ОБРАЗ СИБИРСКОГО КАЗАЧЕСТВА В ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ ВОСТОКА РОССИИ В ГОДЫ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ

В ходе настоящего исследования был изучен и реконструирован образ Сибирского казачьего войска на основе периодической печати Востока России в период Гражданской войны.
Образ и политический портрет - одни из основных компонентов при изучении исторического явления. Они лучше помогают понять цели, мотивации, приоритеты и выборы персонажа, рассматриваемого исследователем. В свою же очередь коллективная память хранит эти образы, сформированные многие десятилетия назад.
В свою же очередь периодическая печать была тем, что формировала образы, как своих героев, так и чужих трусов. Данное наследие пришло в Гражданскую войну с Первой Мировой войны, где политическая пропаганда использовалась как инструмент дискредитации противника в глазах народных масс, а также его демонизации и клеветы на страницах прессы тех лет.
В рамках исследования была изучена и проанализирована периодическая печать, издаваемая на территории Сибири в годы Гражданской войны. Периодические издания, по большей части, издавались самим же Сибирским казачьим войском с целью политической пропаганды и агитации, которая в свою очередь помогала привлечь на свою сторону больше рекрутов, соответственно, Русская армия и само Белое Движение становились сильнее.
Анализ источников периодической печати показал, что казачеству удалось сложить о себе положительный образ “верных слуг” России, готовых прийти ей на помощь в самые трудные часы, и одолеть внутренних и внешних врагов. В частности отмечаются такие положительные стороны, как смелость, проявленная на поле боя, преданность общему делу, и готовность пожертвовать ради него хоть собственной жизнью, а также, уникальная способность сибирского казачества поддерживать дружелюбные отношения не только с братьями-казаками из других войск, но и с коренными народностями, проживавших близ казачьих станиц. Кроме того, благодаря своей смелости и неистовости на поле боя, казаки лишь одним своим боевым кличем вселяют в своих противников, большевиков, дикий ужас, в связи, с чем Красная Армия покидает свои позиции после казачьих атака.
Таковы были основные представления об образе Сибирского казачьего войска, которые удалось реконструировать в настоящем исследовании. Проблема в том, что данная информация была взята из белых газет, а, поскольку, что белые, что красные, использовали периодическую печать как пропаганду своего превосходства над противником, данный образ, скорее всего, был сильно мифологизирован.
В работе были исследованы образы трех видных представителей Сибирского казачьего войска. Разобраны упоминания о них их корпуса источников исследования, состоящего из периодической печати и двух источников личного происхождения: дневника барона Антона Будберга, а также записей одного из членов Всероссийского Правительства Георгия Г инса. Проанализировав записи в дневниках, а также выдержки из периодической печати, был сформирован образ каждого атамана, а также, выделены основные черты образа каждого из них.
Оказалось, что каждая отличительная черта образа каждого из атаманов, так или иначе, входит в общий образ всего Сибирского казачьего войска. И все отдельно взятые образы, если их соединить воедино, то получится реконструировать образ всего казачества, существовавшего на тот промежуток времени в России.
Кроме того, в отдельных случаях, как например, с атаманом Борисом Анненковым была выстроена цепочка, дабы понять, почему именно такой образ сложился о данной исторической персоне.
В случае с Анненковым, представления о нем, как о жестоком и фанатичном офицере, готовом расстреливать своих солдат сложили образ “черного атамана”, который дожил до наших дней, не претерпев какой-то существенной трансформации. Также, на восприятие Анненкова влияли его партизанские отряда, время от времени творившие бесчинства на захваченных территориях.
Александр Дутов же воспринимается как спокойный атаман в связи с тем, что в периодической печати и дневниках, разобранных в первой главе исследования, нет каких либо замечаний к Дутову, или его поругания, в отличие от того же Анненкова.
Иванов-Ринов, естественно, имеет вокруг себя образ героя, готового лично вести за собой боевые казачьи формирования, находясь на самом острие атаки. Допускается, что всё было далеко не так, ввиду высокого шанса летального исхода, в случае нахождения на переднем крае атакующей формации. Но, по крайней мере, казачья периодическая печать преподносила атаман Сибирского казачьего войска как самоотверженного и смелого героя, готового рискнуть жизнью ради успеха военной операции.
Придя к выводу о том, что образ Сибирского казачьего войска был реконструирован как отличных и эффективных бойцов, пришло время поговорить о том, как же в нынешнее время относятся к казакам, и почему сибирское казачество до сих пор носит имя хранителей древних традиций, и высокоморального облика образцового военного.
В целом, казачество воспринимается как нечто крайне традиционное ввиду того, что сто лет назад Сибирское казачье войско, как этносоциальная структура было уничтожено, был запущен процесс расказачивания в молодом Советском государстве.
Именно тот факт, что войско прекратило свое существование насильственным путем, помогло сформировать образ мучеников, несущих свои наказания, не смотря на то, что они боролись за свободу и благополучие т ой страны, которая с приходом новой власти решила, что казакам, как сословию, больше не место в России.
Но, не смотря на это, всё же существует мнение о том, что казаки в современной России это не более чем формирование, предназначенное для разгона несанкционированных митингов и расхищения бюджета. К счастью, существует множество казачьих обществ, по-настоящему чтущих традиции и уклад жизни своих предков, вследствие чего, они избирают жизненный путь, подразумевающий под собой Защиту Родины, и сохранение многовековых традиций.

Купить