ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ФИЛОСОФИИ КЬЕРКЕГОРА КАК ПОПЫТКИ РЕШЕНИЯ КОНФЛИКТА МЕЖДУ ЛИЧНОСТЬЮ И ОБЩЕСТВОМ

Введение 2
Глава 1. Первое обращение Кьеркегора к тематике конфликта человек-общество в работе «О понимании иронии» 7
Впервые к теме конфликта человека и общества 7
1.1. Философские предпосылки обращения Кьеркегора к проблеме человека и общества. .. 7
1.2 Исследование иронии и иронической субъективность в работе «О понимании иронии» 12
1.2.1 Гегелевская критика романтиков и его взгляд на личность Сократа 12
В своей диссертации, кроме того, что Кьеркегор вступает 12
1.2.2 Сократ и ироническая личность 14
Глава 2. «Или-или»: углубление понимания конфликта личность-общество и попытка его решения 24
2.1 Эстетический тип личность - конфликт свободного художника и общества 24
2.2. Этик: свободный выбор как путь примирения 31
Глава 3. Религиозный выход из конфликта 34
3.1 Критика этического 35
3.2 Единственно верный путь - рыцарь веры 36
Заключение 39
Литература 41
Купить

Актуальность темы исследования обусловлена двумя причинами. Первая причина - актуальность философии самого Серена Кьеркегора. Датский философ, живший и творивший в XIX веке, но в своё время его философия не вызвала особого интереса к себе и он прошёл незамеченным для современной ему философии. Причин тому несколько. Здесь можно назвать и то, что писал и издавался он на датском языке, и в первое время был доступен для изучения только датчанам. И то, что его философия была изложена непривычным для того времени языком - языком художественных романов или эссе. И сначала его воспринимали больше как философствующего писателя. И то, что, а на наш взгляд это самое главное, ещё не наступило время для философии Кьеркегора, для проблем которые он стремился решить. Сосредоточенность его философии на проблеме человека, основной для философии, глубокое философское и психологическое исследование проблем человеческой личности, её конфликтов с собой и поисков гармонии нашли понимание и, наконец, были оценены по достоинству только в веке XX. Здесь его философия, наконец, обрела заслуженный интерес, внимание и оказала огромное влияние на развитие философской мысли, особенно той её части, которая связана с антропологической проблематикой. Во многом основы нынешней философской антропологии заложил именно анализ человеческого существования, предпринятый Сереном Кьеркегором в его философии. Так же интересна его философия и тем, что она является предтечей философского течения известного как экзистенциализм. К нему относят таких философов как К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю, В. Франкл, Л.И. Шестов и Н.А. Бердяев. И интерес к его философии, зародившийся в XX веке, в наше время не только не ослабевает, а продолжает расти.
Вторая причина - философский и психологический анализ конфликта существующего между личностью человека и обществом, в котором он живёт. Этот конфликт заключается в то, что человек - часть общества, он что-то даёт обществу, общество что-то даёт ему. И чтобы эта система функционировала, человек должен подчиняться законам общества. Но так же человек - это личность со своим неповторимым внутренним миром. Соответственно у него есть личные потребности, которые в ряде случаев вступаю в конфликт с потребностями общества. В этой работе, её автор, также попытается доказать, что философия Кьеркегора обрела свою актуальность именно в XX веке ещё и потому, что одной из тем Кьеркегора оказался конфликт между человеком и обществом. Он, еще может быть не так ощутимый в веке XIX, с его верой в государство и утопической верой в возможность общества всеобщего благоденствия, проявился в полную силу в веке XX. Мировые войны, тоталитарные государства, кризис государств демократических - всё это обозначило проблему взаимоотношений человека и общества с небывалой до того остротой. И именно в философии Кьеркегора, ещё за век до этого, обозначился этот конфликт, связанный с поиском человеком своей идентичности и защитой её от общества.
Степень теоретической разработанности темы
Творчество Кьеркегора интересовало и продолжает интересовать значительное число исследователей. В своё время, он не был признан современниками, видавшими в нём прекрасного стилиста, непримиримого критика официальной церкви, но не глубокого и сложного философа. Но время принесло ему и его философии заслуженную славу.
На сегодняшний день труды Кьеркегора изданы на всех основных европейских языках, и даже в Японии есть своя исследовательская традиция кьеркегороведения. Интерес к необычному датскому философу постоянно растёт, доказательством чего служит постоянно увеличивающиеся число журнальных статей, монографий и других научных публикаций, посвященных его творчеству, как за рубежом, так и в России. Обусловлено это тем, что применимость многих его философских, психологических и социальных наблюдений позволяет ему оставаться современным и актуальным. Философия Кьеркегора противопоставлена крупным философским системам (Аристотель, Лейбниц или Гегель), оказавшим мощное влияние на историю западной культуры, но слабое на жизнь отдельного человека. Философия Кьеркегора, наоборот, обращена непосредственно к каждому конкретному человеку, который может обратиться к ней в поисках пути решения личных душевных дилемм.
В Россию философия Кьеркегора проникала постепенно. В конце XIX века несколько работ переводит Петра Готфридовича Ганзена. Перевел он в основном отрывки из «Или- или». Вместе с его переводами появляется ряд журнальных статей о философии Кьеркегора, но в них тем или иным образом искажен смысл его философии. Более удачное исследование Кьеркегора предпринял Лев Шестов в работе «Киркегард и экзистенциальная философия», написано в эмиграции, в тридцатых года XX века. Главный его недостаток этого исследования в том, что оно получилось достаточно вольным, т.к. философ обращал больше внимания только на идеи, которые были созвучны его философской концепции и служили её обоснованию.
В Советском союзе вышли только две монографии, полностью посвященные философии Кьеркегора. Первая, исследование 1970 года П.П. Гайденко под названием «Трагедия эстетизма. Опыт характеристики миросозерцания Серена Кьеркегора». Вторая, книга Б.Э. Быховского «Кьеркегор», изданная в серии «Мыслители прошлого». Журнальных статей его философии было посвящено немного, всего две или три, но и они в основном содержали не исследование его философии, а критику и нападки на него, как философа буржуазного общества. С распадом СССР и исчезновением политической цензуры интерес к работам Кьеркегора в России возрастает. Проводятся научные конференции, переиздаются уже существующие переводы, создаются новые. Большой вклад в российское кьеркегороведение внес Сергей Александрович Исаев своей книгой «Теология смерти: Очерки протестантского модернизма» и переводом, в сотрудничестве с Натальей Васильевной Исаевой, его женой, трёх сочинениё Кьеркегора: «Страх и трепет», «Понятие страха», «Болезнь к смерти». Также переводы тех или иных сочинений Кьеркегора делают Д.А. Лунгина, Т.В. Шитцова и д.р.
Проблематике конфликта человека и общества посвящено большое количество работ и следований. Среди них можно выделить следующие работы, как наиболее известные и оказавшие огромное влияние на развитие данной темы: «Диалектика просвещения» Т. Адорно и М. Хорхаймера, «Одномерный человек» Г. Маркузе, «Надзирать и наказывать» и «История сексуальности» М. Фуко. Поэтому здесь нельзя высказать упрёков в отсутсвтвии интереса к данной теме.
Как мы видим, сейчас уже нельзя пожаловаться ни на неизвестность философии Кьеркегора, ни на недостаточную её разработанность. Про философские исследования темы конфликта человека и общества, такое даже подумать нельзя. Но исследований посвященных философии Кьеркегора именно как философии имеющей социальную проблематику или нет, или их так мало, что автору данной работу найти их не удалось. И на наш взгляд такая интерпретация идей Кьеркегора возможна и необходима.
Цели и задачи
Целью данного исследования является доказательство возможности интерпретировать философию Серена Кьеркегора как попытку решения конфликта возникающего между человеком.
Для достижения этой цели следует решить следующие научно-исследовательские задачи:
1. Выявить, какие предпосылки в философской мысли его времени послужили причиной для обращения Кьеркегора к проблеме конфликта личности и общества
2. Исследовать такие работы Кьеркегора как: диссертация «О понятии иронии», книги «Или-или» и «Страх и трепет» и сформулировать на основе этого исследования, какие пути решения предлагал Кьеркегор.
3. Показать, что в философии Кьеркегора содержится возможности для её интерпретации, как исследования проблемы конфликта человека и общества и попытки его решения.
Методы
Методами данного исследования служат: анализ, интерпретация философских текстов, компаративистский метод.
Структура
Структура данной работы состоит из введения, заключения и трёх глав. В первой главе рассматриваются предпосылки в развитии философской мысли, которые привели Кьеркегора к исследованию проблемы человека и общества, а также проводится анализ и интерпретация его диссертации «О понятии иронии». Во второй главе производится анализ философии Кьеркегора изложенной в работе «Или-или» и интерпретация идей изложенных в них как с одной стороны продолжения и углубления критики конфликта человека и общества, а с другой как попытки решения этого конфликта. В третьей части производится анализ философских идей изложенных в работе «Страх и трепет» и того, как изменилась концепция понимания конфликта человека и общества и как трансформировалась представление о путях решения данной проблемы.

Купить