пользуется знакомыми понятиями абсолюта, субъекта, реальности, не пытаясь изменить их содержания. Его цель - остановить движение сущностного фидеизма. Было показано, что Мейясу не достиг ее реализации избранными им методами. Философу не удалось изнутри круга корреляции обосновать абсолютность контингентности, тем более обосновать легитимность математизированной науки. Однако существование освещенной им проблемы заслуживает быть признанным в силу убедительной демонстрации Мейясу последствий фидеизма.
Распространение теории на область социального тоже приносит свои плоды. Особо хотелось бы подчеркнуть те результаты, которые получил М. Деланда. Его подход, состоящий во взгляде на объекты социального как на индивидуальные сущие, по нашему мнению, решает проблемы прохождения меж двух непримиримых полюсов социальной структуры и индивидуального действия. Мануэль Деланда превосходит своих коллег, сочетая как строгий аргументативный стиль, так и введение непривычных для социальной теории концептов и типов объяснения.
Резюмировать обоснованность критики корреляционизма кажется излишним в рамках заключения, так как нами было лаконично описана необходимость критических соображений сразу несколькими путями. Критика движения в его частных проявлениях была полноценно представлена по ходу исследования. В дополнительной главе мы указали на рефлексию о спекулятивном движении, осуществляемую, во-первых, со стороны, во-вторых, о движении в целом.
Нами доступно был сформулирован понятийный аппарат онтологий спекулятивного реализма. Анализ понятий и их концептуального оформления привел к следующим общим выводам (многочисленные частные выводы, касающиеся логической непротиворечивости теории описаны выше). Несмотря на тот факт, что спекулятивный реализм, очевидно, не лишен многих недостатков, которые демонстрируют критические замечания, приведенные в данной работе, стоит отметить, что его поборники вскрывают слабые места современной философии. Даже если попытки спекреалистов выхода в «большое внешнее» оказались несостоятельными, как и любая другая критика, спекулятивный реализм уже оказал и окажет значительное влияние на создавшуюся в философии ситуацию, характеризующуюся забвением объекта.
Материализм Мейясу преследует другую цель, ставит другие вопросы. Французский философ не выходит за рамки привычного дискурса и способа аргументации. Мейясу пользуется знакомыми понятиями абсолюта, субъекта, реальности, не пытаясь изменить их содержания. Его цель - остановить движение сущностного фидеизма. Было показано, что Мейясу не достиг ее реализации избранными им методами. Философу не удалось изнутри круга корреляции обосновать абсолютность контингентности, тем более обосновать легитимность математизированной науки. Однако существование освещенной им проблемы заслуживает быть признанным в силу убедительной демонстрации Мейясу последствий фидеизма.
Распространение теории на область социального тоже приносит свои плоды. Особо хотелось бы подчеркнуть те результаты, которые получил М. Деланда. Его подход, состоящий во взгляде на объекты социального как на индивидуальные сущие, по нашему мнению, решает проблемы прохождения меж двух непримиримых полюсов социальной структуры и индивидуального действия. Мануэль Деланда превосходит своих коллег, сочетая как строгий аргументативный стиль, так и введение непривычных для социальной теории концептов и типов объяснения.
Резюмировать обоснованность критики корреляционизма кажется излишним в рамках заключения, так как нами было лаконично описана необходимость критических соображений сразу несколькими путями. Критика движения в его частных проявлениях была полноценно представлена по ходу исследования. В дополнительной главе мы указали на рефлексию о спекулятивном движении, осуществляемую, во-первых, со стороны, во-вторых, о движении в целом.
Нами доступно был сформулирован понятийный аппарат онтологий спекулятивного реализма. Анализ понятий и их концептуального оформления привел к следующим общим выводам (многочисленные частные выводы, касающиеся логической непротиворечивости теории описаны выше). Несмотря на тот факт, что спекулятивный реализм, очевидно, не лишен многих недостатков, которые демонстрируют критические замечания, приведенные в данной работе, стоит отметить, что его поборники вскрывают слабые места современной философии. Даже если попытки спекреалистов выхода в «большое внешнее» оказались несостоятельными, как и любая другая критика, спекулятивный реализм уже оказал и окажет значительное влияние на создавшуюся в философии ситуацию, характеризующуюся забвением объекта.
