Введение 3
Глава 1. Художественный текст и его структурная организация 4
1.1. Текст и основные характеристики художественного текста 4
1.2. Символ и его значение в художественной литературе 6
1.3. Анализ основных характеристик бездуховности 8
Глава 2. Бездуховность, как символ формы существования в рассказе И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско» 15
2.1. Чревоугодие и блуд, как символы бездуховности господина из Сан-Франциско15
2.2. Тщеславие и стяжательство, как основные компоненты мировосприятия главного героя 20
Заключение 28
Список источников и литературы 30
Актуальность исследования определяется неослабевающим интересом филологов и литературоведов к проблеме бездуховности, которая раскрывается в отечественной и зарубежной художественной литературе. Задача решения проблемы бездуховности, в первую очередь, встает перед социальными институтами, работающими в духовной сфере. Такими институтами, прежде всего, являются религиозные, образовательные и культурные организации.
Объектом исследования является проблема бездуховности в православно-христианском понимании.
Предметом данной работы являются художественные приемы, характеризующие проблему бездуховности в рассказе И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско».
Цель работы заключается в том, чтобы показать, через какие художественные символы И. А. Бунин в своем произведении раскрывает проблему бездуховности в свете православно-христианского мировоззрения.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:
1. Определить значение и основные функции текста, художественного текста, символа;
2. Проанализировать основные характеристики бездуховности;
3. С помощью рассказа И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско» выявить художественную идею понятия «бездуховность» через призму православно-христианского мировоззрения.
Под текстом следует понимать систему компонентов речи, имеющую определенную целенаправленность.
Значение художественного текста заключается в его информативности, в передаче и воплощении мыслей, эмоций и ценностных ориентиров автора.
Роль символа в художественном тексте состоит в том, что он обобщает замыслы автора, фокусирует на них внимание читателя и представляет их в наиболее удобном для восприятия виде.
Проанализированы определения и основные характеристики бездуховности.
Под бездуховностью понимается форма сознания и образ жизни человека, при которых его жизнь противоречит законам религии, общества и природы.
Основные характеристики бездуховности главного героя рассказа И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско» выражены такими страстями, как чревоугодие, блуд, тщеславие и стяжательство.
Чревоугодие рассматривается как невоздержанность в пище и питье, а именно, как страсть, превращающая пищу из необходимого для жизни ресурса в источник наслаждения и служащая удовлетворением низшего животного начала.
Страсть блуда в более узком смысле представляет собой неверность брачному союзу и, в целом, все нечистые, порочные наслаждения плоти в более широком смысле.
Под тщеславием понимается стремление человека к мирской славе и почестям, одержимость ими.
Под стяжательством следует понимать стремление к накоплению богатства, жестокость к нуждающимся и, в целом, привязанность к материальным вещам.
В рамках анализируемого рассказа И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско», с опорой на приведенные характеристики бездуховности, выявлена художественная идея понятия бездуховности через призму учения Православной Церкви.
Раскрытые в образе главного героя произведения, страсти чревоугодия и блуда являются опасными и разрушительными как для человеческой души, так и для тела. Через них ярко выражается порабощение высшего богоподобного начала в человеке животной природой. Под этими страстями святые отцы Церкви, как правило, подразумевают злоупотребление естественными потребностями человека (в данном примере это необходимость питания и размножения) и превращение этих потребностей из средств – в цели.
Далее на примере главного героя рассказа И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско» были рассмотрены страсти тщеславия и стяжательства. Эти страсти относятся к разряду душевных страстей, так как они проистекают не из физиологических потребностей, но от поврежденного состояния внутреннего мира человека. Страсти тщеславия и стяжательства подобны и заключаются в стремлении к вещам материального мира и привязанности к ним. Опасность этих греховных привязанностей проявляется в том, что отвергая Источник истинного удовлетворения – Бога, человек обращается к изменяемым и временным вещам материального мира. Следуя в таком направлении, человек обманывает самого себя и лишается истинного Богообщения.
Бездуховность проявляется в форме ложного мировоззрения, подмене цели жизни ее средствами, душевной грубости и эгоизма, в форме различных страстей и пороков, в отсутствии целостной картины мира, в неспособности человека различать добро и зло. Бездуховность разрушительна для самого человека, губительна для общества в целом, это верный признак отклонения от Истины, Добра и Любви, от духовности как стержня человеческой жизнедеятельности.
