ВИРТУАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ ЦИФРОВЫХ КОЧЕВНИКОВ И ЦИФРОВЫХ МИГРАНТОВ: СРАВНИТЕЛЬНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ПОДХОД

Изменения, происходящие в мире под воздействием глобализации и сопутствующих ей процессов экономизации, информатизации, демократизации и ценностной универсализации, постепенно приводят к глубоким трансформациям в социальной реальности и появлению новых стилей жизни, ранее не доступных человечеству. Так, с развитием транспортной инфраструктуры, а также повсеместным распространением Интернета, тяга к странствиям, преследовавшая человеческий род тысячелетиями, стала легко реализуема, а для определённых групп людей превратилась в весьма привычный образ жизни. Жизни вне территории своей родной страны, вне постоянного влияния традиционных СМИ, вне контекста одной единственной культуры. Для этих людей мир становится шире, другие люди со временем перестают делиться на нации, а культуры на свои и чужие, что приводит к изменениям и в собственной идентичности людей, чья жизнь проходит за пределами своей родины. При этом, согласно прогнозам, тенденция к постоянной мобильности населения будет лишь усиливаться от года к году, а это значит, что к членам групп, таких как цифровые кочевники и цифровые мигранты, будет примыкать всё большее количество людей по всему миру, что в свою очередь может предрекать серьёзные изменения в сфере национальной и этнической идентичности.
Естественным откликом на то, что значительная часть жизни современного человека проходит в виртуальном пространстве, предоставляющем обширные возможности для создания, поддержания и изменения собственной идентичности, является интерес к этому вопросу со стороны исследователей, задающихся вопросом того, как в виртуальном мире находит своё отражение реальная идентичность человека. В ситуации с цифровыми кочевниками и цифровыми мигрантами, появление которых было обусловлено именно появлением всемерной сети Интернет и чья жизнь практически неотделимо связана с виртуальным пространством, этот вопрос становится ещё более интересен.
Целью данной работы являлось выявление особенностей виртуальной идентичности цифровых кочевников и цифровых мигрантов.
На первом этапе был проведён анализ научной литературы по темам национальной и этнической идентичности и трансформации этих видов идентичности в условиях глобализации, который показывает, что процессы технологизации, информатизации, экономизации и ценностной универсализации, неизменно сопутствующие глобализации, приводят к тому, что границы национальной и этнической идентичности человека постепенно стираются, давая простор для расцвета новых форм идентификации себя с чем-то большим, чем одна национальность. Среди основных форм идентичности, которые называют характерными для общества в эпоху глобализации можно выделить:
1. Этнонигилизм;
2. Биэтническая идентичность;
3. Маргинальная идентичность;
4. Наднациональная идентичность;
5. Транснациональная идентичность.
Формирование и трансляция которых происходит как в реальном пространстве, при личном контакте с другими культурами и их ценностями, так и в виртуальной пространстве, давшим поистине безграничные возможности для взаимодействия между людьми со всего мира.
Анализ работ, освещающих феномен цифрового кочевничества, даёт понимание того, что во многом он сложился под влиянием процессов, связанных с глобализацией: развития технологических средств и транспортной инфраструктуры, снижения барьеров мобильности, а также смены ценностных ориентиров. Обозначившись в научной литературе ещё во второй половине XX века, сегодня цифровое кочевничество стало стилем жизни для тех, кого принято называть цифровыми кочевниками. Для людей, отличающихся постоянной мобильностью и подключённостью к сети Интернет. Для людей, чья идентичность постепенно меняется, оставляя в прошлом привязанность лишь к одной национальной группе или культуре.
Анализ исследований мировых учёных, направленных на выяснение влияния социальных медиа на процессы миграции, показывает, что, став неизменными спутниками жизни человека, цифровые технологии и социальные медиа постепенно приводят к снижению порога миграции, трансформируют процесс адаптации, а также дают возможность сегодняшним мигрантам, покинув пределы этнической родины, всё ещё оставаться включёнными в своё этническое сообщество и дискурс своей страны. Такие трансформации процессов миграции не могли не сказаться на самих людях, относящихся к мигрантам, что привело к появлению в научном дискурсе термина «цифровой мигрант», определяющего человека, для которого характерна вынужденная территориальная мобильность, а также постоянная подключённость к Интернету. А идентичность которого можно описать как бинарную, объединяющую в себе черты как родной для человека страны, так и той, в которой он проживает в данный момент времени.
В ходе реализации первой практической задачи был проведён контент-анализ профилей цифровых кочевников в социальных сетях и полуструктурированное онлайн- интервью с представителями цифровых кочевников, на основе чего были описаны особенности виртуальной самопрезентации, характерной для этой группы, и заключающиеся в том, что, прежде всего, целями присутствия в социальных медиа для мигрантов является: работа, саморазвитие, а также возможность выразить себя, что диктует дальнейшею специфику их стиля поведения в виртуальном пространстве. Так, цифровые кочевники склонны отдавать предпочтения глобальным социальным сетям и мессенджерам, поскольку они предоставляют доступ к широким аудиториям и не ограничивают в общении с людьми из любых точек мира. В своём профиле цифровые кочевники склонны указывать полную информацию о своём имени, возрасте, родной стране, а также информацию об образовании, семье и своей работе, а вот вопросы национальности и религии остаются за пределами фокуса их внимания. Среди контента, размещаемого на страницах, преобладают записи собственного авторства об особенностях стиля жизни цифровых кочевников, а также собственном опыте путешествий и работы. Для цифровых кочевников характерно большее использование английского языка в виртуальных коммуникациях, даже в том случае, когда он не совпадает ни с их родным языком, ни с языком страны их пребывания, что мотивированно желанием быть поняты большим числом людей в мире. В целом, в виртуальной самопрезентации кочевников может прослеживаться акцент на отсутствии чёткой культурной принадлежности, причислении себя к человечеству в целом, без стереотипов и условных делений, а также присутствие элементов множества кодов различных культур. Также, контент и предоставляемая цифровыми кочевниками информация демонстрируют наличие чёткого самоопределения себя как части группы цифровых кочевников.
Онлайн-интервью с цифровыми мигрантами, а также контент-анализ их профилей в социальных сетях дали основания для описания особенностей виртуальной самопрезентации представителей этой группы. Так, основными целями, задающими дальнейшую специфику присутствия цифровых мигрантов в социальных сетях, можно назвать поддержку общения со своей семьёй и друзьями, оставшимися на родине, а также выстраивание новой сети контактов. В связи с этим цифровые мигранты склонны отдавать предпочтения локальным социальным сетям, обеспечивающим им постоянный доступ к старой сети контактов в привычной обстановке, а также позволяющим им получить доступ к носителям культуры и языка в их максимально естественной среде присутствия. В своём профиле они склонны указывать полную информацию о своём имени, возрасте, а также месте жительства и родной стране, а вот информация об образовании, семье и месте работы обычно указывается менее охотно. Среди контента преобладают репосты записей развлекательного характера, а также записи, содержащие информацию об их родной стране или принимающем обществе. При этом коммуникация часто ведётся на трёх языках: родном для мигранта, языке страны пребывания, а также, в некоторых случаях английском. В виртуальной самопрезентации мигрантов явно прослеживается бинарный характер, выраженный в большей или меньшей степени, в зависимости от родной страны мигранта.
Проведённый на основе полученных ранее данных сравнительный анализ виртуальных идентичностей цифровых кочевников и цифровых мигрантов, показывает, что, виртуальная идентичность и цифровых кочевников, и цифровых мигрантов во многом является отражением идентичности, характерной для них в реальной жизни, и лишь выражена при помощи других средств. Так, цифровых мигрантов в виртуальном пространстве может отличать ярко выраженная бинарная идентичность, реализуемая в демонстрации культурных кодов как родной страны, так и страны проживания. В случаях же с миграцией между странами, входящими в надгосударственные объединения, такие как Европейский Союз, можно отметить усиление у мигрантов проявления наднациональной идентичности, выраженной в идентификации себя с целым культурным регионом, а не только с конкретной страной. В случае с цифровыми кочевниками, виртуальная идентичность начинает носить транснациональный характер, выраженный в многообразии культурных кодов, демонстрируемых человеком, а также ценностной ориентацией на интеграцию в мировое пространство в целом, без условных делений на территории.
По результатам проведённого исследования, автором были составлены виртуальные «портреты» представителей цифровых кочевников и цифровых мигрантов, которые могут быть полезны для грамотного выстраивания отношений с представителями данных групп со стороны миграционных служб, сферы образования и бизнеса.
Таким образом, автором данной работы была достигнута поставленная изначально цель - были выявлены особенности виртуальной идентичности цифровых кочевников и цифровых мигрантов, изложенные выше, которые легли в основу составленного по итогам работы виртуального портрета представителей данных групп.


Купить