СОВРЕМЕННЫЙ КРИЗИС ЛИЧНОСТНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ: РЕЗОНАНС В СРЕДЕ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ.
|
Аннотация
Введение 3
Глава 1. Основные характеристики социальной онтологии в условиях глобализационных процессов современного мира. Культурно-антропологические вызовы.
1.1 «Текучая современность» как социальная онтология и её антропологические
следствия. 11
1.2 Информационное общество в аспекте его антропологических
характеристик. 17
Глава 2. Личностная идентичность в условиях глобализации.
2.1 Новые формы отчуждения как антропологические «эффекты»
постмодерна. 27
2.2 Проблема кризиса личностной идентичности в культурной
динамике постмодерна. 34
Глава 3. Формирование личностной идентичности студента университета.
3.1 «Текучая» социальность и кризис профессиональной идентичности. 43
3.2 Современный университет в пространстве глобализированного мира. 51
3.3 Культурно-антропологические характеристики современного студента. 57
Заключение 64
Список использованной литературы 67
Введение 3
Глава 1. Основные характеристики социальной онтологии в условиях глобализационных процессов современного мира. Культурно-антропологические вызовы.
1.1 «Текучая современность» как социальная онтология и её антропологические
следствия. 11
1.2 Информационное общество в аспекте его антропологических
характеристик. 17
Глава 2. Личностная идентичность в условиях глобализации.
2.1 Новые формы отчуждения как антропологические «эффекты»
постмодерна. 27
2.2 Проблема кризиса личностной идентичности в культурной
динамике постмодерна. 34
Глава 3. Формирование личностной идентичности студента университета.
3.1 «Текучая» социальность и кризис профессиональной идентичности. 43
3.2 Современный университет в пространстве глобализированного мира. 51
3.3 Культурно-антропологические характеристики современного студента. 57
Заключение 64
Список использованной литературы 67
Актуальность исследования обусловлена необходимостью осмысления современной социальной реальности, связанной с приобретением ею новых характеристик, резонансно отзывающихся в человеке и требующих от него релевантных ответов на собственные вызовы. Эта тема тесно связана с вопросом о самоопределении человека и его личностной идентичности. Подходы к дефиниции понятия идентичности сегодня рождаются в ответ на специфику социокультурных условий постиндустриального (посттрадиционного, информационного, сетевого, глобализированного и т. д.) общества. При различии определений, которые даются нынешнему этапу социального развития, надо отметить, что они репрезентируют его в таких общих характеристиках, как динамика, «ризомность», непрогнозируемость, «текучесть», «пространство потоков» и т.п. Специфика, охарактеризованная в названных чертах неустойчивости, имеет антропологический резонанс, влияя на человека и сообщая ему столь же неустойчивое состояние, что в социальной философии и философской антропологии обозначается как кризис личностной идентичности. Онтология социальной реальности, представленная движением, «текучестью» (З. Бауман) и «потоками» (М. Кастельс) оказывается выстроенной без прочной основы, она безосновна. В безостановочной динамике не создается почвы (основы), на которой мог бы прочно стоять человек. В неустойчивости и её постоянной подвижности он, кажется, теряет и себя - свою основу-сущность. Существуя в «пространстве потоков», человек вынужден бесконечно меняться и потому остается без сущности. Это актуализирует решение (в целом всегда актуально стоящего, но до сих пор не получившего ответа) антропологического вопроса «что такое человек?», «в чем и как обнаруживается его идентичность сегодня?». Современная проблематичность постановки этого вопроса обусловливается тем, что по отношению к человеку странно и неправомочно было бы требовать его сущностной устойчивости, всеобщности и вневременности. Специфика человеческого способа существования - постоянное трансцендирование, движение, образовывание себя из того, что есть не он - из мира. Его индивидуализация - это и его социализация одновременно. Человек не ведёт устойчивого существования. С этой точки зрения, оказывается проблематичной сама постановка вопроса о его идентичности. Но, с другой стороны, человек, обладая способностью к рефлексии, зная себя, всегда является самим собой, он не может терять собственную идентичность. Это противоречие инициирует постановку проблемы, которую можно сформулировать в вопросах. Что происходит с идентичностью человека в специфических условиях современной «текучей», неустойчивой реальности? Что значит кризис идентичности как диагноз, который сегодня ставится человеку? Идентичность потеряна или приобретает новую форму? Если речь идет о новой форме идентичности, то, как она обнаруживается, в чем проявляется? Проблема диссертации заключается в необходимости осмысления классической модели
идентичности в условиях современной социальной реальности.
Диссертационная проблема в её общей постановке и решении является философско-методологической основой для решения вставшей сегодня (в условиях реформирования высшей школы, университета, в том числе) проблемы личностной идентичности студента. Каков портрет студента, который приходит в университет? Его личностные характеристики? Его отличия от портретов прошлых эпох?
Если брать во внимание, что кризис идентичности являет себя в непрекращающихся изменениях личности в условиях нестабильности и текучести, то проблема диссертации связана с выявлением возможностей его преодоления. Как это обнаруживается в студенческой среде? Современная действительность не предоставляет человеку такой опоры и устойчивости, в которой он мог бы самоутверждаться и самореализовываться без перманентного внутреннего вопрошания к самому себе и действительности и без способности брать на себя ответственность за тот выбор, который позволит ему найти свое место в мире. В диссертации возможный способ видения этой проблемы предлагается рассмотреть на примере личностной идентичности студента современного университета.
Степень разработанности проблемы в литературе
Особенностям общества постиндустриального типа и специфике человека постмодерна уделяется большое внимание в современной социально-философской литературе. М. Кастельс с его «Галактикой Интернета», В.Л. Иноземцев в «Современном постиндустриальном обществе», З.Бауман в работе «Индивидуализированное общество», Э.Тоффлер в «Шоке будущего», Ф.Фукуяма в работе «Конец истории и последний человек» описывают совершенно новую социальную общность людей постмодерна, для которых хаос обретает характер постоянства. Состояние общества описывается, например, как индивидуализированное: «Индивидуализация заключается в преображении человеческой идентичности из «данности» в «задачу» и в наделении действующих лиц ответственностью как за решение этой задачи, так и за последствия».
...
идентичности в условиях современной социальной реальности.
Диссертационная проблема в её общей постановке и решении является философско-методологической основой для решения вставшей сегодня (в условиях реформирования высшей школы, университета, в том числе) проблемы личностной идентичности студента. Каков портрет студента, который приходит в университет? Его личностные характеристики? Его отличия от портретов прошлых эпох?
Если брать во внимание, что кризис идентичности являет себя в непрекращающихся изменениях личности в условиях нестабильности и текучести, то проблема диссертации связана с выявлением возможностей его преодоления. Как это обнаруживается в студенческой среде? Современная действительность не предоставляет человеку такой опоры и устойчивости, в которой он мог бы самоутверждаться и самореализовываться без перманентного внутреннего вопрошания к самому себе и действительности и без способности брать на себя ответственность за тот выбор, который позволит ему найти свое место в мире. В диссертации возможный способ видения этой проблемы предлагается рассмотреть на примере личностной идентичности студента современного университета.
Степень разработанности проблемы в литературе
Особенностям общества постиндустриального типа и специфике человека постмодерна уделяется большое внимание в современной социально-философской литературе. М. Кастельс с его «Галактикой Интернета», В.Л. Иноземцев в «Современном постиндустриальном обществе», З.Бауман в работе «Индивидуализированное общество», Э.Тоффлер в «Шоке будущего», Ф.Фукуяма в работе «Конец истории и последний человек» описывают совершенно новую социальную общность людей постмодерна, для которых хаос обретает характер постоянства. Состояние общества описывается, например, как индивидуализированное: «Индивидуализация заключается в преображении человеческой идентичности из «данности» в «задачу» и в наделении действующих лиц ответственностью как за решение этой задачи, так и за последствия».
...
Современное кризисное состояние общества инициирует необходимость осмысления тех тенденций и особенностей, которые заключают в себе основу для порождения онтологических трансформаций социальной реальности и положения в нем индивида. К таким особенностям можно отнести «текучесть», динамику, непрогнозируемость будущего и неустойчивость современной действительности. Отсутствие однолинейности и единого направления развития как всего общества, так и личности, формирует потребность самостоятельного выстраивания проекта своей идентичности.
Специфика современных социальных условий трансформирует понимание вопроса о том, что такое человек, каким образом конструируется и обнаруживается его идентичность, в чем проявляется ее новая форма, обретающая себя под влиянием динамичных, сетевых, информационных потоков. Социально-философский анализ современности имеет своим следствием обнаружение кризиса идентичности как способа существования современного человека. В связи с этим необходимым следствием отсутствия однолинейности в социальных онтологиях является задача выстраивать идентичность самостоятельно. В связи с этим антропологическими вызовами информационного общества можно назвать индивидуальную ответственность, готовность делать выбор, самотрансформироваться согласно динамике внешней среды, вступать в коммуникацию, быть открытым актуальным тенденциям.
Понятие «идентичность» формируется как понимание человека и его жизненного опыта в качестве единого процесса, обретающего связь через механизм самоотождествления. Однако спецификой способа существования человека является движение и непрерывное изменение, что особенно актуально в контексте современной «текучей» социальности. В связи с этим обнаружение и фиксация идентичности в статичном и неизменном виде перестает быть выполнимой задачей. Кризис идентичности как отсутствие стержневого единства в жизненных ориентациях человека становится необходимым условием современной действительности, что проявляется в необходимости постоянного изменения человеком самого себя согласно актуальным задачам внешней среды.
Антропологическими вызовами современности необходимым образом становятся готовность к самостоятельному определению своего жизненного пути, к смене социальных и профессиональных ориентаций, возрастание индивидуальной ответственности, способность делать выбор, творчески выстраивать «жизненный проект» своего развития, необходимость быть адаптивным в «текучих» условиях социальности.
Вопрос о философском обнаружении идентичности человека, соответствующий контексту информационного общества и происходящих в нем изменений, ориентирован на осмысление последствий современного кризисного состояния общества для человека и его личностных характеристик. В диссертации рассмотрение этого вопроса реализуется на примере личности современного студента. Подходом к исследованию выступает переосмысление образовательных траекторий, реализуемых в пространстве университета. Доказывается, что в условиях онтологических трансформаций само понимание знания как фундаментальной составляющей обучающего процесса приобретает динамичный и непостоянный характер, что влечет за собой необходимость кардинального пересмотра целей и ценностей образования как социального института.
Образовательные задачи современного университета
переориентируются согласно инновационным требованиям общественного развития, что влечет за собой новый характер коммуникации. Ее субъектом является индивидуальность, проявляющая себя в качестве уникальной творческой единицы, выражающейся в активном взаимодействии с другими, что создает единое сетевое пространство сотрудничества, в рамках которого возможным становится решение актуальных образовательных задач.
...
Специфика современных социальных условий трансформирует понимание вопроса о том, что такое человек, каким образом конструируется и обнаруживается его идентичность, в чем проявляется ее новая форма, обретающая себя под влиянием динамичных, сетевых, информационных потоков. Социально-философский анализ современности имеет своим следствием обнаружение кризиса идентичности как способа существования современного человека. В связи с этим необходимым следствием отсутствия однолинейности в социальных онтологиях является задача выстраивать идентичность самостоятельно. В связи с этим антропологическими вызовами информационного общества можно назвать индивидуальную ответственность, готовность делать выбор, самотрансформироваться согласно динамике внешней среды, вступать в коммуникацию, быть открытым актуальным тенденциям.
Понятие «идентичность» формируется как понимание человека и его жизненного опыта в качестве единого процесса, обретающего связь через механизм самоотождествления. Однако спецификой способа существования человека является движение и непрерывное изменение, что особенно актуально в контексте современной «текучей» социальности. В связи с этим обнаружение и фиксация идентичности в статичном и неизменном виде перестает быть выполнимой задачей. Кризис идентичности как отсутствие стержневого единства в жизненных ориентациях человека становится необходимым условием современной действительности, что проявляется в необходимости постоянного изменения человеком самого себя согласно актуальным задачам внешней среды.
Антропологическими вызовами современности необходимым образом становятся готовность к самостоятельному определению своего жизненного пути, к смене социальных и профессиональных ориентаций, возрастание индивидуальной ответственности, способность делать выбор, творчески выстраивать «жизненный проект» своего развития, необходимость быть адаптивным в «текучих» условиях социальности.
Вопрос о философском обнаружении идентичности человека, соответствующий контексту информационного общества и происходящих в нем изменений, ориентирован на осмысление последствий современного кризисного состояния общества для человека и его личностных характеристик. В диссертации рассмотрение этого вопроса реализуется на примере личности современного студента. Подходом к исследованию выступает переосмысление образовательных траекторий, реализуемых в пространстве университета. Доказывается, что в условиях онтологических трансформаций само понимание знания как фундаментальной составляющей обучающего процесса приобретает динамичный и непостоянный характер, что влечет за собой необходимость кардинального пересмотра целей и ценностей образования как социального института.
Образовательные задачи современного университета
переориентируются согласно инновационным требованиям общественного развития, что влечет за собой новый характер коммуникации. Ее субъектом является индивидуальность, проявляющая себя в качестве уникальной творческой единицы, выражающейся в активном взаимодействии с другими, что создает единое сетевое пространство сотрудничества, в рамках которого возможным становится решение актуальных образовательных задач.
...
