Уровни идентичности жителей Республики Алтай в начале XXI в.

Жители Республики Алтай обладают сложной идентичностью, которая включает в себя этнический, региональный и общероссийский гражданский уровни. В некоторых случаях проявляется ярко выраженная религиозная составляющая. Эти уровни идентичности взаимосвязаны и взаимно влияют друг на друга, формируя уникальную социально-культурную структуру общества.
Этнический уровень идентичности является одним из ключевых компонентов самосознания жителей Республики Алтай, в первую очередь из -за того, что алтайский этнос является районообразующим. Это проявляется во многих семейных и общественных практиках. Некоторые традиционные элементы очень крепко вплетены в повседневность и лежат в основе жизни представителей алтайского этноса. В некоторых случаях этническое самосознание носит двойственный или характер, когда человек определяет свою принадлежность коренным малочисленным народам, например, челканцам, но при этом осознает себя частью алтайского этноса. Помимо этнического уровня для алтайцев все еще характерна родовая принадлежность. Также для мировоззрения алтайцев характерен религиозный синкретизм, из-за чего они одновременно могут исповедовать христианство и поклоняться духам.
Для казахов также остается важной их этническая идентичность, в некотором смысле, она имеет более устойчивый характер из-за компактного проживания на территории Кош-Агачского района. Возможно, такое устойчивое сохранение идентичности у казахов может быть специфика их традиционной религии - ислама. Так как респонденты ссылались на особую важность ислама в их мировоззрении.
Ситуация с этнической идентичностью русских неоднозначна. С одной стороны, респонденты выделяют православное христианство, особый русский менталитет, а именно «прямолинейность», «искренность», «душевность», «широта души», «справедливость», древнейшую историю, как особые черты присущие русскому народу. С другой стороны, некоторые нерелигиозные, определившие себя как русские, не чувствуют особую связь с православием. И в целом, определяемые как характерные для русских черты достаточно размыты и неконкретны. При этом особенно на фоне яркого воспроизводства алтайскими и казахскими группами своих идентичностей, проявляется потребность в своей особой русской уникальной культуре и связанная с этим нереализованность. Некоторые исследователи, считают, что основной чертой для русской этнической группы является язык и самосознание в силу особенностей исторического развития.
Хочется также отметить, что информанты алтайцы и казахи рассказывали об особенностях своей этнической группы через призму мужественности. «Мужество« становится для них символом силы духа, сплоченности общества и верности своим принципам и традициям. Важными аспектами мужественности они выделили защиту семьи, умение принимать трудные решения, а также способность к самоотдаче и жертвенности.
Региональный уровень идентичности в целом имеет схожее содержание среди всех информантов. Это образ дома и малой Родины, имеющий глубокую эмоциональную окраску и символический смысл для ее жителей. На образы Горного Алтая в сознании его жителей также безусловно влияют транслируемые концепции политических и культурных элит. Данный уровень чаще всего актуализируется во время проблемных ситуаций, влияющих на жизнь региона или при появлении фигуры «другого». Например, главным антагонистом для большинства информантов выступал Алтайский край, что связано с историческими событиями 1990-ых годов и периодическими слухами о соединении этих двух регионов. Особый смысл статус Республики Алтай, безусловно, носит для ее титульного этноса, но при этом в сознании между этническим и региональным уровнем существует разделение. Также среди алтайцев и казахов можно выделить локальные подуровни, основанные на районах, в которых они проживают. Жителям определенных районов приписываются те или иные характеристики, стеоретипизируется их поведение.
Общероссийский гражданский уровень в целом находит отклик для всех жителей региона, но для казахов и алтайцев реализуется через региональность и этничность. Это можно связать с идеей национальной политики России и тому, что в ней особый упор делается на национальное многообразие. Для русских принадлежность к государству и к «русскому народу« имела более глубокий смысл, так как, считая себя народом, который лежит в основе России, они делились эмоциональными переживаниями в связи с тяжелой геополитической обстановкой, тем, что вынуждены быть в конфликте с другими странами. В данном контексте в ответах информантов россияне отчетливо выделялись как группа, которая противостоит «другим» из-за своих особенностей. При этом проводилось различие между «россиянами» как жителями страны и «русскими» как представителями народа. В ситуации вне контекста гражданственность больше проявляется в принадлежности к государственно-территориальному пространству, а в контексте общероссийских событий актуализируется чувство общности и отождествление себя с другими гражданами на фоне общих проблем и переживаний или гордости.
Одной из самых противоречивых точек в сознании людей выступает глобализация. С одной стороны, облегчая доступ к информационным ресурсам и общественным благам, она способствует процессу модернизации и улучшению качества жизни. Однако с другой стороны, она вызывает обеспокоенность по поводу её влияния на нынешние и будущие поколения, утрате культурной самобытности. Доминирование так называемых «западных ценностей«, находящихся в контрасте с традиционными ценностями, такими как семья, духовность и культурное развитие, становится всё более ощутимым, по словам участников интервью.
...

Купить