Русский крестьянский костюм как отражение образа жизни и народных эстетических вкусов (История изобразительного искусства, Алтайский государственный гуманитарно-педагогический университет)
|
Есть приложения.
Введение 3
Глава I Русское народное искусство как культурный феномен. Краткий анализ 6
1.1. Понятие народного искусства и его отличие от профессионального искусства 6
1.2 Специфика возникновения и развития русского народного искусства. Краткий обзор основных народных промыслов России 17
Глава II. Русский крестьянский костюм как отражение образа жизни и народных эстетических вкусов 29
2.1. Особенности русского национального костюма. Виды крестьянской одежды 29
2.2. Орнамент – тайна, сокрытая в костюме крестьян. Костюм как отражение образа жизни, верований и ментальности русского крестьянства 43
Заключение 47
Библиографический список 51
Приложения 54
Введение 3
Глава I Русское народное искусство как культурный феномен. Краткий анализ 6
1.1. Понятие народного искусства и его отличие от профессионального искусства 6
1.2 Специфика возникновения и развития русского народного искусства. Краткий обзор основных народных промыслов России 17
Глава II. Русский крестьянский костюм как отражение образа жизни и народных эстетических вкусов 29
2.1. Особенности русского национального костюма. Виды крестьянской одежды 29
2.2. Орнамент – тайна, сокрытая в костюме крестьян. Костюм как отражение образа жизни, верований и ментальности русского крестьянства 43
Заключение 47
Библиографический список 51
Приложения 54
Народные промыслы и традиционные искусства, которые пережили войны, революции, советскую власть и перестройку, в новой России оказались на грани вымирания: производство падает год от года, сбыт не растёт, число мастеров неумолимо сокращается. Печальную участь ожидает уникальную отрасль. Как развивалась российская самобытность до развала СССР и как она загибается сегодня, об этом наша статья.
Традиции народных промыслов в России имеют многовековую историю и неразрывно связаны с историей и культурой нашей страны. Большим и бесценным был вклад неизвестных народных мастеров в становление русских культурных традиций, все выдающиеся художники и скульпторы нашей страны обращались в своём творчестве к народным промыслам, использовали их как наследие, переосмысливали его. В народных промыслах отражена культура страны, её прошлое, причём так, как ни в каком другом виде искусства.
Вообще, без понимания значения для истории и развития страны её фольклора и народного художественного творчества невозможно говорить о таких серьёзных вещах, как национальное самосознание и культурный суверенитет. Утрата традиций — невосполнимая потеря для духовной составляющей русской культуры в целом, как впрочем, и замещение действительных традиций — культурным суррогатом.
Актуальность темы - определяется тем, что изучение русского крестьянского костюма помогает понять образ жизни и эстетический вкус, культурное наследие и традиции народа. Помогает сохранить самобытность в быту и одежде русских крестьян.
Изучение истории крестьянского костюма актуализируется возрастающим интересом современного поколения к истории России. Это выражается в восстановлении утраченных промыслов и ремесел, появлении кинофильмов на сюжеты русской истории, организация многочисленных выставок на темы русского быта.
Костюм представляет собой один из важнейших элементов человеческой культуры. Он объединяет в себе различные функции, является показателем личных заслуг человека и хранителем наиболее ценных вещей хозяина. В костюме отражены биологические функции (защита от погодных условий), сокральные (магическая защита хозяина, обеспечение плодородия, модель мироздания) и эстетические (воплощение эстетического идеала этноса и личных вкусов мастера).
Вот и в русском костюме, который начал складываться к XII веку, заложена подробная информация о нашем народе — труженике, пахаре, земледельце, веками живущем в условиях короткого лета и долгой лютой зимы. Что делать бесконечными зимними вечерами, когда за окном завывает вьюга, метет метель? Крестьянки ткали, шили, вышивали. Творили. «Бывает красота движения и красота покоя. Русский народный костюм — это красота покоя», — писал художник Иван Билибин.
Тема – Русский крестьянский костюм как отражение образа жизни и народных эстетических вкусов.
Объект – русское народное искусство.
Предмет – русский крестьянский костюм.
Цель работы – познакомиться с историей крестьянского костюма, показать символику, скрытую в крестьянском костюме.
Задачи:
- определить понятие народного искусства и его отличие от профессионального искусства;
- определить специфику возникновения и развития русского народного искусства. Краткий обзор основных народных промыслов России;
- выявить особенности русского национального костюма. Виды крестьянской одежды;
- изучить орнамент и костюм как отражение образа жизни, верований и ментальности русского крестьянства.
Методологическую основу работы составляют как общенаучные, так и специально-исторические методы. Из общенаучных стержневым в исследовании является метод системного исторического анализа. Важное методологическое значение для раскрытия темы имеет системный подход, ориентирующий исследование на выявление многообразных и многоформатных связей и сведение их в целостную картину. Кроме общенаучных методов используется целый комплекс специально-исторических методов: сравнительно-исторический, определяющий сходства и различия между изучаемыми явлениями, хронологический.
Теоретическая значимость работы заключается в том, что материалы проведенного исследования могут быть использованы для написания научных статей по русскому крестьянскому костюму как отражению образа жизни и народных эстетических вкусов.
Практическая значимость работы состоит в том, что полученные результаты исследования могут иметь практическое применение в деятельности педагогов.
Структура курсовой работы состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения, библиографического списка.
Традиции народных промыслов в России имеют многовековую историю и неразрывно связаны с историей и культурой нашей страны. Большим и бесценным был вклад неизвестных народных мастеров в становление русских культурных традиций, все выдающиеся художники и скульпторы нашей страны обращались в своём творчестве к народным промыслам, использовали их как наследие, переосмысливали его. В народных промыслах отражена культура страны, её прошлое, причём так, как ни в каком другом виде искусства.
Вообще, без понимания значения для истории и развития страны её фольклора и народного художественного творчества невозможно говорить о таких серьёзных вещах, как национальное самосознание и культурный суверенитет. Утрата традиций — невосполнимая потеря для духовной составляющей русской культуры в целом, как впрочем, и замещение действительных традиций — культурным суррогатом.
Актуальность темы - определяется тем, что изучение русского крестьянского костюма помогает понять образ жизни и эстетический вкус, культурное наследие и традиции народа. Помогает сохранить самобытность в быту и одежде русских крестьян.
Изучение истории крестьянского костюма актуализируется возрастающим интересом современного поколения к истории России. Это выражается в восстановлении утраченных промыслов и ремесел, появлении кинофильмов на сюжеты русской истории, организация многочисленных выставок на темы русского быта.
Костюм представляет собой один из важнейших элементов человеческой культуры. Он объединяет в себе различные функции, является показателем личных заслуг человека и хранителем наиболее ценных вещей хозяина. В костюме отражены биологические функции (защита от погодных условий), сокральные (магическая защита хозяина, обеспечение плодородия, модель мироздания) и эстетические (воплощение эстетического идеала этноса и личных вкусов мастера).
Вот и в русском костюме, который начал складываться к XII веку, заложена подробная информация о нашем народе — труженике, пахаре, земледельце, веками живущем в условиях короткого лета и долгой лютой зимы. Что делать бесконечными зимними вечерами, когда за окном завывает вьюга, метет метель? Крестьянки ткали, шили, вышивали. Творили. «Бывает красота движения и красота покоя. Русский народный костюм — это красота покоя», — писал художник Иван Билибин.
Тема – Русский крестьянский костюм как отражение образа жизни и народных эстетических вкусов.
Объект – русское народное искусство.
Предмет – русский крестьянский костюм.
Цель работы – познакомиться с историей крестьянского костюма, показать символику, скрытую в крестьянском костюме.
Задачи:
- определить понятие народного искусства и его отличие от профессионального искусства;
- определить специфику возникновения и развития русского народного искусства. Краткий обзор основных народных промыслов России;
- выявить особенности русского национального костюма. Виды крестьянской одежды;
- изучить орнамент и костюм как отражение образа жизни, верований и ментальности русского крестьянства.
Методологическую основу работы составляют как общенаучные, так и специально-исторические методы. Из общенаучных стержневым в исследовании является метод системного исторического анализа. Важное методологическое значение для раскрытия темы имеет системный подход, ориентирующий исследование на выявление многообразных и многоформатных связей и сведение их в целостную картину. Кроме общенаучных методов используется целый комплекс специально-исторических методов: сравнительно-исторический, определяющий сходства и различия между изучаемыми явлениями, хронологический.
Теоретическая значимость работы заключается в том, что материалы проведенного исследования могут быть использованы для написания научных статей по русскому крестьянскому костюму как отражению образа жизни и народных эстетических вкусов.
Практическая значимость работы состоит в том, что полученные результаты исследования могут иметь практическое применение в деятельности педагогов.
Структура курсовой работы состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения, библиографического списка.
Русские народные промыслы — форма народного творчества, в которой отчётливо прослеживаются русские традиционные нравы, зародившиеся много веков назад. Изделия русских промыслов сочетают в себе неповторимость русской традиционной культуры.
Народный художественный промысел — одна из форм народного творчества, деятельность по созданию художественных изделий утилитарного и (или) декоративного назначения, осуществляемая на основе коллективного освоения и преемственного развития традиций народного искусства в определённой местности в процессе творческого ручного и (или) механизированного труда мастеров народных художественных промыслов.
Были рассмотрены идеи А.С. Хомякова, Н.А. Бердяева, И. Ильина, П. Флоренского в контексте обоснования концепции «цельной народной культуры» России;
Был описан термин «крестьянское искусство», предложенный искусствоведами В.С. Вороновым, Н.М. Щекотовым;
Рассмотрена концепция С.Б. Рождественской о «живом характере» народного искусства, в которой акцентируется связь народного искусства с предметной средой;
Рассмотрена идея М.А. Некрасовой об экоэтносистемах, развивающихся по своим законам;
Рассмотрены мифологические предпосылки народного искусства, его антропоморфность, когда предметный мир, созданный руками человека, всегда несет на себе след его духовно-физической структуры;
Было понято, что этническое, национальное проявляется в народном искусстве органично, возникая как следствие определенных особенностей духовной структуры, конкретных условий природной среды данного этноса.
Была рассмотрена история изучения народного искусства в России;
Был изучен вклад А.Н. Оленина в изучение древнерусского и народного прикладного искусства, который полагал, что художник должен достоверно в своих произведениях изображать старину;
Рассмотрен вклад В.В. Стасова в исследование народной вышивки, кружева, шитья, тканей. На основе этого материала в 1872 году он написал одну из главных своих работ - «Русский народный орнамент»;
Рассмотрена идея В. С. Воронова по крестьянскому и рабочему быту, он размышляет о социально - экономических основах этого явления, о соотношении крестьянского искусства и кустарно - художественной промышленности;
Рассмотрена противоречивость взглядов А.В. Бакушинского, которая проявлялась в том, что не всегда последовательно оценивалась специфика народного искусства как самостоятельного явления, имеющего свои пути развития, отличные от профессионального декоративного искусства. Следствием этого оказывалась недооценка творчества отдельных народных мастеров;
Изучены особенности Гжельской росписи, Жостовской росписи, Палехской миниатюры, Федоскинской миниатюры, Хохломы.
Было понято, что в русских промыслах отображается все многообразие исторических, духовных и культурных традиций нашего народа, некоторые из которых зародились столетия назад. Изделия русских промыслов выражают отличительные черты и неповторимость русской традиционной культуры.
Было рассмотрено, что русский костюм – очень сложное, многогранное явление. В нем выразилось стремление русского человека к красоте, к улучшению своего быта. При его создании использовались самые разные прикладные искусства и ремесла, получившие развитие на Руси: ткацкое ремесло; искусство вышивки; вязальное ремесло, искусство изготовления кружев; ювелирное искусство (многие элементы костюмов украшались, например, резными пуговицами из серебра и золота, кокошники – драгоценными камнями и т. д.).
Были изучены отличительные черты традиционного русского костюма, такие как: вся одежда делилась на распашную и накидную, характерно большое количество верхней одежды, многие предметы одежды, отдельные элементы, украшения, методики изготовления костюмов были родом из Византийской Империи и, конечно, из близкой к Руси Польши – Речи Посполитой.
Рассмотрен вклад Петра I в моду, которой до этого не существовало: была лишь парадная, нарядная, передающаяся по наследству, одежда, а была повседневная. Ее фасоны не менялись десятилетиями, или менялись настолько незначительно, что этого не было даже заметно.
Рассмотрены особенности женского русского народного костюма (отличался восхитительной красотой, большей яркостью и эстетичностью, роскошью убранства, чем мужской) и мужского русского народного костюма (его основой была рубаха, которую крестьяне носили как верхнюю одежду, а вот знать – как нижнее белье);
Было понято, что национальный костюм каждого народа – это удивительное явление, отражающее особенности культуры народа, его историю. Он помогает лучше понять суть менталитета коренных жителей.
Было рассмотрено, что орнамент всегда имел обрядовое, магическое значение и часто служил «оберегом». Семантика узоров вбирала в себя представление людей о природе.
Были выделены 4 основных вида орнамента: геометрический (состоит из различных фигур, крестов, точек, линий или лент, зигзагов, спиралей; меандров), растительный (изображение флоры), зооморфный (включает изображения зверей, обитателей морей, пресмыкающихся, насекомых, сказочных существ), антропоморфный (использовались и рисунки отдельных частей человеческого тела — сердце, глаз, нога, рука)
Рассмотрены взгляды Богатырева П.Г.; Калашникова Н.М. о том, что одежда, как и любой другой элемент народного костюма несет ряд функций, к которым можно отнести и непосредственную защиту тела от внешних воздействий, так и ряд других.
Было понято, что ансамбль народного костюма представляет систему норм и ценностей русского крестьянства, поэтому осмысление особенностей русского народного костюма невозможно без привлечения во внимание событий, явлений, творчества, мифов и обрядов, а также социально-возрастных особенностей групп носителей и создателей народного костюма.
Многослойность одежды, по мнению крестьян, в соотношении с богатством украшений выступала в качестве защиты от «дурного сглаза». Орнаменты, выступающие в качестве оберегов преимущественно имели мелкую геометрическую форму, неся в себе тайнописные знаки и идеограммы, защищавшие владельца от беды. Также одежда обязательно должна была сочетаться с внутреннем убранством крестьянского жилища. Используемые красочные расцветки скатертей, рушников, половиков и прочих обязательных элементов избы, всегда сочетались с костюмом хозяев.
Таким образом, ансамбль русского народного костюма представляет собой сочетание в единой форме религиозных, моральных убеждений, а также традиции быта, житейские знания и чувственный опыт русского крестьянина.
Все задачи настоящего исследования решены. Цель исследования – достигнута.
Народный художественный промысел — одна из форм народного творчества, деятельность по созданию художественных изделий утилитарного и (или) декоративного назначения, осуществляемая на основе коллективного освоения и преемственного развития традиций народного искусства в определённой местности в процессе творческого ручного и (или) механизированного труда мастеров народных художественных промыслов.
Были рассмотрены идеи А.С. Хомякова, Н.А. Бердяева, И. Ильина, П. Флоренского в контексте обоснования концепции «цельной народной культуры» России;
Был описан термин «крестьянское искусство», предложенный искусствоведами В.С. Вороновым, Н.М. Щекотовым;
Рассмотрена концепция С.Б. Рождественской о «живом характере» народного искусства, в которой акцентируется связь народного искусства с предметной средой;
Рассмотрена идея М.А. Некрасовой об экоэтносистемах, развивающихся по своим законам;
Рассмотрены мифологические предпосылки народного искусства, его антропоморфность, когда предметный мир, созданный руками человека, всегда несет на себе след его духовно-физической структуры;
Было понято, что этническое, национальное проявляется в народном искусстве органично, возникая как следствие определенных особенностей духовной структуры, конкретных условий природной среды данного этноса.
Была рассмотрена история изучения народного искусства в России;
Был изучен вклад А.Н. Оленина в изучение древнерусского и народного прикладного искусства, который полагал, что художник должен достоверно в своих произведениях изображать старину;
Рассмотрен вклад В.В. Стасова в исследование народной вышивки, кружева, шитья, тканей. На основе этого материала в 1872 году он написал одну из главных своих работ - «Русский народный орнамент»;
Рассмотрена идея В. С. Воронова по крестьянскому и рабочему быту, он размышляет о социально - экономических основах этого явления, о соотношении крестьянского искусства и кустарно - художественной промышленности;
Рассмотрена противоречивость взглядов А.В. Бакушинского, которая проявлялась в том, что не всегда последовательно оценивалась специфика народного искусства как самостоятельного явления, имеющего свои пути развития, отличные от профессионального декоративного искусства. Следствием этого оказывалась недооценка творчества отдельных народных мастеров;
Изучены особенности Гжельской росписи, Жостовской росписи, Палехской миниатюры, Федоскинской миниатюры, Хохломы.
Было понято, что в русских промыслах отображается все многообразие исторических, духовных и культурных традиций нашего народа, некоторые из которых зародились столетия назад. Изделия русских промыслов выражают отличительные черты и неповторимость русской традиционной культуры.
Было рассмотрено, что русский костюм – очень сложное, многогранное явление. В нем выразилось стремление русского человека к красоте, к улучшению своего быта. При его создании использовались самые разные прикладные искусства и ремесла, получившие развитие на Руси: ткацкое ремесло; искусство вышивки; вязальное ремесло, искусство изготовления кружев; ювелирное искусство (многие элементы костюмов украшались, например, резными пуговицами из серебра и золота, кокошники – драгоценными камнями и т. д.).
Были изучены отличительные черты традиционного русского костюма, такие как: вся одежда делилась на распашную и накидную, характерно большое количество верхней одежды, многие предметы одежды, отдельные элементы, украшения, методики изготовления костюмов были родом из Византийской Империи и, конечно, из близкой к Руси Польши – Речи Посполитой.
Рассмотрен вклад Петра I в моду, которой до этого не существовало: была лишь парадная, нарядная, передающаяся по наследству, одежда, а была повседневная. Ее фасоны не менялись десятилетиями, или менялись настолько незначительно, что этого не было даже заметно.
Рассмотрены особенности женского русского народного костюма (отличался восхитительной красотой, большей яркостью и эстетичностью, роскошью убранства, чем мужской) и мужского русского народного костюма (его основой была рубаха, которую крестьяне носили как верхнюю одежду, а вот знать – как нижнее белье);
Было понято, что национальный костюм каждого народа – это удивительное явление, отражающее особенности культуры народа, его историю. Он помогает лучше понять суть менталитета коренных жителей.
Было рассмотрено, что орнамент всегда имел обрядовое, магическое значение и часто служил «оберегом». Семантика узоров вбирала в себя представление людей о природе.
Были выделены 4 основных вида орнамента: геометрический (состоит из различных фигур, крестов, точек, линий или лент, зигзагов, спиралей; меандров), растительный (изображение флоры), зооморфный (включает изображения зверей, обитателей морей, пресмыкающихся, насекомых, сказочных существ), антропоморфный (использовались и рисунки отдельных частей человеческого тела — сердце, глаз, нога, рука)
Рассмотрены взгляды Богатырева П.Г.; Калашникова Н.М. о том, что одежда, как и любой другой элемент народного костюма несет ряд функций, к которым можно отнести и непосредственную защиту тела от внешних воздействий, так и ряд других.
Было понято, что ансамбль народного костюма представляет систему норм и ценностей русского крестьянства, поэтому осмысление особенностей русского народного костюма невозможно без привлечения во внимание событий, явлений, творчества, мифов и обрядов, а также социально-возрастных особенностей групп носителей и создателей народного костюма.
Многослойность одежды, по мнению крестьян, в соотношении с богатством украшений выступала в качестве защиты от «дурного сглаза». Орнаменты, выступающие в качестве оберегов преимущественно имели мелкую геометрическую форму, неся в себе тайнописные знаки и идеограммы, защищавшие владельца от беды. Также одежда обязательно должна была сочетаться с внутреннем убранством крестьянского жилища. Используемые красочные расцветки скатертей, рушников, половиков и прочих обязательных элементов избы, всегда сочетались с костюмом хозяев.
Таким образом, ансамбль русского народного костюма представляет собой сочетание в единой форме религиозных, моральных убеждений, а также традиции быта, житейские знания и чувственный опыт русского крестьянина.
Все задачи настоящего исследования решены. Цель исследования – достигнута.