ТРАНСФОРМАЦИЯ РЕЛИГИИ В УСЛОВИЯХ СЕКУЛЯРИЗАЦИИ

Аннотация
Введение 6
1 Религия и наука 9
1.1 Критика атеизма в современной религиозной философии 10
1.2 Религиозное обращение в научном сообществе 15
1.3 Религия и современность 23
2 Что такое религия 29
2.1 Что такое религия 29
2.2 Нейробиологический аспект 34
2.3 Содержательный аспект 39
3 Религия и секуляризация 43
3.1 (Не)секуляризированная современность 44
3.2 Десекуляризация и религиозная деприватизация 47
3.3 Религия продолжает жить?? 53
Заключение 55
Список использованной литературы 57

Купить

Исторически процесс секуляризации начался в Европе с эпохи Ренессанса и Просвещения, когда образованное общество начало ставить под сомнение авторитет религиозных институтов. Великие мыслители, такие как Джон Локк, Дэвид Юм и Вольтер, выступали за рациональность, индивидуальные права и научное знание, противопоставляя их догматической религиозной вере. Впоследствии Французская революция и другие политические события содействовали ослаблению власти церкви и укреплению светских институтов, что было лишь началом длительного пути религиозной трансформации в условиях все большей секуляризации общества. Макс Вебер, один из пионеров социологии, связывал ее с процессом рационализации, утверждая, что модернизация и научный прогресс способствуют уменьшению влияния религиозных воззрений на общественную жизнь. Вебер отмечал, что рациональность и бюрократизация ведут к «расколдовыванию мира», где магические и религиозные объяснения уступают место научным и рациональным подходам.
Сегодня секуляризация проявляется в различных формах в зависимости от культурного и исторического контекста. В ряде государств наблюдается значительное снижение посещаемости церквей, уменьшение влияния религиозных организаций на политику и образование, а также рост светских мировоззрений. Все это, на первый взгляд, может свидетельствовать об упадке религии и постепенном полном исчезновении ее влияния на общество. А то, что основной движущей силой секуляризации сегодня является рост научных знаний и прогресс человечества во многих аспектах, дает основание атеистическому сообществу убедительно объявлять религию пережитком прошлого, который не способен выдерживать конкуренцию рационализма, поскольку, в отличие от него, является мировоззренческой установкой, имеющей выдуманные основания и вводящей своего носителя в глубокое заблуждение своими иллюзиями. Религия, по мнению Дэниела Деннета, Ричарда Докинза, Кристофера Хитченса и многих других известный представителей атеизма, является вредной для человеческого прогресса, противоречащей научному познанию, и обреченной на неизбежную гибель в любом разумном обществе. Таким образом, в обществе набирает популярность представление о религии как некоей болезни, от которой общество в процессе секуляризации успешно вылечивается.
Однако множество фактов могут пошатнуть веру в такое убеждение. Критики атеизма и натурализма защитниками религии, многочисленное религиозно-научное сообщество, а так же последние исследования в области философии, социологии и даже нейробиологии - 6
все это указывает на то, что религия не просто является «здоровым» явлением, способным непротиворечиво сочетаться с научным познанием и человеческим прогрессом, но и никуда не исчезающее в процессе секуляризации, несмотря на видимо ослабление роли и влияния в обществе.
В данной работе я планирую подробно изучить актуальные исследования религии и секуляризации в разных областях знания и сделать вывод о том, является ли религия угрозой человеческому прогрессу, и действительно ли современный мир демонстрирует нам ее упадок.
Достижение этой цели неразрывно связано с тремя основными задачами:
1. Доказать, что религия в её классическом варианте - нормальное для современности явление, непротиворечиво сочетающееся с научным прогрессом
2. Исследовать и описать религию как таковую посредством рассмотрения ее философского, социологического и нейробиологического аспектов, чтобы понять, откуда она берет свое начало и каким образом встроена в субъективную и общественную жизнь.
3. Исследовать феномен секуляризации в современном мире и понять, каким именно образом она воздействует на религию.
Таким образом, объектом данной работы является религия в целом, а предметом - ее трансформация в условиях секуляризации.
Актуальность данного исследования заключается сразу в нескольких причинах. Во - первых, активная деятельность атеистического сообщества в современном мире вместе с другими вызовами религии создают для многих людей проблему неопределенности статуса религии и уместности религиозного мировоззрения. Это не только провоцирует множество споров и конфликтов, но и является серьезным вызовом для людей, вера и традиции которых могут от этого страдать. Ошибочное понимание соотношения религии и науки является причиной неверного определения роли и функции обеих (и наоборот), что может привести либо к претензии на исследование физического мира посредством религиозной методологии, либо мира трансцендентного посредством методологии научной, хотя они для этого изначально не предназначены.
Во-вторых, данное исследование позволяет взглянуть на религию с нового ракурса, поскольку исследует, главным образом, ее универсальные источники и структуры, уделяя меньше внимания их содержательной надстройке, являющейся лишь их интерпретацией.
Наконец, главная ценность исследования заключается в попытке исследовать устойчивость религии к изменениям социокультурного контекста, в котором она существует. Критика секуляризации как идеи о том, что религия в условиях научно - технического прогресса полностью исчезает из публичного, а зачастую и личного пространства, позволяет проследить сохранение ее существования и влияния на общество там, где ранее оно считалось угасшим. Все это ведет к новому пониманию феномена религии и ее роли в жизни индивида и общества.
Методология исследования включает в себя:
1. Историко-философский анализ: Рассмотрение эволюции философских идей и концепций религии и секуляризации, включая анализ работ классических и современных философов, таких как Питер Бергер и Роберт Вутноу.
2. Герменевтический метод: Интерпретация текстов и смыслов, связанных с религиозными верованиями и секуляризацией, с целью понимания глубинных значений и контекстов.
3. Сравнительный анализ: Сопоставление различных философских подходов к религии и секуляризации, а также сравнение религиозных и светских мировоззрений.
4. Критический анализ: Критическое рассмотрение аргументов и позиций, как религиозных, так и атеистических мыслителей, таких как Даниэль Деннет, Ричард Докинз и Кристофер Хитченс.
5. Концептуальный анализ: Исследование ключевых понятий и терминов, таких как "секуляризация", "десекуляризация", "приватизация религии" и "священное", для выявления их философских оснований и смыслов.
6. Феноменологический метод: Изучение религиозного опыта и переживаний с целью выявления их сущности и значимости для человеческого сознания.

Купить