ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ СПЕЦИФИКА ЗООНИМОВ В ПРЕПОДАВАНИИ РКИ
|
Аннотация
Введение 3
Глава 1. Этнокультурная специфика русских зоонимов 7
1.1. История и теоретические основания лингвокультурологии 7
1.2. Зоо-образы русской лингвокультуры 11
1.3. Зоо-образы в метафорах 14
1.4. Зоо-образы в устойчивых сравнениях, фразеологизмах и паремиях .... 17
1.5. Сопоставительная характеристика русских и иноязычных зоо-образов. 25
1.6. Отрицательные и положительные коннотации зоонимических образов 34
1.7. Зоо-образы в разных подсистемах национального языка 36
Выводы 38
Глава 2. Обучение этнокультурной специфике зоонимов в преподавании РКИ 40
2.1. Урок 1 41
2.2. Урок 2 54
2.3. Урок 3 62
Выводы 71
Заключение 73
Использованные источники и литература 75
Введение 3
Глава 1. Этнокультурная специфика русских зоонимов 7
1.1. История и теоретические основания лингвокультурологии 7
1.2. Зоо-образы русской лингвокультуры 11
1.3. Зоо-образы в метафорах 14
1.4. Зоо-образы в устойчивых сравнениях, фразеологизмах и паремиях .... 17
1.5. Сопоставительная характеристика русских и иноязычных зоо-образов. 25
1.6. Отрицательные и положительные коннотации зоонимических образов 34
1.7. Зоо-образы в разных подсистемах национального языка 36
Выводы 38
Глава 2. Обучение этнокультурной специфике зоонимов в преподавании РКИ 40
2.1. Урок 1 41
2.2. Урок 2 54
2.3. Урок 3 62
Выводы 71
Заключение 73
Использованные источники и литература 75
В последние годы значительно выросло количество иностранцев, изучающих русский язык, в том числе и вьетнамских студентов.
Так, в 2011-2012 учебном году на факультет русского языка Хошиминского педагогического университета поступили только 28 абитуриентов, но в 2017-2018 учебном году было принято уже 107 человек. Причина такого увеличения учащихся заключается в том, что в последнее десятилетие азиатские страны, включая Вьетнам, стали восприниматься как потенциальные объекты для экономических инвестиций Российской Федерации. В результате многие русские специалисты приехали во Вьетнам и у вьетнамцев появилась необходимость изучать русский язык для общения и совместной деятельности в разных сферах экономики, культуры и политики. Другая причина заключается в том, что каждый год вьетнамские студенты приезжают учиться в Россию и им также необходимо изучать русский язык.
Таким образом, в вузовском и поствузовском образовании возрастает роль учебной дисциплины «русский язык как иностранный» (далее - РКИ). В настоящее время лингводидактика выдвинула тезис, что целью обучения русскому языку является формирование у учащихся коммуникативной способности. Для достижения этой цели студентам нужно не только владеть русским языком на высоком уровне, но и знать национальную специфику русской лингвокультуры, потому что язык и культура (прежде всего нематериальная) всегда тесно связаны друг с другом.
Одним из воплощений духовной культуры являются формировавшиеся в течение столетий стереотипные образы животных (зоо-образы). Они составляют специфический фрагмент уникальной национальной картины мира (далее - КМ), поскольку выражают древнейшую идею о взаимосвязи внешних черт и внутренних качеств животных и людей. Однако с течением времени зоо-образы стали использоваться также и для концептуализации в сознании человека социальных и межличностных отношений.
Духовная культура этноса овнешняется языковыми единицами различных уровней - от лексического и фразеологического до текстового. Номинации животных (на уровне лексики и фразеологии) функционируют в разных подсистемах русского национального языка: литературной, жаргонной и просторечной. С позиций диахронии значительный пласт славянских зоонимов восходит к индоевропейским корням. На синхронном уровне им присущи субъективно-оценочные компоненты и большой информационный потенциал. Это яркая иллюстрация тезиса С.Г. Тер-Минасовой [2011] о том, что за «эквивалентными» словами в разных языках стоят разные миры.
Данное исследование посвящено этнокультурным коннотациям зоони- мов, на которые можно опираться на занятиях по РКИ для раскрытия системы ценностей и мировоззрения, сформировавшихся у русского этноса. При этом в настоящее время в преподавании РКИ такие языковые единицы системно не используются и их лингводидактический потенциал остается не раскрытым до конца.
Таким образом, актуальность исследования определяется тем, что зоо-образы связаны с менталитетом и самосознанием народа, изучение которых вписывается в задачи лингвокультурологии. Овладение этнокультурной спецификой, связанной с данным пластом русской лексики и фразеологии, при общении инофонов с русскими людьми поможет избегать смешных ситуаций или невежливых случаев - то есть коммуникативных неудач, которые бывают обусловлены автоматическим переносом стереотипных, остающихся за пределами рефлексии образов своей культуры на культуру изучаемого нового языка. Совершенствование теории и практики преподавания неродного языка сегодня связано с тезисом, что овладение языком предполагает и овладение картиной мира, которая одновременно отражается и вырабатывается этим языком. Таким образом, данное исследование значимо и с позиций современной лингводидактики, которая, переходя к национальноориентированной парадигме обучения РКИ, требует разработки методик интерпретации для зоонимического участка русской лексики и фразеологии по сравнению с собственной лингвокультурой инофонов.
Объектом исследования являются русские зоонимы.
Предмет исследования - этнокультурная специфика зоонимов в аспекте преподавания РКИ.
Цель исследования - разработать способы и приемы привлечения этнокультурной специфики зоонимической лексики и фразеологии в обучение иностранных студентов русскому языку.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Сформировать логико-понятийный аппарат исследования.
2. Собрать материал для анализа функционирования зоонимов в разных подсистемах русского национального языка.
3. Сопоставить сходство и различия коннотаций зоонимов в русской и вьетнамской лингвокультурах.
4. Смоделировать занятия по РКИ с применением анализа русских зоообразов и отработкой актуализации зоонимической лексики в процессе естественной коммуникации.
Материалом исследования являются 46 русских и вьетнамских зоонимов и 816 фразеологических единиц с зоонимическими компонентами, выбранные из 4-томного «Словаря русского языка» под редакцией А.П. Евгеньевой, «Толкового словаря живого великорусского языка» В.И. Даля, «Словаря сравнений русского языка» В.М. Мокиенко, а также «Словаря вьетнамских пословиц и поговорок» Нгуен Лан.
Новизна исследования связана с исследованием зоонимической лексики и фразеологии, функционирующей в разных функциональных вариантах русского языка, а также сопоставительным анализом культурных коннотаций ряда зоо-образов в разносистемых русском и вьетнамском языках.
Апробация. Основные результаты исследования были представлены на VI (XX) Международной научно-практической конференции молодых учёных «Актуальные проблемы лингвистики и литературоведения» (Томск, 1820 апреля 2019 г.) [Фан, 2020] и VII (XXI) Международной научнопрактической конференции молодых учёных «Актуальные проблемы лингвистики и литературоведения» (Томск, 16-18 апреля 2020 г.) [Фан, 2020] (в печати).
Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка.
Так, в 2011-2012 учебном году на факультет русского языка Хошиминского педагогического университета поступили только 28 абитуриентов, но в 2017-2018 учебном году было принято уже 107 человек. Причина такого увеличения учащихся заключается в том, что в последнее десятилетие азиатские страны, включая Вьетнам, стали восприниматься как потенциальные объекты для экономических инвестиций Российской Федерации. В результате многие русские специалисты приехали во Вьетнам и у вьетнамцев появилась необходимость изучать русский язык для общения и совместной деятельности в разных сферах экономики, культуры и политики. Другая причина заключается в том, что каждый год вьетнамские студенты приезжают учиться в Россию и им также необходимо изучать русский язык.
Таким образом, в вузовском и поствузовском образовании возрастает роль учебной дисциплины «русский язык как иностранный» (далее - РКИ). В настоящее время лингводидактика выдвинула тезис, что целью обучения русскому языку является формирование у учащихся коммуникативной способности. Для достижения этой цели студентам нужно не только владеть русским языком на высоком уровне, но и знать национальную специфику русской лингвокультуры, потому что язык и культура (прежде всего нематериальная) всегда тесно связаны друг с другом.
Одним из воплощений духовной культуры являются формировавшиеся в течение столетий стереотипные образы животных (зоо-образы). Они составляют специфический фрагмент уникальной национальной картины мира (далее - КМ), поскольку выражают древнейшую идею о взаимосвязи внешних черт и внутренних качеств животных и людей. Однако с течением времени зоо-образы стали использоваться также и для концептуализации в сознании человека социальных и межличностных отношений.
Духовная культура этноса овнешняется языковыми единицами различных уровней - от лексического и фразеологического до текстового. Номинации животных (на уровне лексики и фразеологии) функционируют в разных подсистемах русского национального языка: литературной, жаргонной и просторечной. С позиций диахронии значительный пласт славянских зоонимов восходит к индоевропейским корням. На синхронном уровне им присущи субъективно-оценочные компоненты и большой информационный потенциал. Это яркая иллюстрация тезиса С.Г. Тер-Минасовой [2011] о том, что за «эквивалентными» словами в разных языках стоят разные миры.
Данное исследование посвящено этнокультурным коннотациям зоони- мов, на которые можно опираться на занятиях по РКИ для раскрытия системы ценностей и мировоззрения, сформировавшихся у русского этноса. При этом в настоящее время в преподавании РКИ такие языковые единицы системно не используются и их лингводидактический потенциал остается не раскрытым до конца.
Таким образом, актуальность исследования определяется тем, что зоо-образы связаны с менталитетом и самосознанием народа, изучение которых вписывается в задачи лингвокультурологии. Овладение этнокультурной спецификой, связанной с данным пластом русской лексики и фразеологии, при общении инофонов с русскими людьми поможет избегать смешных ситуаций или невежливых случаев - то есть коммуникативных неудач, которые бывают обусловлены автоматическим переносом стереотипных, остающихся за пределами рефлексии образов своей культуры на культуру изучаемого нового языка. Совершенствование теории и практики преподавания неродного языка сегодня связано с тезисом, что овладение языком предполагает и овладение картиной мира, которая одновременно отражается и вырабатывается этим языком. Таким образом, данное исследование значимо и с позиций современной лингводидактики, которая, переходя к национальноориентированной парадигме обучения РКИ, требует разработки методик интерпретации для зоонимического участка русской лексики и фразеологии по сравнению с собственной лингвокультурой инофонов.
Объектом исследования являются русские зоонимы.
Предмет исследования - этнокультурная специфика зоонимов в аспекте преподавания РКИ.
Цель исследования - разработать способы и приемы привлечения этнокультурной специфики зоонимической лексики и фразеологии в обучение иностранных студентов русскому языку.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Сформировать логико-понятийный аппарат исследования.
2. Собрать материал для анализа функционирования зоонимов в разных подсистемах русского национального языка.
3. Сопоставить сходство и различия коннотаций зоонимов в русской и вьетнамской лингвокультурах.
4. Смоделировать занятия по РКИ с применением анализа русских зоообразов и отработкой актуализации зоонимической лексики в процессе естественной коммуникации.
Материалом исследования являются 46 русских и вьетнамских зоонимов и 816 фразеологических единиц с зоонимическими компонентами, выбранные из 4-томного «Словаря русского языка» под редакцией А.П. Евгеньевой, «Толкового словаря живого великорусского языка» В.И. Даля, «Словаря сравнений русского языка» В.М. Мокиенко, а также «Словаря вьетнамских пословиц и поговорок» Нгуен Лан.
Новизна исследования связана с исследованием зоонимической лексики и фразеологии, функционирующей в разных функциональных вариантах русского языка, а также сопоставительным анализом культурных коннотаций ряда зоо-образов в разносистемых русском и вьетнамском языках.
Апробация. Основные результаты исследования были представлены на VI (XX) Международной научно-практической конференции молодых учёных «Актуальные проблемы лингвистики и литературоведения» (Томск, 1820 апреля 2019 г.) [Фан, 2020] и VII (XXI) Международной научнопрактической конференции молодых учёных «Актуальные проблемы лингвистики и литературоведения» (Томск, 16-18 апреля 2020 г.) [Фан, 2020] (в печати).
Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка.
В любой культуре образы животных формируют фрагмент уникальной национальной картины мира, поскольку в них отражается взгляд человека не только на окружающую его действительность, но и на себя самого. В результате очень многие зоонимы, помимо прямого обозначения объектов из мира фауны, развив метафорический ЛСВ, описывают те или иные характеристики человека - начиная от внешности и заканчивая характером и предназначением, обязанностями и привилегиями. Стереотипные зоо-образы стали своеобразным зеркалом, которое создала культуры, чтобы человек рассматривал там свое собственное отражение. Их исследование по-прежнему актуально для российской лингвокультурологии, а также для современной методики преподавания русского языка как иностранного.
Зоонимы не только способны служить дидактическим материалом при изучении норм русской фонетики, грамматики, лексики, фразеологии, но и раскрывать для иностранных студентов мораль и идеальные ценности, сложившиеся в России. Приобретая лингвокультурологическую компетенцию, инофоны осознают, что малым детям нормы поведения преподносит одна из первых услышанных ими сказок «Колобок», где действуют четыре излюбленных в русском фольклоре персонажа-животных, а дискурсивный протест взрослых людей, укорененных в национальной лингвокультуре (в «языковом сообществе», как писал от этом Л.Вайсбергер), против косных этических правил может выливаться в несогласие с древней мудростью паремий, актуа- лизующих зооморфный код.
Разработанные во второй главе модели занятий, опирающиеся на зоо- нимическую лексику и фразеологию, заинтересуют как преподавателей, так и студентов, находящихся на уровнях В 1 и В 1+.
Перспективы исследования видятся в дальнейшем изучении тех зоообразов, которые, опираясь на фольклорные мотивы и сюжеты с их многовековой историей, возникли уже в авторских произведениях и окрашены не только общенациональным лингвокультурным колоритом, но и субъективной оценкой, данной теми или иными поэтами, прозаиками, публицистами, философами, а также специалистами в области современной рекламы и PR- технологий. Кроме того, следует признать, что совершенствование методики преподавания языка в инокультурной аудитории также является одной из «вечных» задач, которая никогда не сможет быть окончательно решенной.
Зоонимы не только способны служить дидактическим материалом при изучении норм русской фонетики, грамматики, лексики, фразеологии, но и раскрывать для иностранных студентов мораль и идеальные ценности, сложившиеся в России. Приобретая лингвокультурологическую компетенцию, инофоны осознают, что малым детям нормы поведения преподносит одна из первых услышанных ими сказок «Колобок», где действуют четыре излюбленных в русском фольклоре персонажа-животных, а дискурсивный протест взрослых людей, укорененных в национальной лингвокультуре (в «языковом сообществе», как писал от этом Л.Вайсбергер), против косных этических правил может выливаться в несогласие с древней мудростью паремий, актуа- лизующих зооморфный код.
Разработанные во второй главе модели занятий, опирающиеся на зоо- нимическую лексику и фразеологию, заинтересуют как преподавателей, так и студентов, находящихся на уровнях В 1 и В 1+.
Перспективы исследования видятся в дальнейшем изучении тех зоообразов, которые, опираясь на фольклорные мотивы и сюжеты с их многовековой историей, возникли уже в авторских произведениях и окрашены не только общенациональным лингвокультурным колоритом, но и субъективной оценкой, данной теми или иными поэтами, прозаиками, публицистами, философами, а также специалистами в области современной рекламы и PR- технологий. Кроме того, следует признать, что совершенствование методики преподавания языка в инокультурной аудитории также является одной из «вечных» задач, которая никогда не сможет быть окончательно решенной.
