📄Работа №190191
Тема: «ДЕЯТЕЛЬНАЯ ЛЮБОВЬ» КАК ФОРМА ВОПЛОЩЕНИЯ АВТОРСКОГО ИДЕАЛА В РОМАНЕ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО «БРАТЬЯ КАРАМАЗОВЫ»
Характеристики работы
Тип работы
Бакалаврская работа
Предмет
Литература
Объем:
65 листов
Год:
2019
Просмотров:
62
4640
руб.
🛒 Купить работу
Не подходит эта работа?
Закажите новую по вашим требованиям
Узнать цену на написание
Закажите новую по вашим требованиям
Представленный материал является образцом учебного исследования, примером структуры и содержания учебного исследования по заявленной теме. Размещён исключительно в информационных и ознакомительных целях.
Workspay.ru оказывает информационные услуги по сбору, обработке и структурированию материалов в соответствии с требованиями заказчика.
Размещение материала не означает публикацию произведения впервые и не предполагает передачу исключительных авторских прав третьим лицам.
Материал не предназначен для дословной сдачи в образовательные организации и требует самостоятельной переработки с соблюдением законодательства Российской Федерации об авторском праве и принципов академической добросовестности.
Авторские права на исходные материалы принадлежат их законным правообладателям. В случае возникновения вопросов, связанных с размещённым материалом, просим направить обращение через форму обратной связи.
Настоящий учебно-методический информационный материал размещён в ознакомительных и исследовательских целях и представляет собой пример учебного исследования. Не является готовым научным трудом и требует самостоятельной переработки.
📋 Содержание
Введение 3
Глава 1. Проблема «Христос и человек» в творчестве Ф.М. Достоевского
1.1 Этапы формирования идеала Христа в творчестве Ф.М. Достоевского 6
1.2 Особенности выражения представления о Христе в мировоззрении Ф.М. Достоевского 9
1.3 Форма выражения авторского идеала в «Записках из подполья» 13
1.4 «Бунт» героя как основная форма выражения диалектики Ф.М. Достоевского 16
1.5 Опыты создания «положительно прекрасного человека» в творчестве Ф.М. Достоевского 21
Глава 2. «Деятельная любовь» как гуманистическая сущность художественной концепции Ф.М. Достоевского
2.1 «Деятельная любовь» и христианство 28
2.2 Понятие «деятельная любовь» в романе «Братья Карамазовы» 32
2.3 Становление идеи «деятельной любви» в образе Алеши Карамазова 42
Заключение 51
Список использованной литературы 53
Приложение 59
Глава 1. Проблема «Христос и человек» в творчестве Ф.М. Достоевского
1.1 Этапы формирования идеала Христа в творчестве Ф.М. Достоевского 6
1.2 Особенности выражения представления о Христе в мировоззрении Ф.М. Достоевского 9
1.3 Форма выражения авторского идеала в «Записках из подполья» 13
1.4 «Бунт» героя как основная форма выражения диалектики Ф.М. Достоевского 16
1.5 Опыты создания «положительно прекрасного человека» в творчестве Ф.М. Достоевского 21
Глава 2. «Деятельная любовь» как гуманистическая сущность художественной концепции Ф.М. Достоевского
2.1 «Деятельная любовь» и христианство 28
2.2 Понятие «деятельная любовь» в романе «Братья Карамазовы» 32
2.3 Становление идеи «деятельной любви» в образе Алеши Карамазова 42
Заключение 51
Список использованной литературы 53
Приложение 59
📖 Введение
Ф.М. Достоевский - величайший русский писатель и мыслитель, творчество которого до сих пор привлекает внимание исследователей разных стран и направлений. Более столетия различные лагеря научной, философской и литературной мысли разгадывают пространство художественного мира автора «Дневника писателя». Особенность поэтики Ф.М. Достоевского заключается в том, что создаваемое им художественное пространство дает возможность существованию противоречивых интерпретаций его художественной концепции: каждый новый лагерь мысли или каждая новая эпоха в России и мире стремится подписать Ф.М. Достоевского под своими заповедями. Сегодняшнее время - не исключение.
Тем не менее, подобный интерес к творчеству (скорее, к идеологии, концепции) Ф.М. Достоевского доказывает следующее: писатель, который всегда стремился для себя и читателей объяснить «текущий момент» [Достоевский: 1976, 6] истории России, писал о человеке вне времени и культуры. Художественное пространство творчества этого писателя находит в себе от-клик для любого нового взгляда. Эта особенность отсылает к книгам Священного Писания: они не умирают до сих пор, поскольку человек в них был объяснен в онтологическом смысле - как общечеловек. В этом отношении времена и культуры лишь сменяли «одежды» этого человека.
Актуальность нашего исследования заключается в том, что при кажущейся большой изученности поэтики «Братьев Карамазовых» исследователей, как правило, интересует сила отрицания и особенности ее выражения, гениально представленные в романе. На положительный идеал и на принципы его воплощения в итоговом произведении Ф.М. Достоевского практически не было обращено внимания.
Цель исследования: раскрыть художественную концепцию Ф.М. Достоевского, наиболее полно отраженную в итоговом романе «Братья Карамазовы».
Объект исследования: роман Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».
Предмет исследования: «деятельная любовь» как форма воплощения авторского идеала в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».
Задачи исследования:
1) изучить и систематизировать литературоведческие работы по проблемам поэтики Ф.М. Достоевского;
2) выявить этапы формирования идеала Ф.М. Достоевского;
3) проанализировать формы выражения авторского идеала в зрелом творчестве Ф.М. Достоевского;
4) исследовать роман «Братья Карамазовы» как итог формирования художественной концепции творчества Ф.М. Достоевского.
Степень научной разработанности темы исследования достаточно высока. Попытка системного изучения концепции Ф.М. Достоевского началась сразу после смерти писателя и была представлена рядом статей философов: К.Н. Леонтьев «О всемирной любви, по поводу речи Ф.М. Достоевского на Пушкинском празднике», В.С. Соловьев «Три речи в память Достоевского», В.В. Розанов «О Достоевском», А. Белый «Трагедия творчества. Достоевский и Толстой», Н.А. Бердяев «Откровение о человеке в творчестве Достоевского», С.И. Гессен «Трагедия добра в «Братьях Карамазовых» Достоевского» и др. В работе М.М. Бахтина «Проблемы поэтики Достоевского» были открыты принципиальная незавершенность художественного пространства и диалектика творчества писателя. Изучение концепции Ф.М. Достоевского и форм ее выражения было представлено в работах С.А. Аскольдова, А.С. Долинина, И.Л. Волгина, Л.П. Карсавина, Т.А. Касаткиной, В.Я. Кирпотин, В.Л. Комаровича, И.И. Лапшина, Н.О. Лосского, Э.Л. Радлова, Г.М. Фридлендера, Б.М. Энгельгардта и др.
Основными методами исследования в работе стали аналитический, сравнительно-типологический и концептуальный....
Тем не менее, подобный интерес к творчеству (скорее, к идеологии, концепции) Ф.М. Достоевского доказывает следующее: писатель, который всегда стремился для себя и читателей объяснить «текущий момент» [Достоевский: 1976, 6] истории России, писал о человеке вне времени и культуры. Художественное пространство творчества этого писателя находит в себе от-клик для любого нового взгляда. Эта особенность отсылает к книгам Священного Писания: они не умирают до сих пор, поскольку человек в них был объяснен в онтологическом смысле - как общечеловек. В этом отношении времена и культуры лишь сменяли «одежды» этого человека.
Актуальность нашего исследования заключается в том, что при кажущейся большой изученности поэтики «Братьев Карамазовых» исследователей, как правило, интересует сила отрицания и особенности ее выражения, гениально представленные в романе. На положительный идеал и на принципы его воплощения в итоговом произведении Ф.М. Достоевского практически не было обращено внимания.
Цель исследования: раскрыть художественную концепцию Ф.М. Достоевского, наиболее полно отраженную в итоговом романе «Братья Карамазовы».
Объект исследования: роман Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».
Предмет исследования: «деятельная любовь» как форма воплощения авторского идеала в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».
Задачи исследования:
1) изучить и систематизировать литературоведческие работы по проблемам поэтики Ф.М. Достоевского;
2) выявить этапы формирования идеала Ф.М. Достоевского;
3) проанализировать формы выражения авторского идеала в зрелом творчестве Ф.М. Достоевского;
4) исследовать роман «Братья Карамазовы» как итог формирования художественной концепции творчества Ф.М. Достоевского.
Степень научной разработанности темы исследования достаточно высока. Попытка системного изучения концепции Ф.М. Достоевского началась сразу после смерти писателя и была представлена рядом статей философов: К.Н. Леонтьев «О всемирной любви, по поводу речи Ф.М. Достоевского на Пушкинском празднике», В.С. Соловьев «Три речи в память Достоевского», В.В. Розанов «О Достоевском», А. Белый «Трагедия творчества. Достоевский и Толстой», Н.А. Бердяев «Откровение о человеке в творчестве Достоевского», С.И. Гессен «Трагедия добра в «Братьях Карамазовых» Достоевского» и др. В работе М.М. Бахтина «Проблемы поэтики Достоевского» были открыты принципиальная незавершенность художественного пространства и диалектика творчества писателя. Изучение концепции Ф.М. Достоевского и форм ее выражения было представлено в работах С.А. Аскольдова, А.С. Долинина, И.Л. Волгина, Л.П. Карсавина, Т.А. Касаткиной, В.Я. Кирпотин, В.Л. Комаровича, И.И. Лапшина, Н.О. Лосского, Э.Л. Радлова, Г.М. Фридлендера, Б.М. Энгельгардта и др.
Основными методами исследования в работе стали аналитический, сравнительно-типологический и концептуальный....
✅ Заключение
Проблема интерпретации творчества Ф.М. Достоевского до сих пор остается неразрешенной в литературоведении. Она исходит из самой поэтики автора «Братьев Карамазовых». Художественное пространство романов этого писателя настолько же широко, насколько был «широк» [Достоевский: 1976, 100] человек в его произведениях.
Тем не менее, исследовательские трактовки стремились к разгадке под-водных течений, подсознательных мотивов творчества Ф.М. Достоевского. Действительно, тематика и образная система произведений этого писателя предлагали для такого направления трактовок весьма соблазнительный мате-риал.
Однако центром нашего исследования стала концепция автора «Братьев Карамазовых». «Деятельная любовь» являлась формой выражения этой концепции в художественном творчестве писателя. Как мировоззренческая идея, она была воплощена в авторских опытах создания «положительно пре-красного человека» - образах главных героев романов «Идиот» и «Братья Карамазовы».
Художественная концепция Ф.М. Достоевского рождалась из отрицания, диалектики «pro» и «contra» [Достоевский: 1976, 194]. Мировоззрение писателя сложилось из решения следующих нравственно-философских вопросов: «человек и Христос», «истина и Христос», «Бог и бес в человеке», «красота содома и Мадонны», «Россия и Европа», «кровь и «русское решение вопроса»». Ответы на эти вопросы наиболее закончено оформились в итоговом романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».
Проблема понимания Христа для Ф.М. Достоевского никогда не находилась в отвлеченном, внеземном пространстве, как она иногда трактовалась традиционной религиозной мыслью. Для Ф.М. Достоевского это всегда был вопрос о бытии человека, о земном его существовании. Идеал этого существования был найден писателем в образе Христа.
Для Ф.М. Достоевского Христос - это высший образец человеческого существования, лучшее, идеальное воплощение человека. По мнению писателя, Христос был послан на землю именно для того, чтобы показать людям то, какими они могут быть. В этом смысле творчество Ф.М. Достоевского - это поиск пути приближения человека к идеалу Христа.
Таким был замысел образа Алеши Карамазова. В юноше так же, как и во всех людях на земле, неразрывно сплелись дьявольские и божественные черты. Различные испытания и сомнения ждали его в жизни, однако путь борьбы с собой и с трудностями судьбы уже сознательно был им выбран.
«Деятельная любовь» является выражением гуманистической сущности художественной концепции Ф.М. Достоевского. Как мировоззренческая идея писателя, она прошла этапы своего становления в двух произведениях о «положительно прекрасном человеке» - романах «Идиот» и «Братья Карама-зовы». Однако наиболее жизнеутверждающе «деятельная любовь» раскрылась в образе Алеши Карамазова. Эпиграф и предисловие к заключительному роману Ф.М. Достоевского указывали на замысел писателя продолжить раскрытие идеи «деятельной любви» в следующей части дилогии, поэтому художественное воплощение этой идеи в первом романе осталось незавершенным.
Тем не менее, исследовательские трактовки стремились к разгадке под-водных течений, подсознательных мотивов творчества Ф.М. Достоевского. Действительно, тематика и образная система произведений этого писателя предлагали для такого направления трактовок весьма соблазнительный мате-риал.
Однако центром нашего исследования стала концепция автора «Братьев Карамазовых». «Деятельная любовь» являлась формой выражения этой концепции в художественном творчестве писателя. Как мировоззренческая идея, она была воплощена в авторских опытах создания «положительно пре-красного человека» - образах главных героев романов «Идиот» и «Братья Карамазовы».
Художественная концепция Ф.М. Достоевского рождалась из отрицания, диалектики «pro» и «contra» [Достоевский: 1976, 194]. Мировоззрение писателя сложилось из решения следующих нравственно-философских вопросов: «человек и Христос», «истина и Христос», «Бог и бес в человеке», «красота содома и Мадонны», «Россия и Европа», «кровь и «русское решение вопроса»». Ответы на эти вопросы наиболее закончено оформились в итоговом романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».
Проблема понимания Христа для Ф.М. Достоевского никогда не находилась в отвлеченном, внеземном пространстве, как она иногда трактовалась традиционной религиозной мыслью. Для Ф.М. Достоевского это всегда был вопрос о бытии человека, о земном его существовании. Идеал этого существования был найден писателем в образе Христа.
Для Ф.М. Достоевского Христос - это высший образец человеческого существования, лучшее, идеальное воплощение человека. По мнению писателя, Христос был послан на землю именно для того, чтобы показать людям то, какими они могут быть. В этом смысле творчество Ф.М. Достоевского - это поиск пути приближения человека к идеалу Христа.
Таким был замысел образа Алеши Карамазова. В юноше так же, как и во всех людях на земле, неразрывно сплелись дьявольские и божественные черты. Различные испытания и сомнения ждали его в жизни, однако путь борьбы с собой и с трудностями судьбы уже сознательно был им выбран.
«Деятельная любовь» является выражением гуманистической сущности художественной концепции Ф.М. Достоевского. Как мировоззренческая идея писателя, она прошла этапы своего становления в двух произведениях о «положительно прекрасном человеке» - романах «Идиот» и «Братья Карама-зовы». Однако наиболее жизнеутверждающе «деятельная любовь» раскрылась в образе Алеши Карамазова. Эпиграф и предисловие к заключительному роману Ф.М. Достоевского указывали на замысел писателя продолжить раскрытие идеи «деятельной любви» в следующей части дилогии, поэтому художественное воплощение этой идеи в первом романе осталось незавершенным.
ИЛИ
Поиск аналога
📕 Список литературы
🖼 Скриншоты
🛒 Оформить заказ
⚡ Работу высылаем в течении 5 минут после оплаты.