ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. КОНЦЕПТ И МЕТОДЫ ЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ 7
1.1. Концепт как способ отображения мира в языке 7
1.2. Концепт в лингвокультурологии 9
1.3. Репрезентация концепта на основании лексикографических
источников 14
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1 17
ГЛАВА 2. КОНЦЕПТ ЧЕЛОВЕК/ REN КАК ПРЕДМЕТ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ 19
2.1. Репрезентация концепта человек/ ren на основании
лексикографических источников в русском и китайском языках 19
2.2. Концепт человек/ren как лингвокультурологический концепт 27
2.2.1. Концепт человек/ ren как объект ассоциативного
эксперимента 27
2.2.2. Универсальное и национальное в восприятии концепта
человек/ ren (на материале пословиц и поговорок) 36
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 2 40
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 42
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 45
ПРИЛОЖЕНИЕ А. Результаты ассоциативного эксперимента 49
ПРИЛОЖЕНИЕ Б. Результаты опроса 54
ПРИЛОЖЕНИЕ В. Графическая этимология иероглифа ren 55
На современном этапе развития методики преподавания русского языка как иностранного (далее РКИ) все большую актуальность приобретают исследования различных фрагментов национальной языковой картины мира, специфика которой находит отражение в концептах культуры.
Каждый язык отражает определённый способ восприятия и концептуализации мира. Поэтому без знания концептов национальной культуры невозможно осуществить полноценную коммуникацию с представителями иной культуры, да и само существование в коллективе её носителей осложняется коммуникативными неудачами. Учёт взаимодействия языка и культуры позволяет исследователям выделить ключевые концепты национальной культуры, за которыми стоят важнейшие понятия национального сознания.
В последнее время многие исследователи занимаются описанием ключевых концептов различных культур, позволяющих выявить их специфику. В русской филологической традиции данной тематике посвящены многочисленные исследования признанных лингвистов, языковых школ, к которым мы обратимся как к базовым исследованиям в изучении данной проблематики. Это потребует определения исходных понятий, а именно культурного концепта.
Существует немало объяснений концептов культуры, но одним из самых известных и авторитетных считается определение, предложенное Ю.С. Степановым, автором известного труда «Константы. Словарь русской культуры».
Мы исходили из того, что концепт культуры отражает картину мира нации, предметы реального и идеального мира, хранящегося в памяти носителя языка. Концепт является основной единицей ментальности, он позволяет глубже ознакомить изучающего иностранный язык с культурой страны, с её особенностями, вызывающими затруднения, а следовательно, наиболее полно усвоить язык.
Обучение иностранного языка в настоящее время рассматривается как диалог культур. Поэтому национально ориентированные описания языка важны не только в теоретическом плане, но и в прикладном аспекте преподавания русского языка как иностранного.
Среди концептов русской культуры важное место занимает концепт человек, так как он обладает языковым и культурным содержанием.
Лингвокультурологическое содержание концепта может неадекватно восприниматься представителями других культур по причине различия в языковом и ценностном сознании.
С этим связаны возможные трудности при обучении русскому языку как иностранному, препятствующие возникновению диалога культур. Учёт специфики семантики национально-обусловленного содержания концептов необходимо в РКИ. Настоящая работа посвящена анализу концепта человек/ren в русском и китайском языках.
К данной теме обращались многие исследователи: В.В. Воробьев, Е.М. Верещагин, В.Г. Костомаров, В.В. Колесова, Ю.С. Степанов, В.Н. Телия, Р.М. Фрумкина, В. И. Карасик и др.
Целью нашего исследования стало описание культурного концепта человек/ren в русском и китайском языках в контрастивном аспекте.
В качестве объекта исследования выступает слово-концепт человек/ren в русском и китайском языках.
Предметом исследования является выявление специфики национально-культурного представления концепта человек/ren как лингвокультурологической единицы.
Для достижения поставленной цели в ходе исследования необходимо решить следующие задачи:
1) на основе словарей выявить понятийный концепта человек/ren в РЯ и КЯ;
2) выявить образную и оценочную составляющие концепта человек/ren в РЯ и КЯ на основе ассоциативного эксперимента и опроса.
Для решения поставленных задач использованы лингвокультурологический и контрастивный подходы, а также были проведены ассоциативный эксперимент и анкетирование студентов.
Материалом для исследования послужили словари (толковый и этимологический, фразеологический), пословицы и поговорки (словарь В. Даля), а также Словарь русской ментальности (под ред. В.В. Колесова) и Ассоциативный словарь русского языка (под ред. Караулова).
Теоретическая значимость: описан фрагмент национальной картины мира двух культур в контрастивном аспекте.
Практическая значимость: результаты исследования могут быть использованы в практике обучения китайскому языку и русскому языку как иностранному.
Апробация работы. Основные положения исследования были изложены в докладах и обсуждались на международной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных «Молодёжь и наука. Проспект Свободный-2016» (апрель, Красноярск).
Объем и структура работы. Настоящее исследование состоит из введения, двух глав, заключения, терминологического словаря, библиографии (списка использованной литературы), приложений.
Дипломная работа изложена на 55 страницах компьютерного текста, содержит 46 единиц библиографии, трёх приложений.
Во введении обосновывается актуальность проблемы, формулируются цели и задачи исследования, определяется практическая значимость работы.
В первой главе рассматривается круг вопросов, связанных с теоретическими основами проблемы изучения языка и ментальности. Дается определение использованной терминологии, излагаются основные представления современной лингвистики.
Во второй главе анализируется концепт человек/ren в русском и китайском языках в контрастивном аспекте. Выявляются составляющие концепта человек: понятийный (по словарям), образный и оценочный (ассоциативный эксперимент, опрос).
В заключении формулируются основные результаты исследования.
Приложения содержат результаты ассоциативного эксперимента, опроса, материалы словарей.
1. Среди концептов национальных культур концепт человек/ren занимает важное место, отражая фрагмент языковой картины мира. Наивное сознание народов хранит специфическое представление людей, передавая из поколения в поколение наиболее значимые аспекты человеческого опыта, воплощенного, прежде всего, в языке.
2. В данной работе концепт человек/ren рассматривался как лингвокультурологический концепт, в котором выделили понятийный, образный и оценочный компоненты.
3. На основании различных словарей можно сделать определённые выводы о культурной составляющей лексемы человек в двух языках.
Толковые словари русского языка выделяют следующее значение: 1. Живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного труда (Человек - это звучит гордо. Рабочий человек. Учёный человек. Честный человек) Молодой человек (обращение). Прекрасный человек. Человек с большой буквы (высокие моральные качества). Человеческое достоинство. Поступить не по-людски. 2. При крепостном праве: дворовый слуга, служитель, лакей, а позднее официант, слуга.
В китайском языке Человек/ ren - по эволюции антропопитек, который может создавать и использовать инструменты труда и использовать язык для общения с животным миром: человечеством (А -
Это ключевой иероглиф в китайской письменности, который имеет значение высшего существа, которое может создавать инструмент, изменять природу и в тоже время использует речь. Иероглиф А - передаёт образ человека с мотыгой, который стоит боком.
4. Ассоциативный эксперимент позволит выявить различия в интерпретации понятия человек в двух языках: русские оказались идеалистами, по сравнению с материалистами-китайцами.
Итак, в русском языковом сознании человек противоречив, он соединяет в себе крайности и воспринимается более абстрактно, как и идея, нежели конкретно. Он занимает активную позицию. Ему надо что-то создавать либо разрушать, мыслить и анализировать. Русские респонденты связывают человека с душой (6 реакций), чего не отметили китайские респонденты.
В китайском языковом сознании человек конкретен, для него жизнь - это путь ученика, его поступки - его судьба. Он в большей степени положительное существо, нежели отрицательное. К окружающему миру он относится созерцательно и неконфликтно, поскольку стремится к гармонии с ним. Кроме того для китайцев оказался важным культ красоты, поэтому мы зафиксировали множество реакций, отражающих стремление китайцев к прекрасному. Всего 19 реакций.
5. Анализ устойчивых единиц (пословиц и поговорок) позволил выявить особенности в восприятии данного концепта в двух культурах.
Русские и китайцы близки в понимании человека:
(а) человек познаётся в беде - Чтобы узнать человека, надо с ним пуд соли съесть
(б) честь для человека важное условие жизни - Береги платье снову, а честь смолоду.
(в) человек - носитель особых качеств, он противопоставлен обществу - Людей-то много, да человека нет.
Разошлись в представлении о нём в следующих утверждениях:
(а) Какой век, такой и человек (китайцы согласились, половина русской аудитории нет).
(б) Чистота духовная паче телесной (русские согласились, половина китайской аудитории нет), кроме того, в русской аудитории отношение к душе особое, нежели к телу (Руку ногу переломишь, сживётся, а душу переломишь, не сживётся), а треть китайской аудитории приравнивают душу к телу.
(в) Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом (согласились китайские респонденты, треть русских поставило это утверждение под сомнение под сомнение).
6. Различия в культурных представлениях двух народов необходимо учитывать в учебных материалах для китайских студентов, изучающих русский язык как иностранный. Обучение иностранному языку должно осуществляться в аспекте диалога культур, а именно, необходимо учитывать различные аспекты языка, отражающие уникальные особенности национальных культур.
Помощь студентам и аспирантам в выполнении работ от наших партнеров
