ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ В США НА ЕГО НАЧАЛЬНОМ ЭТАПЕ (НА ПРИМЕРЕ КНИГИ МЕЙСОНА ЛОККА УИМСА «THE LIFE OF GEORGE WASHINGTON, WITH CURIOUS ANECDOTES LAUDABLE TO HIMSELF AND EXEPLARY TO HIS CONTRYMEN»)
|
Аннотация
Введение 3
Глава 1. Формирование американского национального самосознания:
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ И ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА 8
1.1. Конструктивистская теория возникновения нации 8
1.2. Новый историзм 18
1.3. Особенности американского общества XIX века 24
Глава 2. Пастор Уимс и мифология Вашингтона 34
2.1. Американская литература XIX века 34
2.2. Жизнь Вашингтона по М. Л. Уимсу 38
3.3. Влияние «The Life of George Washington» на американское национальное самосознание 48
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 55
Список использованных источников и литературы 57
Введение 3
Глава 1. Формирование американского национального самосознания:
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ И ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА 8
1.1. Конструктивистская теория возникновения нации 8
1.2. Новый историзм 18
1.3. Особенности американского общества XIX века 24
Глава 2. Пастор Уимс и мифология Вашингтона 34
2.1. Американская литература XIX века 34
2.2. Жизнь Вашингтона по М. Л. Уимсу 38
3.3. Влияние «The Life of George Washington» на американское национальное самосознание 48
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 55
Список использованных источников и литературы 57
Данная работа посвящена теме формирования национального самосознания США на его начальном этапе. Столь многогранный процесс можно изучать с разных сторон - так, мной для его изучения была выбрана книга М. Л. Уимса «The Life of George Washington, with Curious Anecdotes Laudable to Himself and Exemplary to His Countrymen», в которой, на мой взгляд, достаточно хорошо отражено становление американской нации.
Актуальность темы исследования. Тема нации и национализма в принципе долгое время освещалась в отечественной историографии с позиции одной лишь марксистко-ленинской парадигмы. Данная же работа выступает с позиции конструктивизма - относительно нового для отечественной историографии теоретического обоснования возникновения нации. Также стоит отметить, что в работе используется методология нового историзма, позволяющая рассматривать художественную литературу как исторический источник. Данная методология также малоизвестна в отечественной историографии, причём в ещё большей степени чем конструктивизм. Сама книга М. Л. Уимса практически неизвестна отечественной историографии, мной не было найдено ни одного её перевода на русский язык; также мной не было найдено ни одного исследования, посвящённого труду пастора Уимса (нашёл лишь частично его затрагивающие) - что на мой взгляд, большое упущение для отечественной историографии.
Степень изученности темы: в то время как генезис американской нации в отечественной историографии изучен достаточно хорошо (не только с позиции марксистско-ленинской парадигмы), отражение этого процесса в художественной литературе отечественной историографией практически не затронуто. В американской же историографии труд М. Л. Уимса находится в пристальном внимании со стороны историков с конца XIX в., в том числе он был изучен и с использованием методологии нового историзма - эти исследования пришлись уже на конец XX в. Так, например, работа «Prodigals and Pilgrims» (1982 г.) за авторством Джея Флигельмана, признанного
специалиста в области американской литературы и истории культуры, была посвящена влиянию идей английского философа Джона Локка на американское общество XIX века, и в этой работе Флигельман посвятил далеко не один тезис пастору Уимсу.
Ещё одним известным американским исследователем, в определённой степени посвятившим свою работу М. Л. Уимсу, был журналист и историк Гарри Уиллс. Его книга «Cincinnatus: George Washington and the Enlightenment» (1984 г.) определила важность пастора Уимса для американской культуры1. Так, Мейсон Локк не просто написал популярную книгу - по Гарри Уиллсу, его биография Джорджа Вашингтона придала по- настоящему обожествлённый образ первому президенту США, практически равному Моисею.
В изучении «The Life of George Washington» я преимущественно на работы американских исследователей. Так, книга Лоуренса Рота «Parson Weems; a Biographical and Critical Study» предоставляет подробную информацию о жизни и творчестве пастора Мейсона Локка Уимса. Статья Маркуса Канлиффа «Parson Weems and George Washington’s Cherry tree» продолжает и расширяет тему жизни и творчества Уимса, детальнее раскрывая обстоятельства написания им биографии Вашингтона.
Статься Кристофера Харриса «Mason Locke Weems's Life of Washington: The Making of a Bestseller» в свою очередь посвящена тому, на какую аудиторию и, соответственно, на какие идеалы пастор ориентировался при написании своей книги, а также тому, какие идеалы в итоге сам Уимс вложил в свой труд.
Статья Сильвии Нили затрагивает такую тему, как миф об американском военном гении. Опираясь на книгу Дона Хиггинботэма «War and Society in Revolutionary America: The Wider Dimensions of Conflict», делает вывод, что идея о превосходстве американского метода ведения войны, которой часто и объясняют победу Американской революции, есть ни что иное, как миф, и миф этот был порождён именно Мейсоном Локком Уимсом в его биографии Вашингтона.
Единственное отечественное исследование, хотя бы частично посвящённое труду пастора - статья С. З. Щукунды и Е. И. Энгеля «Апофеоз Вашингтона, или культ личности по-американски». Этот труд, как следует из названия, посвящён культу личности первого президента США, в становлении которого немалую роль, по утверждению авторов, сыграла книга Уимса.
В изучении конструктивистской теории возникновения нации я опирался на такие работы, как «Нации и национализм» за авторством Эрнеста Геллнера, «Воображаемые сообщества» за авторством Бенедикта Андерсона, «Национализм как политическая идеология» за авторством В. С. Малахова, а также на статью К. И. Лях «Культурологическая теория национализма Бенедикта Андерсона».
...
Актуальность темы исследования. Тема нации и национализма в принципе долгое время освещалась в отечественной историографии с позиции одной лишь марксистко-ленинской парадигмы. Данная же работа выступает с позиции конструктивизма - относительно нового для отечественной историографии теоретического обоснования возникновения нации. Также стоит отметить, что в работе используется методология нового историзма, позволяющая рассматривать художественную литературу как исторический источник. Данная методология также малоизвестна в отечественной историографии, причём в ещё большей степени чем конструктивизм. Сама книга М. Л. Уимса практически неизвестна отечественной историографии, мной не было найдено ни одного её перевода на русский язык; также мной не было найдено ни одного исследования, посвящённого труду пастора Уимса (нашёл лишь частично его затрагивающие) - что на мой взгляд, большое упущение для отечественной историографии.
Степень изученности темы: в то время как генезис американской нации в отечественной историографии изучен достаточно хорошо (не только с позиции марксистско-ленинской парадигмы), отражение этого процесса в художественной литературе отечественной историографией практически не затронуто. В американской же историографии труд М. Л. Уимса находится в пристальном внимании со стороны историков с конца XIX в., в том числе он был изучен и с использованием методологии нового историзма - эти исследования пришлись уже на конец XX в. Так, например, работа «Prodigals and Pilgrims» (1982 г.) за авторством Джея Флигельмана, признанного
специалиста в области американской литературы и истории культуры, была посвящена влиянию идей английского философа Джона Локка на американское общество XIX века, и в этой работе Флигельман посвятил далеко не один тезис пастору Уимсу.
Ещё одним известным американским исследователем, в определённой степени посвятившим свою работу М. Л. Уимсу, был журналист и историк Гарри Уиллс. Его книга «Cincinnatus: George Washington and the Enlightenment» (1984 г.) определила важность пастора Уимса для американской культуры1. Так, Мейсон Локк не просто написал популярную книгу - по Гарри Уиллсу, его биография Джорджа Вашингтона придала по- настоящему обожествлённый образ первому президенту США, практически равному Моисею.
В изучении «The Life of George Washington» я преимущественно на работы американских исследователей. Так, книга Лоуренса Рота «Parson Weems; a Biographical and Critical Study» предоставляет подробную информацию о жизни и творчестве пастора Мейсона Локка Уимса. Статья Маркуса Канлиффа «Parson Weems and George Washington’s Cherry tree» продолжает и расширяет тему жизни и творчества Уимса, детальнее раскрывая обстоятельства написания им биографии Вашингтона.
Статься Кристофера Харриса «Mason Locke Weems's Life of Washington: The Making of a Bestseller» в свою очередь посвящена тому, на какую аудиторию и, соответственно, на какие идеалы пастор ориентировался при написании своей книги, а также тому, какие идеалы в итоге сам Уимс вложил в свой труд.
Статья Сильвии Нили затрагивает такую тему, как миф об американском военном гении. Опираясь на книгу Дона Хиггинботэма «War and Society in Revolutionary America: The Wider Dimensions of Conflict», делает вывод, что идея о превосходстве американского метода ведения войны, которой часто и объясняют победу Американской революции, есть ни что иное, как миф, и миф этот был порождён именно Мейсоном Локком Уимсом в его биографии Вашингтона.
Единственное отечественное исследование, хотя бы частично посвящённое труду пастора - статья С. З. Щукунды и Е. И. Энгеля «Апофеоз Вашингтона, или культ личности по-американски». Этот труд, как следует из названия, посвящён культу личности первого президента США, в становлении которого немалую роль, по утверждению авторов, сыграла книга Уимса.
В изучении конструктивистской теории возникновения нации я опирался на такие работы, как «Нации и национализм» за авторством Эрнеста Геллнера, «Воображаемые сообщества» за авторством Бенедикта Андерсона, «Национализм как политическая идеология» за авторством В. С. Малахова, а также на статью К. И. Лях «Культурологическая теория национализма Бенедикта Андерсона».
...
В заключение проведённого мной исследования можно сделать следующие выводы.
Для изучения американской нации и её самосознания наиболее подходит конструктивистская теория: американская нация - это яркий пример
«сконструированной» нации. Американцы, родившиеся и выросшее вне метрополии, сформировали идею собственной национальности, встав перед необходимостью получения признания от представителей метрополии.
Национальное самосознание - это сформированные самой нацией идеалы, которые она сама же себе и приписывает. Процесс формирования таких идеалов сложен и многогранен, а потому для максимально возможного его изучения стоит обратиться ко всем возможным историческим источникам.
Существенно расширяет границы источников методология нового историзма, благодаря которой появляется теоретическое обоснование для изучения художественной литературы, несомненно оказывающей влияние на формирование национального самосознания.
Таким образом, для изучения американского национального самосознания целесообразно использование художественной литературы, доказательством чего является представленный мной анализ книги М. Л. Уимса «The Life of George Washington, with Curious Anecdotes Laudable to Himself and Exemplary to His Countrymen».
Я пришёл к выводу, что ввиду специфических условий развития американской нации и американского национального самосознания, наиболее адекватным решением при их изучении будет использование конструктивистской теории возникновения нации.
Хотелось бы также добавить, что процесс формирования американского национального самосознания был в определённой степени отражён в художественной литературе. Для того, чтобы в рамках исторического исследования появилась возможность изучения художественной литературы, необходима специальная методология - которой и стал новый историзм.
Истории, включённые М. Л. Уимсом в его книгу, помогают понять как формировалось национальное самосознание, какие моральные качества были наиболее ценными в глазах современных ему американцев: ярко выраженное чувство долга, как перед семьёй, так и перед страной; самопожертвование; благородное отсутствие личного интереса, набожность; и, конечно же, социальная гармония и дружба. Такие черты американцы стали приписывать себе с обретением независимости, что Уимс и отразил в «The Life of George Washington».
Произведение М. Л. Уимса также сыграло определённую роль в дальнейшем развитии американского национального самосознания - труд пастора помог в укреплении образа первого президента США Джорджа Вашингтона как национального героя и идеального американца, в дальнейшем повлияв на формирование связанного с ним культа личности, а также дал американцам наиболее приятное для них объяснение успехов в Войне за независимость, со временем трансформировавшееся в идею о военном превосходстве американской армии над всеми остальными.
На мой взгляд, труд пастора Уимса - это действительно важный исторический источник, который может серьезно помочь при изучении американского общества конца XVIII - начала XIX вв. Благодаря хорошему отражению в книге царивших среди американцев идей, можно использовать труд Мейсона Локка при их изучении - как формировании, так и дальнейшей эволюции.
Таким образом, поставленную перед данной работой цель - выявить особенности отражения процесса формирования американского национального самосознания на его начальном этапе на примере книги Мейсона Локка Уимса «The Life of George Washington, with Curious Anecdotes Laudable to Himself and Exemplary to His Countrymen» - я считаю достигнутой.
Для изучения американской нации и её самосознания наиболее подходит конструктивистская теория: американская нация - это яркий пример
«сконструированной» нации. Американцы, родившиеся и выросшее вне метрополии, сформировали идею собственной национальности, встав перед необходимостью получения признания от представителей метрополии.
Национальное самосознание - это сформированные самой нацией идеалы, которые она сама же себе и приписывает. Процесс формирования таких идеалов сложен и многогранен, а потому для максимально возможного его изучения стоит обратиться ко всем возможным историческим источникам.
Существенно расширяет границы источников методология нового историзма, благодаря которой появляется теоретическое обоснование для изучения художественной литературы, несомненно оказывающей влияние на формирование национального самосознания.
Таким образом, для изучения американского национального самосознания целесообразно использование художественной литературы, доказательством чего является представленный мной анализ книги М. Л. Уимса «The Life of George Washington, with Curious Anecdotes Laudable to Himself and Exemplary to His Countrymen».
Я пришёл к выводу, что ввиду специфических условий развития американской нации и американского национального самосознания, наиболее адекватным решением при их изучении будет использование конструктивистской теории возникновения нации.
Хотелось бы также добавить, что процесс формирования американского национального самосознания был в определённой степени отражён в художественной литературе. Для того, чтобы в рамках исторического исследования появилась возможность изучения художественной литературы, необходима специальная методология - которой и стал новый историзм.
Истории, включённые М. Л. Уимсом в его книгу, помогают понять как формировалось национальное самосознание, какие моральные качества были наиболее ценными в глазах современных ему американцев: ярко выраженное чувство долга, как перед семьёй, так и перед страной; самопожертвование; благородное отсутствие личного интереса, набожность; и, конечно же, социальная гармония и дружба. Такие черты американцы стали приписывать себе с обретением независимости, что Уимс и отразил в «The Life of George Washington».
Произведение М. Л. Уимса также сыграло определённую роль в дальнейшем развитии американского национального самосознания - труд пастора помог в укреплении образа первого президента США Джорджа Вашингтона как национального героя и идеального американца, в дальнейшем повлияв на формирование связанного с ним культа личности, а также дал американцам наиболее приятное для них объяснение успехов в Войне за независимость, со временем трансформировавшееся в идею о военном превосходстве американской армии над всеми остальными.
На мой взгляд, труд пастора Уимса - это действительно важный исторический источник, который может серьезно помочь при изучении американского общества конца XVIII - начала XIX вв. Благодаря хорошему отражению в книге царивших среди американцев идей, можно использовать труд Мейсона Локка при их изучении - как формировании, так и дальнейшей эволюции.
Таким образом, поставленную перед данной работой цель - выявить особенности отражения процесса формирования американского национального самосознания на его начальном этапе на примере книги Мейсона Локка Уимса «The Life of George Washington, with Curious Anecdotes Laudable to Himself and Exemplary to His Countrymen» - я считаю достигнутой.
