ОТНОШЕНИЕ К ЭЗОТЕРИЗМУ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ: ОРИЕНТИРЫ И ПРАКТИКИ
|
АННОТАЦИЯ 3
Введение 6
1 Теоретико-методологические основания изучения отношения к эзотеризму как к нетрадиционной религиозной ориентации 10
1.1 Интерпретация понятий «эзотерика» и «эзотеризм» в социологии 10
1.2 Эзотеризм как часть новых религиозных движений 17
1.3 Современное общество и поиск ориентиров: роль эзотерических течений 24
2 Особенности отношения российской молодежи к эзотеризму (на примере эмпирического исследования) 28
2.1 Общая характеристика респондентов 28
2.2 Вера в эзотерические учения и причины обращения к эзотерике 30
2.3 Роль эзотерических практик в решении жизненных вопросов и доверие эзотерикам 34
2.4 Сравнительный анализ результатов на основании социально-демографических характеристик 43
Заключение 52
Список литературы 55
Приложение А Программа исследования 59
Приложение Б Бланк анкеты 71
Приложение В Таблицы распределений 77
Приложение Г Таблицы распределений открытых вопросов 86
Введение 6
1 Теоретико-методологические основания изучения отношения к эзотеризму как к нетрадиционной религиозной ориентации 10
1.1 Интерпретация понятий «эзотерика» и «эзотеризм» в социологии 10
1.2 Эзотеризм как часть новых религиозных движений 17
1.3 Современное общество и поиск ориентиров: роль эзотерических течений 24
2 Особенности отношения российской молодежи к эзотеризму (на примере эмпирического исследования) 28
2.1 Общая характеристика респондентов 28
2.2 Вера в эзотерические учения и причины обращения к эзотерике 30
2.3 Роль эзотерических практик в решении жизненных вопросов и доверие эзотерикам 34
2.4 Сравнительный анализ результатов на основании социально-демографических характеристик 43
Заключение 52
Список литературы 55
Приложение А Программа исследования 59
Приложение Б Бланк анкеты 71
Приложение В Таблицы распределений 77
Приложение Г Таблицы распределений открытых вопросов 86
Актуальность: Последнее десятилетие российское общество претерпевало
трансформации. Рост экономического неравенства между группами населения, политическая «турбулентность», изменение структуры медиасферы и ее принципов взаимодействия с человеком, послужили причинами изменения уровня доверия к официальным институтам. Значительное снижение доверия наблюдается в таких важных сферах как наука и религия. Данные из исследования ВЦИОМ за 2020 год говорят о том, что полностью доверяют науке лишь 12% россиян, при этом этот показатель уменьшился вдвое за последние 10 лет. [22] Согласно опросу Левада Центра за 2022 год, церкви как социальному институту доверяют только 51% россиян. [9]
На фоне падения доверия к официальным институтам повышается интерес к новым способам интерпретации реальности. Через нестандартные, нетрадиционные подходы к объяснению окружающей действительности люди ищут новые смыслы и ориентиры в жизни. В связи с этим, различные мистические практики, такие как астрология, нумерология, гадания и пр. все больше завоевывают внимание людей. По данным издательской группы «Эксмо- АСТ», за 2022 год продажи эзотерической литературы в России выросли на 53% относительно 2021 года. При этом популярность религиозной литературы за 2021 год упала на 30%. [18]
Эзотеризм в общем виде может рассматриваться как «комплекс специфических интерпретаций реальности, претендующих на тайный характер и подтверждающихся особыми психодуховными практиками» [27]. Иными словами, можно сказать, что эзотеризм - это некая форма скрытого знания, помогающего особым образом познать окружающий мир, космос и достичь трансцендентного опыта. По мнению В. А. Мартиновича, эксперта в области социологии религии, эзотерические учения могут рассматриваться как часть феномена «новых религиозных движений». [21] Данный термин объединяет различные проявления современной нетрадиционной религиозности, поэтому астрологические, псевдонаучные, спиритические, восточные и другие учения могут изучаться в рамках концепции новых религиозных движений.
На данный момент можно говорить о том, что эзотеризм имеет относительно большой кредит доверия у жителей нашей страны, но различие науки и эзотерики в массовом сознании является весьма расплывчатым, о чем свидетельствует исследование «Левада-центра» за 2018 год. Выяснилось, что 33% россиян считает, что астрология является научной областью знаний. При этом лишь четверть россиян (24%) четко понимают, что астрология не является наукой. [14] Другое исследование, проведенное социологическим агентством “ВЦИОМ” в 2022 году, говорит о том, что каждый третий россиянин верит в способность отдельных людей предсказывать судьбу (28%), каждый четвертый опрошенный верит в колдовство и способность некоторых людей наводить порчу (25%). В этом же исследовании было отмечено, что астрологии чаще доверяют молодые россияне от 18 до 24 лет (27% vs. 13% среди россиян старшего возраста). [25]
Категория молодежи представляет собой отдельный интерес, так как именно эта социальная группа является наиболее неустойчивой, подвижной и склонной вступать в новомодные течения. Молодые люди находятся в процессе своего становления, формирования мировоззрения и определения основных жизненных ценностей. Они наиболее активно вступают в различные сообщества и объединения по интересам, групповые нормы которых могут значительно влиять на их поведение. Отсюда следует исследовательский интерес к тому, насколько на самом деле предсказания, гадания и другие эзотерические практики распространены среди молодежи? Как в целом молодые люди относятся к эзотеризму и насколько вовлечены в него? И самое главное, каков уровень доверия молодежи к экспертам в области эзотерики? Представленные вопросы и являются предметом изучения в данной исследовательской работе.
Проблемная ситуация: Современный мир сложен и изменчив, молодые люди постоянно сталкиваются с трудными решениями, которые могут повлиять на их будущее. С ростом популярности эзотерики многие люди обращаются к этим практикам, чтобы найти смысл и руководство в своей жизни. Эзотерика как мистическое течение несет в себе противоречивые ценности, которые могут оказать неоднозначное влияние на социальное поведение молодежи. С одной стороны, эзотеризм может повлечь за собой усиление индивидуализма, отходом от общепринятых ценностей в сторону альтернативных систем убеждения, и даже привести к социальной отчужденности. С другой стороны, увлечение эзотеризмом может привлечь внимание молодых людей к вопросам духовности, саморазвития и улучшения жизненной ситуации. На фоне этого возникают важные вопросы. Насколько распространена экспертиза эзотериков в молодежной среде? Являются ли эзотерические учения инструментом поиска новых ориентиров для молодежи? Или интерес к эзотерике - это просто новый способ проведения досуга, необычное развлечение? Противоречивые утверждения и недостаток эмпирических данных создали проблемную ситуацию, требующую дальнейшего изучения.
Проблема: Как российская молодежь относится к эзотеризму? Насколько молодые люди доверяют эзотерикам и по каким причинам обращаются к ним?
Объект: российская молодежь
Предмет: отношение к эзотеризму
Цель: выявить отношение российской молодежи к эзотеризму и определить уровень доверия молодых людей к эзотерикам.
Задачи:
1. Рассмотреть теоретико-методологические основания изучения отношения к эзотеризму как к нетрадиционной религиозной ориентации
2. Рассмотреть факторы, влияющие на интерес к эзотеризму
3. Определить уровень интереса молодежи к эзотерическим учениям и распространенность эзотерических практик
4. Выявить причины обращения молодых людей к эзотерикам и факторы, влияющие на уровень доверия молодежи к эзотерикам
5. Выявить распространенность эзотеризма среди молодежи в зависимости от места проживания, образования и конфессиональной принадлежности
Теоретико-методологические основания: в данной работе рассматриваются теории современного общества, разработанные У. Беком и Р. Инглхартом, концепции западного эзотеризма А. Февра и В. Ханеграафа, теория доверия П. Штомпки, а также работы Э. Тирикьяна. Среди отечественных ученых, внесших вклад в разработку проблемы эзотеризма можно выделить С. В. Пахомова, О. А. Иванову, П. Г. Носачева, Ю. В. Курносова и В. А. Мартиновича. Теории У. Бека и Р. Инглхарта в данной работе используются в качестве социального контекста современности, того какие вызовы несет в себе общество риска и какие ценности являются важными для современных людей. Концепция западного эзотеризма А. Февра и В. Ханеграафа являются основанием для рассмотрения данного явления как совокупности представлений об эзотерическом, а также как знания, выходящего за рамки научной системы познания. Концепция доверия П. Штомпки стала основанием для разработки методологии исследования доверия к эзотерикам. Работы российских ученых внесли ясность в построение структуры эзотеризма, его функций и содержания.
Методы исследования: теоретический анализ литературы отечественных и зарубежных исследователей, опросный метод: онлайн-анкетирование, осуществленное с помощью неслучайной выборки. Опрошено 350 человек, при уровне значимости 95% доверительный интервал составляет 5,24 %.
Метод отбора: стихийная выборка. Способ отбора - рассылка онлайн-анкеты в группы соцсетей и телеграм-чаты крупных, средних и мелких населенных пунктов России. Так как в качестве метода отбора респондентов используется стихийная выборка, исследование не может претендовать на высокую репрезентативность генеральной совокупности.
Обоснование метода исследования: в рамках данного исследования будет использоваться метод онлайн-опроса, так как именно с помощью количественной методологии мы сможем выявить общий уровень осведомленности о различных эзотерических учениях среди молодежи, а также распространенность эзотерических практик и уровень доверия к эзотерикам. Онлайн-опрос позволит охватить не только молодежь Томска или Томской области, но и молодежь других регионов России.
Гипотезы:
1. Астрология, йога и гадания на картах таро вызывают наибольший интерес у молодежи.
2. Уровень распространенности эзотерических практик среди молодежи, проживающей в маленьких городах ниже, чем в больших городах.
3. Больший уровень доверия к эзотерикам имеет молодежь, относящая себя к неконфессиональным верующим.
Новизна: данное исследование позволит сформировать представление о том, насколько эзотерические верования и практики распространены в молодежной среде и о том, насколько молодежь доверяет эзотерикам.
Практическая значимость: анализ распространенности эзотерических верований и практик и определение уровня доверия молодежи к эзотерикам позволит выработать методические рекомендации для принятия управленческих решений в области молодежной политики.
трансформации. Рост экономического неравенства между группами населения, политическая «турбулентность», изменение структуры медиасферы и ее принципов взаимодействия с человеком, послужили причинами изменения уровня доверия к официальным институтам. Значительное снижение доверия наблюдается в таких важных сферах как наука и религия. Данные из исследования ВЦИОМ за 2020 год говорят о том, что полностью доверяют науке лишь 12% россиян, при этом этот показатель уменьшился вдвое за последние 10 лет. [22] Согласно опросу Левада Центра за 2022 год, церкви как социальному институту доверяют только 51% россиян. [9]
На фоне падения доверия к официальным институтам повышается интерес к новым способам интерпретации реальности. Через нестандартные, нетрадиционные подходы к объяснению окружающей действительности люди ищут новые смыслы и ориентиры в жизни. В связи с этим, различные мистические практики, такие как астрология, нумерология, гадания и пр. все больше завоевывают внимание людей. По данным издательской группы «Эксмо- АСТ», за 2022 год продажи эзотерической литературы в России выросли на 53% относительно 2021 года. При этом популярность религиозной литературы за 2021 год упала на 30%. [18]
Эзотеризм в общем виде может рассматриваться как «комплекс специфических интерпретаций реальности, претендующих на тайный характер и подтверждающихся особыми психодуховными практиками» [27]. Иными словами, можно сказать, что эзотеризм - это некая форма скрытого знания, помогающего особым образом познать окружающий мир, космос и достичь трансцендентного опыта. По мнению В. А. Мартиновича, эксперта в области социологии религии, эзотерические учения могут рассматриваться как часть феномена «новых религиозных движений». [21] Данный термин объединяет различные проявления современной нетрадиционной религиозности, поэтому астрологические, псевдонаучные, спиритические, восточные и другие учения могут изучаться в рамках концепции новых религиозных движений.
На данный момент можно говорить о том, что эзотеризм имеет относительно большой кредит доверия у жителей нашей страны, но различие науки и эзотерики в массовом сознании является весьма расплывчатым, о чем свидетельствует исследование «Левада-центра» за 2018 год. Выяснилось, что 33% россиян считает, что астрология является научной областью знаний. При этом лишь четверть россиян (24%) четко понимают, что астрология не является наукой. [14] Другое исследование, проведенное социологическим агентством “ВЦИОМ” в 2022 году, говорит о том, что каждый третий россиянин верит в способность отдельных людей предсказывать судьбу (28%), каждый четвертый опрошенный верит в колдовство и способность некоторых людей наводить порчу (25%). В этом же исследовании было отмечено, что астрологии чаще доверяют молодые россияне от 18 до 24 лет (27% vs. 13% среди россиян старшего возраста). [25]
Категория молодежи представляет собой отдельный интерес, так как именно эта социальная группа является наиболее неустойчивой, подвижной и склонной вступать в новомодные течения. Молодые люди находятся в процессе своего становления, формирования мировоззрения и определения основных жизненных ценностей. Они наиболее активно вступают в различные сообщества и объединения по интересам, групповые нормы которых могут значительно влиять на их поведение. Отсюда следует исследовательский интерес к тому, насколько на самом деле предсказания, гадания и другие эзотерические практики распространены среди молодежи? Как в целом молодые люди относятся к эзотеризму и насколько вовлечены в него? И самое главное, каков уровень доверия молодежи к экспертам в области эзотерики? Представленные вопросы и являются предметом изучения в данной исследовательской работе.
Проблемная ситуация: Современный мир сложен и изменчив, молодые люди постоянно сталкиваются с трудными решениями, которые могут повлиять на их будущее. С ростом популярности эзотерики многие люди обращаются к этим практикам, чтобы найти смысл и руководство в своей жизни. Эзотерика как мистическое течение несет в себе противоречивые ценности, которые могут оказать неоднозначное влияние на социальное поведение молодежи. С одной стороны, эзотеризм может повлечь за собой усиление индивидуализма, отходом от общепринятых ценностей в сторону альтернативных систем убеждения, и даже привести к социальной отчужденности. С другой стороны, увлечение эзотеризмом может привлечь внимание молодых людей к вопросам духовности, саморазвития и улучшения жизненной ситуации. На фоне этого возникают важные вопросы. Насколько распространена экспертиза эзотериков в молодежной среде? Являются ли эзотерические учения инструментом поиска новых ориентиров для молодежи? Или интерес к эзотерике - это просто новый способ проведения досуга, необычное развлечение? Противоречивые утверждения и недостаток эмпирических данных создали проблемную ситуацию, требующую дальнейшего изучения.
Проблема: Как российская молодежь относится к эзотеризму? Насколько молодые люди доверяют эзотерикам и по каким причинам обращаются к ним?
Объект: российская молодежь
Предмет: отношение к эзотеризму
Цель: выявить отношение российской молодежи к эзотеризму и определить уровень доверия молодых людей к эзотерикам.
Задачи:
1. Рассмотреть теоретико-методологические основания изучения отношения к эзотеризму как к нетрадиционной религиозной ориентации
2. Рассмотреть факторы, влияющие на интерес к эзотеризму
3. Определить уровень интереса молодежи к эзотерическим учениям и распространенность эзотерических практик
4. Выявить причины обращения молодых людей к эзотерикам и факторы, влияющие на уровень доверия молодежи к эзотерикам
5. Выявить распространенность эзотеризма среди молодежи в зависимости от места проживания, образования и конфессиональной принадлежности
Теоретико-методологические основания: в данной работе рассматриваются теории современного общества, разработанные У. Беком и Р. Инглхартом, концепции западного эзотеризма А. Февра и В. Ханеграафа, теория доверия П. Штомпки, а также работы Э. Тирикьяна. Среди отечественных ученых, внесших вклад в разработку проблемы эзотеризма можно выделить С. В. Пахомова, О. А. Иванову, П. Г. Носачева, Ю. В. Курносова и В. А. Мартиновича. Теории У. Бека и Р. Инглхарта в данной работе используются в качестве социального контекста современности, того какие вызовы несет в себе общество риска и какие ценности являются важными для современных людей. Концепция западного эзотеризма А. Февра и В. Ханеграафа являются основанием для рассмотрения данного явления как совокупности представлений об эзотерическом, а также как знания, выходящего за рамки научной системы познания. Концепция доверия П. Штомпки стала основанием для разработки методологии исследования доверия к эзотерикам. Работы российских ученых внесли ясность в построение структуры эзотеризма, его функций и содержания.
Методы исследования: теоретический анализ литературы отечественных и зарубежных исследователей, опросный метод: онлайн-анкетирование, осуществленное с помощью неслучайной выборки. Опрошено 350 человек, при уровне значимости 95% доверительный интервал составляет 5,24 %.
Метод отбора: стихийная выборка. Способ отбора - рассылка онлайн-анкеты в группы соцсетей и телеграм-чаты крупных, средних и мелких населенных пунктов России. Так как в качестве метода отбора респондентов используется стихийная выборка, исследование не может претендовать на высокую репрезентативность генеральной совокупности.
Обоснование метода исследования: в рамках данного исследования будет использоваться метод онлайн-опроса, так как именно с помощью количественной методологии мы сможем выявить общий уровень осведомленности о различных эзотерических учениях среди молодежи, а также распространенность эзотерических практик и уровень доверия к эзотерикам. Онлайн-опрос позволит охватить не только молодежь Томска или Томской области, но и молодежь других регионов России.
Гипотезы:
1. Астрология, йога и гадания на картах таро вызывают наибольший интерес у молодежи.
2. Уровень распространенности эзотерических практик среди молодежи, проживающей в маленьких городах ниже, чем в больших городах.
3. Больший уровень доверия к эзотерикам имеет молодежь, относящая себя к неконфессиональным верующим.
Новизна: данное исследование позволит сформировать представление о том, насколько эзотерические верования и практики распространены в молодежной среде и о том, насколько молодежь доверяет эзотерикам.
Практическая значимость: анализ распространенности эзотерических верований и практик и определение уровня доверия молодежи к эзотерикам позволит выработать методические рекомендации для принятия управленческих решений в области молодежной политики.
Таким образом, подводя итог работе, можно говорить об актуальности и востребованности данной темы. Для понимания основных условий, влияющих на повышение популярности эзотеризма, были рассмотрены концепция общества риска У. Бека и исследования современных ценностных ориентаций Р. Инглхарта. Глобальная
неопределенность и чувство постоянной тревоги, существующие в жизни современного человека с одной стороны, и стремление к онтологической безопасности, индивидуализму и самовыражению, с другой стороны, приводят к кризису идентичности и трудностям в духовно-религиозной ориентации человека. Эзотеризм, как синкретичное, гибкое и при этом устойчивое явление, удовлетворяет внутреннюю потребность индивида к построению собственного духовного пути и одновременно с этим дает чувство принадлежности к социальной группе. На примере рассмотренных теорий, мы выяснили почему эзотеризм становится для многих людей средством преодоления социальных и морально-духовных трудностей.
На основании изученных теоретико-методологических концепций было организовано и проведено исследование, направленное на выявление отношения молодежи к эзотеризму. В онлайн-опросе приняло участие 350 респондентов, проживающих на территории России.
В ходе исследования выяснилось, что молодежь испытывает довольно высокий уровень интереса к эзотерическим учениям - 61% опрошенных интересуется хотя бы одним из эзотерических учений. Самыми популярными направлениями оказались астрология, карты таро, и направления индуизма, что подтвердило первую гипотезу исследования. Основным источником информации по эзотерическим учениям стали сообщества в соцсетях, а также семья и друзья. При этом по разным направлениям эзотерики респонденты ищут информацию в разных источниках: по астрологии и развитию нового мышления в личных блогах, а по буддизму - в книгах и журналах.
При высоком интересе молодежи к эзотерическим учениям, компонент веры в них остается на низком уровне, что говорит о том, что эзотерические учения для большей части молодежи выполняют не мировоззренческую, а развлекательную функцию. Больше всего респонденты верят в астрологию, развитие нового мышления, а также духовные и физические практики индуизма. Выделились группы, испытывающие наибольший уровень веры, среди них: женщины, молодежь младшей возрастной категории и конфессионально верующие люди. Заинтересованность и вера в эзотерические учения со стороны женского пола может быть объяснена тем, что эзотеризм выполняет для них в первую очередь функцию компенсации. В виду наделения женщин низкой социальной субъектностью, они рассматривают эзотеризм как дополнительный инструмент влияния на окружающую действительность. Большой интерес к эзотерике у младшей категории молодежи объясняется их стремлением понять свое место в мире и сформировать собственное мировоззрение, чему активно способствуют различные эзотерические учения. Вера со стороны группы конфессионально верующих людей связана с их общей включенностью в духовно-религиозную систему общества. Не смотря на свою принадлежность к конкретной религии, они также стремятся найти дополнительные каналы коммуникации с миром сверхъестественного.
В ходе анализа были обнаружены 3 группы респондентов по их степени включенности в эзотерические практики: первая группа респондентов (46%) не реализует какие-либо эзотерические практики, вторая группа (21%) реализует их раз в несколько месяцев или реже, и третья группа (35%) реализует их как минимум пару раз в месяц. Включенная в эзотерические практики на регулярной основе группа заявила о том, что преследует в данных действиях в первую очередь цель эмоциональной разгрузки. Также часто упоминались цели поиска решения жизненных проблем и контроля своего сознания. Гипотеза о том, что уровень распространенности эзотерических практик среди молодежи, проживающей в маленьких городах ниже, чем в больших городах не подтвердилась, так как влияния города проживания на включенность в практики не было обнаружено.
Целевой группой эзотериков стали те респонденты, кто включен в самостоятельные эзотерические практики на ежедневной основе. Большая же часть молодежи (86%) никогда не обращалась к платным эзотерическим услугам. Основным фактором, повлиявшим на то, чтобы обратиться к эзотерику, а не к специалисту узкого профиля, стала уникальная и доступная к пониманию информация, предоставляемая эзотериками, а также их клиентоориентированность. Наиболее часто встречающиеся цели, которые респонденты преследуют в своем визите к эзотерику - это улучшение межличностных отношений и карьерное самоопределение и большинство респондентов отметили, что остались довольны эзотерической услугой. Третья гипотеза исследования о том, больший уровень доверия к эзотерикам имеет молодежь, относящая себя к неконфессиональным верующим, также не была подтверждена. Выяснилось, что наибольшее доверие к эзотерикам испытывают конфессионально верующие люди, так как именно они чаще всего обращаются к данным услугам.
Цели и задачи исследования были выполнены. Мы определили, что молодые люди испытывают высокий уровень интереса к эзотерическим учениям, но при этом в большинстве своем не верят в них. Включенность в эзотерические практики связана в первую очередь с целью эмоциональной разгрузки, а не с получением скрытых знаний о мире или трансцендентного опыта. Эзотерики, как социальная группа, не имеют высокого уровня доверия у опрошенной молодежи. Только малая часть людей, которые самостоятельно включены в эзотерические практики прибегают к их услугам.
Полученные результаты пополнят научно-исследовательскую базу в сфере исследований проблем современного эзотеризма. Данная тема остается актуальной, поэтому, в дальнейшем, возможно ее изучение с помощью текстового анализа данных групп в социальных сетях, посвященных эзотерическим учениям, а также проведения качественных интервью с целью выяснения более глубинных мотивов включения в эзотерическую группу.
неопределенность и чувство постоянной тревоги, существующие в жизни современного человека с одной стороны, и стремление к онтологической безопасности, индивидуализму и самовыражению, с другой стороны, приводят к кризису идентичности и трудностям в духовно-религиозной ориентации человека. Эзотеризм, как синкретичное, гибкое и при этом устойчивое явление, удовлетворяет внутреннюю потребность индивида к построению собственного духовного пути и одновременно с этим дает чувство принадлежности к социальной группе. На примере рассмотренных теорий, мы выяснили почему эзотеризм становится для многих людей средством преодоления социальных и морально-духовных трудностей.
На основании изученных теоретико-методологических концепций было организовано и проведено исследование, направленное на выявление отношения молодежи к эзотеризму. В онлайн-опросе приняло участие 350 респондентов, проживающих на территории России.
В ходе исследования выяснилось, что молодежь испытывает довольно высокий уровень интереса к эзотерическим учениям - 61% опрошенных интересуется хотя бы одним из эзотерических учений. Самыми популярными направлениями оказались астрология, карты таро, и направления индуизма, что подтвердило первую гипотезу исследования. Основным источником информации по эзотерическим учениям стали сообщества в соцсетях, а также семья и друзья. При этом по разным направлениям эзотерики респонденты ищут информацию в разных источниках: по астрологии и развитию нового мышления в личных блогах, а по буддизму - в книгах и журналах.
При высоком интересе молодежи к эзотерическим учениям, компонент веры в них остается на низком уровне, что говорит о том, что эзотерические учения для большей части молодежи выполняют не мировоззренческую, а развлекательную функцию. Больше всего респонденты верят в астрологию, развитие нового мышления, а также духовные и физические практики индуизма. Выделились группы, испытывающие наибольший уровень веры, среди них: женщины, молодежь младшей возрастной категории и конфессионально верующие люди. Заинтересованность и вера в эзотерические учения со стороны женского пола может быть объяснена тем, что эзотеризм выполняет для них в первую очередь функцию компенсации. В виду наделения женщин низкой социальной субъектностью, они рассматривают эзотеризм как дополнительный инструмент влияния на окружающую действительность. Большой интерес к эзотерике у младшей категории молодежи объясняется их стремлением понять свое место в мире и сформировать собственное мировоззрение, чему активно способствуют различные эзотерические учения. Вера со стороны группы конфессионально верующих людей связана с их общей включенностью в духовно-религиозную систему общества. Не смотря на свою принадлежность к конкретной религии, они также стремятся найти дополнительные каналы коммуникации с миром сверхъестественного.
В ходе анализа были обнаружены 3 группы респондентов по их степени включенности в эзотерические практики: первая группа респондентов (46%) не реализует какие-либо эзотерические практики, вторая группа (21%) реализует их раз в несколько месяцев или реже, и третья группа (35%) реализует их как минимум пару раз в месяц. Включенная в эзотерические практики на регулярной основе группа заявила о том, что преследует в данных действиях в первую очередь цель эмоциональной разгрузки. Также часто упоминались цели поиска решения жизненных проблем и контроля своего сознания. Гипотеза о том, что уровень распространенности эзотерических практик среди молодежи, проживающей в маленьких городах ниже, чем в больших городах не подтвердилась, так как влияния города проживания на включенность в практики не было обнаружено.
Целевой группой эзотериков стали те респонденты, кто включен в самостоятельные эзотерические практики на ежедневной основе. Большая же часть молодежи (86%) никогда не обращалась к платным эзотерическим услугам. Основным фактором, повлиявшим на то, чтобы обратиться к эзотерику, а не к специалисту узкого профиля, стала уникальная и доступная к пониманию информация, предоставляемая эзотериками, а также их клиентоориентированность. Наиболее часто встречающиеся цели, которые респонденты преследуют в своем визите к эзотерику - это улучшение межличностных отношений и карьерное самоопределение и большинство респондентов отметили, что остались довольны эзотерической услугой. Третья гипотеза исследования о том, больший уровень доверия к эзотерикам имеет молодежь, относящая себя к неконфессиональным верующим, также не была подтверждена. Выяснилось, что наибольшее доверие к эзотерикам испытывают конфессионально верующие люди, так как именно они чаще всего обращаются к данным услугам.
Цели и задачи исследования были выполнены. Мы определили, что молодые люди испытывают высокий уровень интереса к эзотерическим учениям, но при этом в большинстве своем не верят в них. Включенность в эзотерические практики связана в первую очередь с целью эмоциональной разгрузки, а не с получением скрытых знаний о мире или трансцендентного опыта. Эзотерики, как социальная группа, не имеют высокого уровня доверия у опрошенной молодежи. Только малая часть людей, которые самостоятельно включены в эзотерические практики прибегают к их услугам.
Полученные результаты пополнят научно-исследовательскую базу в сфере исследований проблем современного эзотеризма. Данная тема остается актуальной, поэтому, в дальнейшем, возможно ее изучение с помощью текстового анализа данных групп в социальных сетях, посвященных эзотерическим учениям, а также проведения качественных интервью с целью выяснения более глубинных мотивов включения в эзотерическую группу.
Подобные работы
- МОТИВЫ ИЗУЧЕНИЯ ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ ПРАКТИК (НА ПРИМЕРЕ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ Г. ТОМСКА)
Дипломные работы, ВКР, социология. Язык работы: Русский. Цена: 4700 р. Год сдачи: 2024 - Коннотации у конкретно-предметных коннотативных имен в разных лексико-семантических группах
Дипломные работы, ВКР, лингвистика. Язык работы: Русский. Цена: 7600 р. Год сдачи: 2020 - Коннотация в отечественной и зарубежной лингвистике
Дипломные работы, ВКР, лингвистика. Язык работы: Русский. Цена: 7200 р. Год сдачи: 2020 - Коннотации у слов с конкретно-предметным значением
Дипломные работы, ВКР, лингвистика. Язык работы: Русский. Цена: 7100 р. Год сдачи: 2020