Философский анализ генной инженерии как фактора эволюции природы человека
|
Аннотация 2
Введение 5
1. Глава I: Природа человека в философской антропологии и биофилософии XX 11 века
1.1 Параграф 1: Сравнительный анализ философских концепций природы 11
человека
1.2 Параграф 2: Подходы к природе человека в биофилософии 15
1.3 Параграф 3: Информационная теория природы человека 17
Выводы из Главы I 22
2. Глава II: Воздействие генной инженерии на человеческую природу 23
2.1 Параграф 1: Философское понимание генной инженерии в контексте теории 23
аутопоэйзиса У. Матураны и Ф. Варелы
2.2 Параграф 2: Идея совершенствования человека в философии: предыстория и 25
история трансгуманизма
2.3 Параграф 3: Влияние генной инженерии на ментальный (биология сознания) и 31 социокультурный аспект (биологизация морали) природы человека.
Выводы из Главы II 44
3. Глава III: Оценка применимости генной инженерии в контексте ее влияния на 45
природу человека
3.1 Параграф 1: Обзор актуальной повестки в биоэтике генной инженерии 45
3.2 Параграф 2: Евгеника как актуальная проблема биоэтики 52
3.3 Параграф 3: Акценты в биоэтике, направленные на максимизацию пользы и 61
минимизацию рисков широкого применения генной инженерии на человека
Выводы из Главы III 62
Литература 66
Введение 5
1. Глава I: Природа человека в философской антропологии и биофилософии XX 11 века
1.1 Параграф 1: Сравнительный анализ философских концепций природы 11
человека
1.2 Параграф 2: Подходы к природе человека в биофилософии 15
1.3 Параграф 3: Информационная теория природы человека 17
Выводы из Главы I 22
2. Глава II: Воздействие генной инженерии на человеческую природу 23
2.1 Параграф 1: Философское понимание генной инженерии в контексте теории 23
аутопоэйзиса У. Матураны и Ф. Варелы
2.2 Параграф 2: Идея совершенствования человека в философии: предыстория и 25
история трансгуманизма
2.3 Параграф 3: Влияние генной инженерии на ментальный (биология сознания) и 31 социокультурный аспект (биологизация морали) природы человека.
Выводы из Главы II 44
3. Глава III: Оценка применимости генной инженерии в контексте ее влияния на 45
природу человека
3.1 Параграф 1: Обзор актуальной повестки в биоэтике генной инженерии 45
3.2 Параграф 2: Евгеника как актуальная проблема биоэтики 52
3.3 Параграф 3: Акценты в биоэтике, направленные на максимизацию пользы и 61
минимизацию рисков широкого применения генной инженерии на человека
Выводы из Главы III 62
Литература 66
Актуальность исследования
В течение последних 15 лет наблюдается резкий рост доказанной эффективности биотехнологий в целом и методов генной инженерии в частности. Человек впервые в истории получил в свое распоряжение инструмент направленной модификации собственной биологической природы на самом фундаментальном уровне - на уровне генома. В этой связи актуализируется философская проблема природы человека в таких аспектах как: естественная/искусственная эволюция, сохранение природы человека, границы ее управляемой трансформации, сущностные свойства природы человека и так далее.
Благодаря развитию биотехнологий вышла на новый уровень и эволюция человека. До сих пор человек имел возможность лишь корректировать ход собственной биологической эволюции путем влияния на ее средовые факторы. Так, переход к производящему хозяйству и строительству жилищ существенно снизил влияние таких естественных факторов выживания, как климат и зависимость обилия пищи от сезонной урожайности растений. Еще один средовой фактор - влияние других биологических видов - был практически нивелирован за счет создания и использования орудий и технологий. В течение последних 150 лет благодаря медицине существенно снизилось влияние такого естественного средового фактора, как болезни и жизнеугрожающие состояния (детская и материнская смертность и т.д.).
Существенная антропогенная корректировка процесса биологической эволюции сопровождалась бурным развитием других аспектов природы человека - культурного и социального. На фоне отсутствия необходимости ежедневного физического выживания высвобождались интеллектуальные и временные ресурсы, которые человек направлял на создание и усложнение системы накопления знаний и опыта - культуры. В свою очередь, система культуры (такие ее составляющие как наука и технология) позволяла расширять и усиливать антропогенную корректировку эволюции человека.
Однако наблюдаемый в XXI веке перевод описываемого влияния на уровень генома позволяет говорить уже не о корректировке, а об управлении ходом биологиеской эволюции. Это фундаментальное изменение требует всестороннего анализа средствами философской рефлексии.
Также актуальность темы обусловлена тем, что возможность управления ходом биологической эволюции формирует новые онтологические позиции и связанные с ними этические дилеммы. Так, направленное формирование наследуемых генетических изменений ставит генного инженера (или его заказчика - например, родителя) в позицию гегемона, необратимо определяющего ряд аспектов существования следующих поколений. Конечно, можно справедливо возразить, что многие действия родителей влияют на передаваемый их детям геном, а значит во многом определяют жизнь нескольких следующих поколений. Например, работа с радиоактивными материалами или химическими агентами, переезд в экологически неблагополучный регион или употребление тяжелых наркотиков. Однако в данном случае генетические изменения являются опосредованным следствием действий родителей, в то время как генетические манипуляции представляют собой прямое следствие осознанного и контролируемого действия. Это различие говорит о разной степени отвественности за последствия изменений генома, с которыми столкнутся потомки.
Потенциальное развитие генной инженерии как инструмента «либеральной евгеники» (добровольных физических и ментальных улучшений) могут привести к изменению базовых установок, на которых строится общественная мораль. Сосуществование людей с невиданными ранее биологическими и ментальными различиями может привести к тому, что термин «общечеловеческие» применительно к ценностям потеряет старый смысл, и человечеству понадобится новый объединяющий фактор, новый бесспорный и очевидный факт, свидетельствующий о равенстве людей на фундаментальном уровне. Таким образом, тема исследования актуальна как в контексте философской антропологии, так и в контексте биоэтики.
Проблема исследования:
Как меняется понимание природы человека под влиянием современных достижений генной инженерии?
Степень разработанности проблемы и теоретико-методологическая основа исследования:
Степень разработанности тематики исследования, которое носит многоаспектный характер, весьма высокая. Так, в отечественной литературе тематика трансформации природы человека под влиянием НБИКС-технологий представлена работами Б.Г. Юдина, 4
В.Г. Горохова, В.И. Аршинова, Я.И. Свирского, М.А. Розова, В.В. Тарасенко, И.Н. Титаренко, И.В. Черниковой и других.
Вместе с тем, философских исследований изменений в понимании природы человека под влиянием современных достижений генной инженерии недостаточно. Современные авторы рассматривают генную инженерию преимущественно в этическом контексте, редко отделяют ее от других биотехнологий и исходят из необходимости сохранения человеческой природы как некой данности. Другими словами, в контексте исследований преобладает биоконсервативный подход. Эволюционный «биооптиместический» подход к человеческой природе в философских исследованиях, посвященных влиянию биотехнологий, представлен не столь обширно.
Теоретико-методологическую основу исследования составляют труды классиков философской антропологии XX века (М. Шелера, Х. Плеснера А. Гелена, К. Лоренца, П.С. Гуревича, Л.Стивенсона и Д. Хабермана, Э.Ротхакера др.), нейробиологов и эволюционных биологов (У. Матураны, Ф. Варелы, Р. Докинза и др.), а также современных исследователей проблемы, таких как П.Д. Тищенко, С. Шевченко, Б.Г. Юдина, Р.Р. Билялетдинова, И.В. Черниковой, Е. Гребещенковой, и Е.В. Брызгалиной.
Указанные авторы подробно рассматривают природу человека в контексте различных ценностных установок, а также общий характер взаимовлияния человеческой природы и научно-технического прогресса с акцентом на риски, которые могут нести в себе биотехнологии для сохранения природы человека. В этом контексте актуально будет изучить как риски, так и перспективы изменения человеческой природы под воздействием биотехнологий и генной инженерии, в частности. Используя подход, основанный на глобальном эволюционизме, описать предоставляемые генной инженерией возможности для развития человеческой природы и актуализировать этические нормы, которые позволяли бы не только ограничивать развитие биотехнологий, но и контролировать его неизбежный ход.
Цель исследования:
Проанализировать средствами философской рефлексии эволюцию природы человека, важнейшим фактором которой сегодня являются биотехнологии - в частности: генная инженерия.
Задачи исследования:
1. Проанализировать философские концепции природы человека в контексте философской антропологии XX века, биофилософии и биоантропологии
2. Осуществить философскую рефлексию трансформации
биологической и ментальной природы человека под влиянием генной инженерии
3. Охарактеризовать социальные и культурные последствия воздействия генной инженерии на природу человека
4. Сформулировать ключевые акценты актуальной биоэтики, способные минимизировать риски и максимизировать пользу от применения генной инженерии
Объект исследования: Человек в философской антропологии
Предмет исследования: Трансформация природы человека под влиянием генной инженерии
Объем и структура диссертации:
Структура диссертации представляет собой 3 главы, включающие 9 параграфов по 7-10 листов каждый, общим объемом 70 листов.
Глава I: Природа человека в философской антропологии и биофилософии XX века
1. Сравнительный анализ философских концепций природы человека в философской антропологии XX века
2. Анализ подходов к природе человека в биофилософии и биоантропологии
3. Информационная теория природы человека: анализ источников и
оригинальная версия
Глава II: Воздействие генной инженерии на человеческую природу
4. Философское понимание генной инженерии в контексте теории аутопоэйзиса У. Матураны и Ф. Варелы
5. Идея исправления и совершенствования человека в философии: предыстория и история трансгуманизма
6. Влияние генной инженерии на ментальный (биология сознания) и социокультурный аспект (биологизация морали) природы человека. Возможности и риски.
Глава III: Оценка применимости биотехнологий с позиции анализа последствий их влияния на природу человека
7. Обзор актуальной повестки биоэтики генной инженерии
8. Евгеника как актуальная проблема биоэтики
9. Акценты в биоэтике, направленные на максимизацию пользы и минимизацию рисков широкого применения генной инженерии на человеке
Научная новизна исследования и вклад автора:
Научная новизна исследования заключается в использовании оригинальной версии биоинформационного подхода к проблеме влияния генной инженерии на природу человека.
Теоретическая и практическая значимость исследования:
Теоретическая значимость исследования - вклад в развитие философской анропологии и биофилософии.
Практическая значимость исследования - вклад в формирование актуальных этических и методологических принципов, связанных с использованием современных биотехнологий.
Предисловие: терминологическая справка
Согласно закрепленной в российском законодательстве формулировке, генная инженерия - это «совокупность методов и технологий, в том числе, технологий получения рекомбинантных рибонуклеиновых и дезоксирибонуклеиновых кислот, по выделению генов из организма, осуществлению манипуляций с генами и введению их в другие организмы» . Стоит отметить, что данное определение содержится в законодательном акте 1996 года, в который, впрочем, неоднократно вносились изменения.
Более новая официальная формулировка (статья обновлена 16 марта 2025 года) содержится в глоссарии Национального института по изучению генома человека (США) - одной из самых авторитетных профильных организаций в мире. Она гласит, что генная инженерия - это:
«a process that uses laboratory-based technologies to alter the DNA makeup of an organism. This may involve changing a single base pair (A-T or C-G), deleting a region of DNA or adding a new segment of DNA» . Что в переводе звучит как: «процесс, в котором используются лабораторные технологии для изменения структуры ДНК организма. Он может включать изменение одной пары оснований (A-T или C-G), удаление участка ДНК или добавление нового сегмента ДНК».
Общим местом двух формулировок является то, что генная инженерия - это технология, направленная на изменение ДНК организма.
Под философским анализом влияния генной инженерии на природу человека следует понимать метафизическую значимость данной технологии для существования и развития человечества, этическую оценку оказываемых данной технологией изменений биологии человека, прогнозирование последствий таких изменений для различных сфер жизни и выработку концептуальных оснований для биоэтики исследований подобного рода.
В течение последних 15 лет наблюдается резкий рост доказанной эффективности биотехнологий в целом и методов генной инженерии в частности. Человек впервые в истории получил в свое распоряжение инструмент направленной модификации собственной биологической природы на самом фундаментальном уровне - на уровне генома. В этой связи актуализируется философская проблема природы человека в таких аспектах как: естественная/искусственная эволюция, сохранение природы человека, границы ее управляемой трансформации, сущностные свойства природы человека и так далее.
Благодаря развитию биотехнологий вышла на новый уровень и эволюция человека. До сих пор человек имел возможность лишь корректировать ход собственной биологической эволюции путем влияния на ее средовые факторы. Так, переход к производящему хозяйству и строительству жилищ существенно снизил влияние таких естественных факторов выживания, как климат и зависимость обилия пищи от сезонной урожайности растений. Еще один средовой фактор - влияние других биологических видов - был практически нивелирован за счет создания и использования орудий и технологий. В течение последних 150 лет благодаря медицине существенно снизилось влияние такого естественного средового фактора, как болезни и жизнеугрожающие состояния (детская и материнская смертность и т.д.).
Существенная антропогенная корректировка процесса биологической эволюции сопровождалась бурным развитием других аспектов природы человека - культурного и социального. На фоне отсутствия необходимости ежедневного физического выживания высвобождались интеллектуальные и временные ресурсы, которые человек направлял на создание и усложнение системы накопления знаний и опыта - культуры. В свою очередь, система культуры (такие ее составляющие как наука и технология) позволяла расширять и усиливать антропогенную корректировку эволюции человека.
Однако наблюдаемый в XXI веке перевод описываемого влияния на уровень генома позволяет говорить уже не о корректировке, а об управлении ходом биологиеской эволюции. Это фундаментальное изменение требует всестороннего анализа средствами философской рефлексии.
Также актуальность темы обусловлена тем, что возможность управления ходом биологической эволюции формирует новые онтологические позиции и связанные с ними этические дилеммы. Так, направленное формирование наследуемых генетических изменений ставит генного инженера (или его заказчика - например, родителя) в позицию гегемона, необратимо определяющего ряд аспектов существования следующих поколений. Конечно, можно справедливо возразить, что многие действия родителей влияют на передаваемый их детям геном, а значит во многом определяют жизнь нескольких следующих поколений. Например, работа с радиоактивными материалами или химическими агентами, переезд в экологически неблагополучный регион или употребление тяжелых наркотиков. Однако в данном случае генетические изменения являются опосредованным следствием действий родителей, в то время как генетические манипуляции представляют собой прямое следствие осознанного и контролируемого действия. Это различие говорит о разной степени отвественности за последствия изменений генома, с которыми столкнутся потомки.
Потенциальное развитие генной инженерии как инструмента «либеральной евгеники» (добровольных физических и ментальных улучшений) могут привести к изменению базовых установок, на которых строится общественная мораль. Сосуществование людей с невиданными ранее биологическими и ментальными различиями может привести к тому, что термин «общечеловеческие» применительно к ценностям потеряет старый смысл, и человечеству понадобится новый объединяющий фактор, новый бесспорный и очевидный факт, свидетельствующий о равенстве людей на фундаментальном уровне. Таким образом, тема исследования актуальна как в контексте философской антропологии, так и в контексте биоэтики.
Проблема исследования:
Как меняется понимание природы человека под влиянием современных достижений генной инженерии?
Степень разработанности проблемы и теоретико-методологическая основа исследования:
Степень разработанности тематики исследования, которое носит многоаспектный характер, весьма высокая. Так, в отечественной литературе тематика трансформации природы человека под влиянием НБИКС-технологий представлена работами Б.Г. Юдина, 4
В.Г. Горохова, В.И. Аршинова, Я.И. Свирского, М.А. Розова, В.В. Тарасенко, И.Н. Титаренко, И.В. Черниковой и других.
Вместе с тем, философских исследований изменений в понимании природы человека под влиянием современных достижений генной инженерии недостаточно. Современные авторы рассматривают генную инженерию преимущественно в этическом контексте, редко отделяют ее от других биотехнологий и исходят из необходимости сохранения человеческой природы как некой данности. Другими словами, в контексте исследований преобладает биоконсервативный подход. Эволюционный «биооптиместический» подход к человеческой природе в философских исследованиях, посвященных влиянию биотехнологий, представлен не столь обширно.
Теоретико-методологическую основу исследования составляют труды классиков философской антропологии XX века (М. Шелера, Х. Плеснера А. Гелена, К. Лоренца, П.С. Гуревича, Л.Стивенсона и Д. Хабермана, Э.Ротхакера др.), нейробиологов и эволюционных биологов (У. Матураны, Ф. Варелы, Р. Докинза и др.), а также современных исследователей проблемы, таких как П.Д. Тищенко, С. Шевченко, Б.Г. Юдина, Р.Р. Билялетдинова, И.В. Черниковой, Е. Гребещенковой, и Е.В. Брызгалиной.
Указанные авторы подробно рассматривают природу человека в контексте различных ценностных установок, а также общий характер взаимовлияния человеческой природы и научно-технического прогресса с акцентом на риски, которые могут нести в себе биотехнологии для сохранения природы человека. В этом контексте актуально будет изучить как риски, так и перспективы изменения человеческой природы под воздействием биотехнологий и генной инженерии, в частности. Используя подход, основанный на глобальном эволюционизме, описать предоставляемые генной инженерией возможности для развития человеческой природы и актуализировать этические нормы, которые позволяли бы не только ограничивать развитие биотехнологий, но и контролировать его неизбежный ход.
Цель исследования:
Проанализировать средствами философской рефлексии эволюцию природы человека, важнейшим фактором которой сегодня являются биотехнологии - в частности: генная инженерия.
Задачи исследования:
1. Проанализировать философские концепции природы человека в контексте философской антропологии XX века, биофилософии и биоантропологии
2. Осуществить философскую рефлексию трансформации
биологической и ментальной природы человека под влиянием генной инженерии
3. Охарактеризовать социальные и культурные последствия воздействия генной инженерии на природу человека
4. Сформулировать ключевые акценты актуальной биоэтики, способные минимизировать риски и максимизировать пользу от применения генной инженерии
Объект исследования: Человек в философской антропологии
Предмет исследования: Трансформация природы человека под влиянием генной инженерии
Объем и структура диссертации:
Структура диссертации представляет собой 3 главы, включающие 9 параграфов по 7-10 листов каждый, общим объемом 70 листов.
Глава I: Природа человека в философской антропологии и биофилософии XX века
1. Сравнительный анализ философских концепций природы человека в философской антропологии XX века
2. Анализ подходов к природе человека в биофилософии и биоантропологии
3. Информационная теория природы человека: анализ источников и
оригинальная версия
Глава II: Воздействие генной инженерии на человеческую природу
4. Философское понимание генной инженерии в контексте теории аутопоэйзиса У. Матураны и Ф. Варелы
5. Идея исправления и совершенствования человека в философии: предыстория и история трансгуманизма
6. Влияние генной инженерии на ментальный (биология сознания) и социокультурный аспект (биологизация морали) природы человека. Возможности и риски.
Глава III: Оценка применимости биотехнологий с позиции анализа последствий их влияния на природу человека
7. Обзор актуальной повестки биоэтики генной инженерии
8. Евгеника как актуальная проблема биоэтики
9. Акценты в биоэтике, направленные на максимизацию пользы и минимизацию рисков широкого применения генной инженерии на человеке
Научная новизна исследования и вклад автора:
Научная новизна исследования заключается в использовании оригинальной версии биоинформационного подхода к проблеме влияния генной инженерии на природу человека.
Теоретическая и практическая значимость исследования:
Теоретическая значимость исследования - вклад в развитие философской анропологии и биофилософии.
Практическая значимость исследования - вклад в формирование актуальных этических и методологических принципов, связанных с использованием современных биотехнологий.
Предисловие: терминологическая справка
Согласно закрепленной в российском законодательстве формулировке, генная инженерия - это «совокупность методов и технологий, в том числе, технологий получения рекомбинантных рибонуклеиновых и дезоксирибонуклеиновых кислот, по выделению генов из организма, осуществлению манипуляций с генами и введению их в другие организмы» . Стоит отметить, что данное определение содержится в законодательном акте 1996 года, в который, впрочем, неоднократно вносились изменения.
Более новая официальная формулировка (статья обновлена 16 марта 2025 года) содержится в глоссарии Национального института по изучению генома человека (США) - одной из самых авторитетных профильных организаций в мире. Она гласит, что генная инженерия - это:
«a process that uses laboratory-based technologies to alter the DNA makeup of an organism. This may involve changing a single base pair (A-T or C-G), deleting a region of DNA or adding a new segment of DNA» . Что в переводе звучит как: «процесс, в котором используются лабораторные технологии для изменения структуры ДНК организма. Он может включать изменение одной пары оснований (A-T или C-G), удаление участка ДНК или добавление нового сегмента ДНК».
Общим местом двух формулировок является то, что генная инженерия - это технология, направленная на изменение ДНК организма.
Под философским анализом влияния генной инженерии на природу человека следует понимать метафизическую значимость данной технологии для существования и развития человечества, этическую оценку оказываемых данной технологией изменений биологии человека, прогнозирование последствий таких изменений для различных сфер жизни и выработку концептуальных оснований для биоэтики исследований подобного рода.
В ходе нашего исследования была достигнута его заявленная цель: нами предпринята попытка оценки средствами философской рефлексии роли достижений генной инженерии в эволюции природы человека. Для этого были выполнены соотвествующие задачи исследования: на основе анализа современных представлений о природе человека в биофилософии нам удалось сформулировать гипотезы о влиянии генной инженерии на биологический, ментальный и социокультурный аспекты природы человека, а также сделаны этические выводы, касающиеся использования данного вида биотехнологий.
В нашем исследовании, помимо прочего, изложена оригинальная версия информационного подхода к природе человека: описана информационная сущность генома как биологического фундамента природы человека, человеческая природа представлена как код, реализующийся на трех уровнях (биологическом, ментальном и социокультурном), а также введено понятие «инфонома» как совокупности потенциального и реализованного состояний данных уровней. Принципиальное отличие генома от инфонома заключается в том, что первый можно рассматривать как часть второго, или как один из этапов его реализации. Как известно, геном представляет собой набор генетической информации, необходимой для построения и функционирования организма. Это биологический код, или информация, существующая в форме биологического субстрата. В свою очередь, инфоном - это сумма всех форм реализации информационной природы человека: генома (биологического кода), сознания (как биологически детерминированного информационного явления) и культуры (как продукта сознания). Инфоном начинается с генома, но им не ограничен.
Генная инженерия в нашем исследовании представлена как инструмент управляемой эволюции и аутопоэйтический акт. Также нам удалось рассмотреть контекст биологических и философских исследований, касающихся биологической детерминации сознания и биологии морали. В результате нами описаны возможности и риски использования генной инженерии для улучшения человеческой природы.
Практический аспект нашего исследования посвящен биоэтике генной инженерии: проведя анализ философской и правовой повестки по данной теме, мы сформулировали ряд принципов, направленных на оптимизацию использования генной инженерии, а именно снижения рисков и максимизации положительного эффекта от ее применения. В число данных положений вошли: принцип расширения возможностей, принцип превенции, принцип нисходящего поиска и принцип коллективной ответственности.
В контексте нашей работы можно сделать определенные выводы и о влиянии биотехнологий (и генной инженерии, в частности) на содержание понятий «человеческое» и «человек». Традиционно в науке и философии науки под «человеком» подразумевается, прежде всего, биологический вид - группа особей, объединенных общим геномом и морфофизиологическими признаками, а также способных к скрещиванию с появлением потомства. С этой позиции все остальные аспекты человеческой природы, буть то сознание, мораль или культура, представляют собой уникальную специфику конкретного вида. Соответственно, «человеческое» - значит тем или иным образом относящееся к этой специфике. Осознание единства или внутреннего взаимоподобия человечества, являющееся одной из основ любой этической системы, интуитивно строится, таким образом, на уникальной специфике биологического вида. В свою очередь, один вид от другого отделяют миллионы лет естественной эволюции.
Благодаря генной инженерии границы вида становятся существенно ближе, на фоне ускоренной искусственной эволюции биологический вид - более не историческая данность, а объект конструирования со вполне ощутимыми и достижимыми границами. В контексте этого изменения можно говорить о смещении фокуса понятий «человек» и «человеческое» в сторону ментального и социокультурного аспектов человеческой природы. Прежний фундамент идентичности, хоть и продолжает играть свою ключевую роль, все же более не носит абсолютного характера. Реальная возможность преодоления границ биологического вида заставляет искать основы «человечности» в первую очередь феномене сознания и культуре как результате его деятельности.
Перспектива дальнейших исследований влияния биотехнологий на эволюцию природы человека лежит, на наш взгляд, в контексте изучения связи биологии сознания со всем спектром социокультурных явлений современного общества.
В нашем исследовании, помимо прочего, изложена оригинальная версия информационного подхода к природе человека: описана информационная сущность генома как биологического фундамента природы человека, человеческая природа представлена как код, реализующийся на трех уровнях (биологическом, ментальном и социокультурном), а также введено понятие «инфонома» как совокупности потенциального и реализованного состояний данных уровней. Принципиальное отличие генома от инфонома заключается в том, что первый можно рассматривать как часть второго, или как один из этапов его реализации. Как известно, геном представляет собой набор генетической информации, необходимой для построения и функционирования организма. Это биологический код, или информация, существующая в форме биологического субстрата. В свою очередь, инфоном - это сумма всех форм реализации информационной природы человека: генома (биологического кода), сознания (как биологически детерминированного информационного явления) и культуры (как продукта сознания). Инфоном начинается с генома, но им не ограничен.
Генная инженерия в нашем исследовании представлена как инструмент управляемой эволюции и аутопоэйтический акт. Также нам удалось рассмотреть контекст биологических и философских исследований, касающихся биологической детерминации сознания и биологии морали. В результате нами описаны возможности и риски использования генной инженерии для улучшения человеческой природы.
Практический аспект нашего исследования посвящен биоэтике генной инженерии: проведя анализ философской и правовой повестки по данной теме, мы сформулировали ряд принципов, направленных на оптимизацию использования генной инженерии, а именно снижения рисков и максимизации положительного эффекта от ее применения. В число данных положений вошли: принцип расширения возможностей, принцип превенции, принцип нисходящего поиска и принцип коллективной ответственности.
В контексте нашей работы можно сделать определенные выводы и о влиянии биотехнологий (и генной инженерии, в частности) на содержание понятий «человеческое» и «человек». Традиционно в науке и философии науки под «человеком» подразумевается, прежде всего, биологический вид - группа особей, объединенных общим геномом и морфофизиологическими признаками, а также способных к скрещиванию с появлением потомства. С этой позиции все остальные аспекты человеческой природы, буть то сознание, мораль или культура, представляют собой уникальную специфику конкретного вида. Соответственно, «человеческое» - значит тем или иным образом относящееся к этой специфике. Осознание единства или внутреннего взаимоподобия человечества, являющееся одной из основ любой этической системы, интуитивно строится, таким образом, на уникальной специфике биологического вида. В свою очередь, один вид от другого отделяют миллионы лет естественной эволюции.
Благодаря генной инженерии границы вида становятся существенно ближе, на фоне ускоренной искусственной эволюции биологический вид - более не историческая данность, а объект конструирования со вполне ощутимыми и достижимыми границами. В контексте этого изменения можно говорить о смещении фокуса понятий «человек» и «человеческое» в сторону ментального и социокультурного аспектов человеческой природы. Прежний фундамент идентичности, хоть и продолжает играть свою ключевую роль, все же более не носит абсолютного характера. Реальная возможность преодоления границ биологического вида заставляет искать основы «человечности» в первую очередь феномене сознания и культуре как результате его деятельности.
Перспектива дальнейших исследований влияния биотехнологий на эволюцию природы человека лежит, на наш взгляд, в контексте изучения связи биологии сознания со всем спектром социокультурных явлений современного общества.
Подобные работы
- СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА:
ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД
Диссертация , философия. Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2004 - Трансформация гуманизма в пространстве постмодерна
Дипломные работы, ВКР, философия. Язык работы: Русский. Цена: 4330 р. Год сдачи: 2018 - ПОСТГУМАНИЗМ: КРИТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СОЦИАЛЬНЫХ И ДИСКУРСИВНЫХ ПРАКТИК
Диссертация , социология. Язык работы: Русский. Цена: 700 р. Год сдачи: 2022 - ЭТИКА НАУКИ: ОТ КЛАССИЧЕСКОЙ К ЭТИКЕ ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКОЙ НАУКИ
Бакалаврская работа, философия. Язык работы: Русский. Цена: 4315 р. Год сдачи: 2019 - СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА: ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД (09. 00.13)
Диссертации (РГБ), философия. Язык работы: Русский. Цена: 700 р. Год сдачи: 2004 - Судьба человека: философско-антрпологический подход
Диссертации (РГБ), философия. Язык работы: Русский. Цена: 470 р. Год сдачи: 2004 - АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ КРИЗИС В ЭПОХУ ВЫЗОВОВ ВЫСОКИХ ТЕХНОЛОГИЙ
Дипломные работы, ВКР, философия. Язык работы: Русский. Цена: 4600 р. Год сдачи: 2025 - ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМАТИКА ПРОЗЫ СИГИЗМУНДА КРЖИЖАНОВСКОГО (10.01.01)
Диссертации (РГБ), русский язык. Язык работы: Русский. Цена: 700 р. Год сдачи: 2005 - ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМАТИКА ПРОЗЫ СИГИЗМУНДА КРЖИЖАНОВСКОГО
Диссертация , русский язык. Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2005 - ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМАТИКА ПРОЗЫ СИГИЗМУНДА КРЖИЖАНОВСКОГО
Диссертации (РГБ), русский язык. Язык работы: Русский. Цена: 500 р. Год сдачи: 2005