Православные издания Белгородской и Старооскольской епархии (2012-2019 гг.): содержательно-типологический аспект
|
ВВЕДЕНИЕ 3
I. ГЕНЕЗИС ПРАВОСЛАВНЫХ СРЕДСТВ МАССОВОЙ
ИНФОРМАЦИИ 12
1.1. Формирование православной конфессиональной журналистики.
Проблемы и перспективы 12
1.2. Типология и особенности содержания православных и светских СМИ,
освещавших вопросы церковной жизни 19
II. ПРАВОСЛАВНЫЕ СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ
БЕЛГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ 34
2.1. Православные СМИ Белгородской области 34
2.2. Проблемно-тематический анализ и жанровая специфика теле и
радиопередач, а также интернет-ресурсов православного содержания 46
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 63
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 74
I. ГЕНЕЗИС ПРАВОСЛАВНЫХ СРЕДСТВ МАССОВОЙ
ИНФОРМАЦИИ 12
1.1. Формирование православной конфессиональной журналистики.
Проблемы и перспективы 12
1.2. Типология и особенности содержания православных и светских СМИ,
освещавших вопросы церковной жизни 19
II. ПРАВОСЛАВНЫЕ СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ
БЕЛГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ 34
2.1. Православные СМИ Белгородской области 34
2.2. Проблемно-тематический анализ и жанровая специфика теле и
радиопередач, а также интернет-ресурсов православного содержания 46
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 63
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 74
Актуальность. Средства массовой информации в современном мире играют важнейшую роль. Помимо основной задачи - распространения информации, они непосредственно влияют на формирование основных нравственных парадигм и мировоззрения общества в целом и каждого отдельного человека. Современный мир характеризуется тем, что живое межличностное общение уступает место общению виртуальному. Знания о каких-либо общественных процессах поступают из средств массовой информации, а подлинность их зачастую невозможно проверить.
На протяжении всей истории человечества желание получить информацию было жизненно необходимо. Через познание мира, себя, а также других людей человек обретал свое место в жизни и социуме. Теперь же происходит так, что большую часть информации он получает из теле- и радиопрограмм, газет и интернет-ресурсов. Таким образом, формирование общественного мнения происходит в полной зависимости от того, о чем говорят и что показывают журналисты. Ярче всего это отражается на вопросах политики, экономики разных стран и мировой обстановке в целом. Порой в погоне за сенсациями упускаются нормы и ценности, которые, безусловно, должны соблюдаться в любой сфере общественной жизни.
Посредством подачи информации можно оказывать существенное влияние на общественное сознание. Именно в этом кроется негативное и в то же время позитивное воздействие СМИ. Посредством правильной подачи информации, присутствия позитивных примеров, радостных и приятных событий, целенаправленно формировать оптимизм и психологическое здоровье. И, напротив, постоянное воздействие на психику через негативную, а порой деструктивную информацию приводит общество к глубокому мировоззренческому кризису, депрессиям и неврозам.
Русская Православная Церковь сегодня стала заметным фактором современной действительности и приобрела важнейшее значение в обществе и государстве. Православная журналистика - относительно молодое направление. И оно, как никакое другое, по своему определению призвано пропагандировать духовно-нравственные ценности и общечеловеческие идеалы, согласные с тысячелетним опытом христианства.
На юбилейном архиерейском Соборе в 2000 году в главе «Церковь и СМИ» были приняты основные принципы взаимодействия и работы по данному направлению, сформулированы нравственные парадигмы и нормы как светской, так и церковной журналистики. А главное - выражена позиция Русской Православной Церкви по отношению к СМИ, которая звучит следующим образом: «необходимо проявлять мудрость,
ответственность и осмотрительность, имея в виду позицию конкретного СМИ по отношению к вере и Церкви, нравственную направленность СМИ, состояние взаимоотношений церковного Священноначалия с тем или иным органом информации. Православные миряне могут непосредственно работать в светских СМИ, и в своей деятельности они призваны быть проповедниками и осуществителями христианских нравственных идеалов. Журналисты, публикующие материалы, ведущие к растлению человеческих душ, должны подвергаться каноническим прещениям в случае их принадлежности к Православной Церкви» .
Казалось бы, во взаимоотношениях средств массовой информации и церкви все определено и понятно, но, к сожалению, это не так. Существует множество проблем и нерешенных вопросов в данной области. Со стороны церкви: это и отсутствие специального образования у руководителей информационных отделов епархий, и не всегда правильное и своевременное освещение событий и происшествий, и отсутствие слаженной и хорошо функционирующей методической базы, и мн. др. Все эти проблемы проявляются из-за отсутствия многовекового опыта, ведь конфессиональные СМИ начали свое широкое распространение относительно недавно. Со стороны профессиональной светской журналистики тоже множество проблем. В первую очередь это подача не всегда правомерной информации, богохульство и пропаганда антихристианских ценностей.
Все эти проблемы требуют обращения внимания со стороны специалистов различных областей. Необходимо вывести некоторые принципы наиболее благоприятного взаимоприсутствия двух сфер деятельности: церкви и СМИ. Потому как такого рода взаимодействие может позитивно влиять на процессы формирования общественного самосознания.
Степень изученности проблемы. В силу того, что в современном обществе наблюдается процесс возрождения религиозного мировоззрения, возникает и научный интерес к данной тематике. Церковь может стать тем самым социальным институтом, в котором транслируется тысячелетний опыт воспроизведения духовно-нравственных ценностей и парадигм. Средства массовой информации так же имеют огромное влияние на формирование общественного сознания. Поэтому возникает возможность объединения этих двух социальных институтов, а также их научное осмысление.
Православная журналистика изначально не имела какого-либо научного фундамента, а существовала абсолютно естественно в практической жизни. И только лишь после того, как в нашей стране возник духовный вакуум, как результат политических реформ и экономических потрясений, вопрос единства целей Церкви и СМИ стал действительно актуальным. Особенно активный всплеск интереса к вопросам религиозной жизни наблюдался в 1988 году - празднование тысячелетия Крещения Руси. Событие это было огромного масштаба и значения и не могло остаться без внимания СМИ. Вот с этого времени, в принципе можно вести отчет нового рождения религиозной журналистики. В том числе и в нашем регионе.
С этого времени начинают появляться специальные православные печатные издания, радио и телепередачи. Если говорить об общероссийских православных СМИ начала двухтысячных, то это: радиостанция «Радонеж» (г. Москва), программа «Верую» на «Радио России», «Православное радио Санкт-Петербурга», программа «Логос» отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата (г. Москва). Среди известных телевизионных программ - «Православный календарь» (канал Россия - 1), «Канон», «Ортодокс» (канал «Культура»), авторская передача митрополита Калининградского и Смоленского Кирилла «Слово пастыря» (Первый канал). Сейчас такого рода передач большое количество. Созданы отдельные телеканалы: Спас и Союз. Каждые два года Синодальным отделом по взаимоотношению Церкви с обществом и СМИ проводится Международный фестиваль православных СМИ «Вера и Слово».
В работе использовались материалы статей председателя Синодального отдела по взаимоотношению Церкви с обществом и СМИ Владимира Легойды, который является редактором журнала «Фома». По нашему мнению, именно его позиция является образцовой для строительства взаимоотношений СМИ и Церкви. Особое значение для работы имели статьи о православной журналистике протоиерея Владимира Вигилянского, научные и публицистические работы диакона Андрея Кураева. В качестве официального документа использовались «Основы социальной концепции РПЦ, глава 15 «Церковь и СМИ».
Относительно развития православной журналистики в Белгородской области следует отметить ее второе рождение. Сейчас открывается множество православных изданий (Свет Христов, Добродетель) и возрождаются старые, закрытые после революции (Епархиальные ведомости, Миссионерское обозрение). Создаются телевизионные программы (Путь, Истина и Жизнь, Православный календарь, Святыни Белогорья), радиопередачи православного содержания (Человек и вера, Православная страничка, множатся интернет-ресурсы (Сайты епархий, благочиний и отдельных приходов).
Православные СМИ продолжают существовать и развиваться, не имея какого-то научного осмысления. Именно этот факт обусловил актуальность научного интереса в данной области. На сегодняшний момент нет ни одного исследования по теме анализа православной журналистики в Белгородской области. Интерес представляет не только сама православная журналистика, но и вообще взаимоотношения СМИ и Церкви как таковой в лице священноначалия и мирян.
Что касаемо вообще работ по интересующей нас теме, то список их весьма ограничен. Все, что имеется это работы А.Н. Кашеварова по истории церковной печати; О.П. Чернеги, о православном радиовещании.
Недостаточная исследованность темы объясняется ее новизной, отсутствием сформированной научной школы православной журналистики.
Объект исследования: современная православная журналистика, ее основные особенности и контент.
Предмет исследования: специфика функционирования,
типологические, структурно-качественные характеристики современной православной журналистики Белгородской области, возможности ее влияния на аудиторию.
Цель работы - определить содержательно-типологический аспект православных изданий Белгородской и Старооскольской епархии (2012-2019 гг.).
Цель исследования определила постановку следующих задач:
- рассмотреть формирование православной конфессиональной журналистики;
- изучить типологию и особенности содержания православных и светских СМИ, освещающих вопросы церковной жизни;
- проанализировать печатные православные СМИ Белгородской области;
- провести проблемно-тематический анализ теле- и радиопередач, а также интернет-ресурсов православного содержания Белгородской области.
В качестве эмпирического материала исследования были выбраны православные издания Белгородской и Старооскольской епархии: «Миссионерское обозрение», «Белгородские епархиальные ведомости», «Свет Христов». Православные теле- и радиопередачи: «Человек и вера», «Православный вестник», «Путь, Истина и Жизнь», православные интернет-ресурсы.
Хронологические рамки исследования определяются тем, что мы рассматриваем период существования православных СМИ Белгородской и Старооскольской епархии после отделения от нее Губкинской и Валуйской епархий (2012-2019).
Теоретико-методологической основой диссертации послужили фундаментальные исследования в области теории и практики современной аудиовизуальной и печатной журналистики.
На протяжении всей истории человечества желание получить информацию было жизненно необходимо. Через познание мира, себя, а также других людей человек обретал свое место в жизни и социуме. Теперь же происходит так, что большую часть информации он получает из теле- и радиопрограмм, газет и интернет-ресурсов. Таким образом, формирование общественного мнения происходит в полной зависимости от того, о чем говорят и что показывают журналисты. Ярче всего это отражается на вопросах политики, экономики разных стран и мировой обстановке в целом. Порой в погоне за сенсациями упускаются нормы и ценности, которые, безусловно, должны соблюдаться в любой сфере общественной жизни.
Посредством подачи информации можно оказывать существенное влияние на общественное сознание. Именно в этом кроется негативное и в то же время позитивное воздействие СМИ. Посредством правильной подачи информации, присутствия позитивных примеров, радостных и приятных событий, целенаправленно формировать оптимизм и психологическое здоровье. И, напротив, постоянное воздействие на психику через негативную, а порой деструктивную информацию приводит общество к глубокому мировоззренческому кризису, депрессиям и неврозам.
Русская Православная Церковь сегодня стала заметным фактором современной действительности и приобрела важнейшее значение в обществе и государстве. Православная журналистика - относительно молодое направление. И оно, как никакое другое, по своему определению призвано пропагандировать духовно-нравственные ценности и общечеловеческие идеалы, согласные с тысячелетним опытом христианства.
На юбилейном архиерейском Соборе в 2000 году в главе «Церковь и СМИ» были приняты основные принципы взаимодействия и работы по данному направлению, сформулированы нравственные парадигмы и нормы как светской, так и церковной журналистики. А главное - выражена позиция Русской Православной Церкви по отношению к СМИ, которая звучит следующим образом: «необходимо проявлять мудрость,
ответственность и осмотрительность, имея в виду позицию конкретного СМИ по отношению к вере и Церкви, нравственную направленность СМИ, состояние взаимоотношений церковного Священноначалия с тем или иным органом информации. Православные миряне могут непосредственно работать в светских СМИ, и в своей деятельности они призваны быть проповедниками и осуществителями христианских нравственных идеалов. Журналисты, публикующие материалы, ведущие к растлению человеческих душ, должны подвергаться каноническим прещениям в случае их принадлежности к Православной Церкви» .
Казалось бы, во взаимоотношениях средств массовой информации и церкви все определено и понятно, но, к сожалению, это не так. Существует множество проблем и нерешенных вопросов в данной области. Со стороны церкви: это и отсутствие специального образования у руководителей информационных отделов епархий, и не всегда правильное и своевременное освещение событий и происшествий, и отсутствие слаженной и хорошо функционирующей методической базы, и мн. др. Все эти проблемы проявляются из-за отсутствия многовекового опыта, ведь конфессиональные СМИ начали свое широкое распространение относительно недавно. Со стороны профессиональной светской журналистики тоже множество проблем. В первую очередь это подача не всегда правомерной информации, богохульство и пропаганда антихристианских ценностей.
Все эти проблемы требуют обращения внимания со стороны специалистов различных областей. Необходимо вывести некоторые принципы наиболее благоприятного взаимоприсутствия двух сфер деятельности: церкви и СМИ. Потому как такого рода взаимодействие может позитивно влиять на процессы формирования общественного самосознания.
Степень изученности проблемы. В силу того, что в современном обществе наблюдается процесс возрождения религиозного мировоззрения, возникает и научный интерес к данной тематике. Церковь может стать тем самым социальным институтом, в котором транслируется тысячелетний опыт воспроизведения духовно-нравственных ценностей и парадигм. Средства массовой информации так же имеют огромное влияние на формирование общественного сознания. Поэтому возникает возможность объединения этих двух социальных институтов, а также их научное осмысление.
Православная журналистика изначально не имела какого-либо научного фундамента, а существовала абсолютно естественно в практической жизни. И только лишь после того, как в нашей стране возник духовный вакуум, как результат политических реформ и экономических потрясений, вопрос единства целей Церкви и СМИ стал действительно актуальным. Особенно активный всплеск интереса к вопросам религиозной жизни наблюдался в 1988 году - празднование тысячелетия Крещения Руси. Событие это было огромного масштаба и значения и не могло остаться без внимания СМИ. Вот с этого времени, в принципе можно вести отчет нового рождения религиозной журналистики. В том числе и в нашем регионе.
С этого времени начинают появляться специальные православные печатные издания, радио и телепередачи. Если говорить об общероссийских православных СМИ начала двухтысячных, то это: радиостанция «Радонеж» (г. Москва), программа «Верую» на «Радио России», «Православное радио Санкт-Петербурга», программа «Логос» отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата (г. Москва). Среди известных телевизионных программ - «Православный календарь» (канал Россия - 1), «Канон», «Ортодокс» (канал «Культура»), авторская передача митрополита Калининградского и Смоленского Кирилла «Слово пастыря» (Первый канал). Сейчас такого рода передач большое количество. Созданы отдельные телеканалы: Спас и Союз. Каждые два года Синодальным отделом по взаимоотношению Церкви с обществом и СМИ проводится Международный фестиваль православных СМИ «Вера и Слово».
В работе использовались материалы статей председателя Синодального отдела по взаимоотношению Церкви с обществом и СМИ Владимира Легойды, который является редактором журнала «Фома». По нашему мнению, именно его позиция является образцовой для строительства взаимоотношений СМИ и Церкви. Особое значение для работы имели статьи о православной журналистике протоиерея Владимира Вигилянского, научные и публицистические работы диакона Андрея Кураева. В качестве официального документа использовались «Основы социальной концепции РПЦ, глава 15 «Церковь и СМИ».
Относительно развития православной журналистики в Белгородской области следует отметить ее второе рождение. Сейчас открывается множество православных изданий (Свет Христов, Добродетель) и возрождаются старые, закрытые после революции (Епархиальные ведомости, Миссионерское обозрение). Создаются телевизионные программы (Путь, Истина и Жизнь, Православный календарь, Святыни Белогорья), радиопередачи православного содержания (Человек и вера, Православная страничка, множатся интернет-ресурсы (Сайты епархий, благочиний и отдельных приходов).
Православные СМИ продолжают существовать и развиваться, не имея какого-то научного осмысления. Именно этот факт обусловил актуальность научного интереса в данной области. На сегодняшний момент нет ни одного исследования по теме анализа православной журналистики в Белгородской области. Интерес представляет не только сама православная журналистика, но и вообще взаимоотношения СМИ и Церкви как таковой в лице священноначалия и мирян.
Что касаемо вообще работ по интересующей нас теме, то список их весьма ограничен. Все, что имеется это работы А.Н. Кашеварова по истории церковной печати; О.П. Чернеги, о православном радиовещании.
Недостаточная исследованность темы объясняется ее новизной, отсутствием сформированной научной школы православной журналистики.
Объект исследования: современная православная журналистика, ее основные особенности и контент.
Предмет исследования: специфика функционирования,
типологические, структурно-качественные характеристики современной православной журналистики Белгородской области, возможности ее влияния на аудиторию.
Цель работы - определить содержательно-типологический аспект православных изданий Белгородской и Старооскольской епархии (2012-2019 гг.).
Цель исследования определила постановку следующих задач:
- рассмотреть формирование православной конфессиональной журналистики;
- изучить типологию и особенности содержания православных и светских СМИ, освещающих вопросы церковной жизни;
- проанализировать печатные православные СМИ Белгородской области;
- провести проблемно-тематический анализ теле- и радиопередач, а также интернет-ресурсов православного содержания Белгородской области.
В качестве эмпирического материала исследования были выбраны православные издания Белгородской и Старооскольской епархии: «Миссионерское обозрение», «Белгородские епархиальные ведомости», «Свет Христов». Православные теле- и радиопередачи: «Человек и вера», «Православный вестник», «Путь, Истина и Жизнь», православные интернет-ресурсы.
Хронологические рамки исследования определяются тем, что мы рассматриваем период существования православных СМИ Белгородской и Старооскольской епархии после отделения от нее Губкинской и Валуйской епархий (2012-2019).
Теоретико-методологической основой диссертации послужили фундаментальные исследования в области теории и практики современной аудиовизуальной и печатной журналистики.
Подводя итоги нашего исследования, мы можем сделать определенные выводы, и в первую очередь следует сказать, что что область православной журналистики и журналистики о православии - достаточно новая и практически неисследованная. В дореволюционное время в своих истоках она вошла и церковную жизнь в качестве нескольких периодических изданий, которые, однако, в своем большинстве были предназначены для довольно узкого круга читателей. С 1917 года и до времени перестройки активная деятельность в этой области была технически невозможна, но с 90-х годов прошлого века православие в России практически заново рождалось, и с ним рождалась и религиозно- ориентированная журналистика. Фактически, этой отрасли корпуса журналистских дисциплин всего два десятка лет от ее рождения.
Но в царской России в общественную жизнь она вошла вполне естественно (учитывая то, что Русская Церковь была государственным институтом), и не требовала специального научного осмысления и рефлексии. В условиях же современных реалий, когда Церковь отделена от государства, но при этом является актуальным общественным институтом, восстанавливаясь после десятилетий гонений со стороны атеистического режима, набирает оборот деятельность церковных СМИ. Учитывая духовный вакуум и культурный плюрализм, возникший в российской действительности как результат политических реформ, экономических потрясений и разрушения системы традиционных ценностей, вопросы о сотрудничестве светских СМИ с Церковью, развитии современной информационно-издательской деятельности в ограде Русской Православной Церкви становятся действительно актуальными.
Прежде всего стоит сделать оговорку, что сами по себе понятия «православная журналистика», «православный журналист», «православные СМИ» - это условная терминология, которая не выделяет эту область журналистской деятельности из журналистики как таковой, не создает самостоятельную науку. Сама по себе журналистика не может быть ни православной, ни католической, как не может быть православной филология, физика, медицина и т. д. Феномен «православной» журналистики - это лишь профессиональная ориентация по сфере интересов для специалистов, которые трудятся в отрасли освещения в СМИ вопросов бытия Церкви в современном обществе, причем в сфере «православной» журналистики могут трудиться как конфессиональные, так и светские СМИ, что в ходе исследования мы наглядно продемонстрировали на примерах из опыта Белгородских телерадиоканалов. Поэтому православная журналистика развивается в соответствии всем существующим нормам деятельности журналистского сообщества, включая вопросы профессиональной этики и принципов работы. То есть, православная журналистика - это опыт работы журналистов, связанный с объективным освещением бытия православного человека, опыта жизни Церкви, истории православия в России и мире в целом, транслирование в мир посредством СМИ традиционных морально¬этических и нравственных ценностей христианства, начал основного и нравственного богословия, для освоения которых обывателю нет нужды углубляться в специальные богословские знания.
В нашем исследовании целью работы было поставлено на примерах и опыте Белгородской епархии определить содержательно-типологический аспект православных изданий в периодике 2012-2019 гг., чего мы достигли благодаря реализации поставленных перед нами задач.
Первая глава диссертации была посвящена генезису православных средств массовой информации.
В первом параграфе первой главы нами был рассмотрен вопрос формирования православной конфессиональной журналистики, ее
проблемы и перспективы. Мы изучили исторический опыт развития церковной периодики, начиная с XIX века и до наших дней. В истории православной журналистики можно смело выделить три основных этапа:
- период Царской России, когда Русская Церковь была частью государственного аппарата, церковная журналистика была представлена несколькими периодическими изданиям, которые были все-же мало доступны широкому кругу читателей;
- советский период - с 1917 г. по 1990 г. - когда проповедь и широкое освещение церковной деятельности было жестко ограничено государством; деятельность СМИ была сведена к нескольким периодическим изданиям, которые распространялись исключительно внутри церковной структуры и были мало-информативны;
- постсоветский, современный этап - с 1991 г. и по наше время - Русская Церковь восстанавливается после десятилетия разрухи и запустения, возрождая в новом формате и информационную деятельность, пользуясь всеми возможностями современных цифровых технологий и журналистики.
Особенно активный всплеск интереса к вопросам религиозной жизни наблюдался в 1988 году - празднование тысячелетия Крещения Руси. Событие это было огромного масштаба и значения и не могло остаться без внимания СМИ. С этого времени, в принципе можно вести отчет нового рождения религиозной журналистики. В том числе и в нашем регионе.
Постепенно на общественном телевидении, вопреки пока еще существующей идеологии, появляются специальные православные печатные издания, радио и телепередачи: радиостанция «Радонеж» (г. Москва), программа «Верую» на «Радио России», «Православное радио Санкт-Петербурга», программа «Логос» отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата (г. Москва). Среди известных телевизионных программ - «Православный календарь» (канал Россия - 1), «Канон», «Ортодокс» (канал «Культура»), авторская передача митрополита Калининградского и Смоленского Кирилла «Слово пастыря» (Первый канал). Сейчас созданы отдельные телеканалы: Спас и Союз. Ежегодно проводится фестиваль «Вера и Слово».
Все эти факторы говорят о том, что число слушателей, читателей и зрителей православного контента постепенно увеличивается. Для Русской Православной Церкви сегодня открыто широчайшее поле для миссии и проповеди. Множество тем и событий освещается в светских средствах массовой информации о жизни Русской Православной Церкви. Зачастую информация бывает негативной, а порой и скандальной. Но, надо сказать, что Церковь всегда готова к активному диалогу с обществом, ответам на животрепещущие вопросы и злободневные темы. Именно поэтому необходимо развивать дальнейшие исследования в этой области. Чтобы установить правильный диалог необходимо обозначить и решить все проблемные вопросы сотрудничества Церкви и СМИ.
На современном этапе главная задача церковной журналистики - говорить с обществом современным, простым и доступным языком, что даст возможность правильной коммуникации и позволит Церкви выйти из некой изоляции, сформированной заблуждениями о церковной жизни, суевериями и откровенно лживыми постулатами о Церкви и христианстве в целом, сформированными в сознании современного гражданина России.
Во втором параграфе первой главы мы раскрыли типологию и особенности содержания православных и светских СМИ, освещающих вопросы церковной жизни. В соответствии с особенностями освещения, мы выделили три категории СМИ, освещающих церковную жизнь:
1) Светская журналистика, которая интересуется вопросами церковного характера, жизнью Церкви и событиями вокруг нее.
2) Православные издания частного характера, существующие за счет индивидуальных ресурсов отдельных частных лиц, или на пожертвования читателей.
3) Собственные средства массовой информации, существующие за счет РПЦ и с грифом «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви».
По своему содержанию информация, подаваемая в СМИ о жизни и деятельности Церкви может варьироваться в широких пределах от простого изложения и аналитики событийного ряда, освещения исторического и культурного наследия, до критики и откровенного обсуждения, порицания церковных проблем светскими деятелями и ответной апологетики со стороны представителей церковного сообщества.
Проанализировав все основные официальные издания Русской Православной Церкви мы пришли к выводу, что все они на сегодняшний день находятся в стадии непрерывного развития и формирования. Повышается качество подаваемого материала, его содержания и оформления. Одним из наиболее значимых журналов мы определили журнал «Фома», постулирующий себя как журнал для сомневающихся, для тех, кто ищет истину и смысл жизни. По нашему мнению, «Фома» - это образец того, каким должно быть православное печатное средство массовой информации Русской Православной Церкви.
Все ныне существующие православные СМИ очень разнообразны и по качеству излагаемого материала и по тематической подборке, а потому сложно дать им оценку по общим критериям. Правильнее будет оценивать качество контента и дизайнерское исполнение. Сайт Патриархии и отдельных епархий, информационные порталы, новостные ресурсы, телепередачи, журналы и многое другое - все это очень разные источники. Также, как и светская журналистика православная отличается характером своего транслирования, качеством и тематикой.
По уровню профессионализма отдельных сайтов, программ или журналистов, он тоже не может быть одинаковым. Иначе говоря, если мы ведем речь о крупных информационных официальных ресурсах, то здесь профессионализм людей, которые там работают не уступает профессионализму светских журналистов. Если говорить о сайтах или печатных ресурсах отдельных епархий, приходов или частных изданий, то здесь уже может наблюдаться снижение качества подаваемой информации. Безусловно некоторые приходские сайты очень слабые во всех отношениях. Они существуют с целью информирования прихожан о богослужениях и не более. Здесь нужно разумно понимать, что все зависит от количества финансовых вложений. Не у каждого отдельного прихода есть бюджет на дополнительное содержание СМИ, на их рекламу и дизайн.
Русская Православная Церковь осознает необходимость конструктивного диалога со средствами массовой информации и ведет активную работу в данном направлении. Для упорядочивания деятельности церковных спикеров Синодальным отделом по взаимоотношению Церкви с обществом и СМИ разработаны специальные «Методические указания по организации работы епархиальной пресс- службы».
Что необходимо сказать в отношении дальнейшего развития сферы православной журналистики, то здесь однозначно должны использоваться те этические принципы работы, что и в светской журналистике. Нормы и правила подачи информации, соблюдение законов и запрет на использование манипуляций - все это должно присутствовать во всех информационных церковных ресурсах. Это особенно актуально для церковной общественности, которая обязана жить по принципам Евангелия: любовь и истина. Светская журналистика довольно часто переступает морально-этические законы. В погоне за сенсацией теряются принципы общечеловеческой нравственности.
Вторая глава исследования посвящена церковным средствам массовой информации на Белгородчине в период от разделения Белгородской и Старооскольской епархии на три самостоятельные епархии - Белгородская, Губкинская и Валуйская с образованием Белгородской митрополии в 2012 г. - и до настоящего времени.
В первом параграфе второй главы нами проведено обобщенное изучение и исследование СМИ на территории Белгородской области, которые освещают церковные вопросы. Изучен опыт белгородских телерадиоканалов, в интервью с теле- и радиоведущими передач мы узнали историю и принципы работы белгородских светских СМИ по вопросам духовной тематики. Рассмотрена печатная периодика на примере «Белгородской правды», белгородской газеты «Аргументы и Факты», и пр.
Раскрыт опыт деятельности епархиальных СМИ. Это и ежемесячная газета Белгородско-Старооскольской епархии «Белгородские
епархиальные ведомости», журнал Синодального миссионерского отдела РПЦ «Миссионерское обозрение», журнал Марфо-Мариинского сестричества милосердия г. Белгорода «Добородетель», газета миссионерско-апологетического центра под руководством протоиерея Сергия Дергалева «Свет Христов» и другие.
В целом можно сказать, что средства массовой информации Белгородчины воплощают образ Белгорода - как столицы русской православной духовности. С этим действительно сложно спорить, потому как в нашем регионе как ни где более активно возрождается православие в его историческом, культурном и духовно-нравственном аспекте, что можно увидеть на наглядных примерах, и средства массовых информаций становятся мощным инструментом духовно-нравственного просвещения.
Благодаря политике соработничества духовных и светских властей и учреждений, которую уже не один десяток лет воплощают митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов) и губернатор Белгородской области Е. С. Савченко с огромным количеством единомышленников, мы стали первыми во многих областях: введение основ православной культуры в школах, создание факультета со специальностью теология, восстановление разрушенных храмов и монастырей и строительство новых, создание православных образовательных учреждений, культурно-духовных и духовно-просветительских центров и многое другое.
В сфере развития журналистики и ее христианского осмысления огромная роль принадлежит Народному артисту Российской Федерации Виталию Алексеевичу Старикову. Именно он стоял у истоков создания православных передач. Сейчас Виталий Алексеевич является автором и ведущим православных программ на белгородском телевидении: «Святыни Белогорья» «Путь, Истина и Жизнь», «Человек и вера» и др. Белгород - город, который был практически стерт после Великой Отечественной войны, уничтожены большинство исторических зданий и места историко-культурного значения. Именно уцелевшие храмы стали хранителями традиционной православной культуры, именно они передали нам то самое главное, что наши предки так бережно хранили - веру в Бога и истинные духовно-нравственные ценности, многие столетия, формировавшие нашу культуру, делавшие наш народ единым целым и самобытным.
Во втором параграфе второй главы работы мы провели проблемно¬тематический анализ и разобрали жанровую специфику теле- и радиопередач, а также интернет-ресурсов православной тематики Белгородской епархии. Нами рассмотрены официальный сайт Белгородской епархии, официальные группы в социальных сетях ВК и Facebook, YouTube-канал, канал Instagram. Изучена информационная деятельность Старооскольского митрополичьего духовно-просветительского центра на базе храма святого праведного Александра Невского г. Старый Оскол.
Необходимо сказать о том, что Белгородская область имеет большой опыт работы в области православной журналистики. Это обусловлено в первую очередь тем, что именно в нашей области активно началось восстановление русской православной культуры, духовности и традиций христианской веры после перестройки в государстве в 90-е годы, что хорошо заметно на фоне других российских регионов.
В период после разделения Белгородской митрополии (2012-2019) православная журналистика не претерпела серьезных изменений. Она так же развивалась, как и прежде, более того, информационные ресурсы различного характера освещают жизнь не только отдельно своей епархии, но и вообще митрополии. Это происходит благодаря тому, что практически все значимые события протекают в совместном общении представителей духовенства и мирян всех трех епархий Белгородской митрополии. На встречах, собраниях и богослужениях присутствуют все епископы Белгородской области: Митрополит Белгородский и
Старооскольский Иоанн, Епископ Валуйский и Алексеевский Савва, Епископ Губкинский и Грайворонский Софроний.
Все, что изначально создавалось в Белгородской области в сфере православной журналистики, продолжает развиваться и
совершенствоваться. Совершенствуются отдельные информационные ресурсы в техническом оформлении, дизайне и качестве подачи информации.
Как уже было отмечено нами ранее, нет и не может быть специального отдельного направления «православная журналистика», есть журналист, который исповедует православие и живет в его традиции являющийся активным членом Церкви. В определенном смысле в поле православной журналистики могут трудиться и светские журналисты, который освещают церковные темы, однако в этом случае чаще всего необходимо сотрудничество с представителями церковных структур для объективности и правильности содержательной части подаваемой информации.
Епархиальные печатные издания «Миссионерское образование», «Епархиальные ведомости», «Добродетель» — это полноценные красочные издания, которые отвечают всем требованиям и стандартам журналистики. Высоким профессионализмом отличаются интернет- ресурсы: Официальный сайт Белгородской митрополии, YouTube-канал и Информационный митрополичий центр «Православное Осколье».
В итоге работы следует сказать, что по определению православная журналистика - это журналистика на православную тематику. Поэтому она должна стремиться к тому, чтобы совершенствоваться в соблюдении не только заповедей христианства, но и кодекса журналистской этики. Религиозные СМИ, на наш взгляд, должны транслироваться теми, кто имеет личный интерес к тому вопросу. Иначе подобная деятельность будет лицемерна. Только человек изначально православный, рассудительный, понимающий смысл Евангелия, может выдать качественный информационный продукт, если это касается церковной журналистики. От личной заинтересованности будет зависеть качество и журналистского мастерства. Человек стремящийся к проповеди, будет совершенствоваться и развиваться. Если мы говорим о светской прессе, которая освещает каким-либо образом вопросы Церковной жизни, то здесь мы не в праве требовать от журналиста принадлежности к православному мировоззрению. Светская пресса имеет право выражать свое частное мнение на любые события религиозной жизни. Единственным ограничением, которое мы вправе наложить - это комментарии, граничащие с кощунством и оскорблением религиозных чувств верующих. Но это регулируется уже законодательством Российской Федерации.
Термин «православный» в нашем смысле больше отражает тематику, а не стандарт профессии. Развитие религиозной тематики в СМИ - главнейшее средство миссии Церкви в обществе, особенно в среде молодого поколения. И здесь важно выработать новейшие современные методики подачи информации и язык. Каждому времени - свой язык. По словам В.Р. Легойды, председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Русской Православной Церкви: «Смысл православного СМИ — свидетельство о Христе, по сути апостольское служение. Если православное СМИ пишет преимущественно о политических вопросах или о православной кухне, но не о Христе — то оно бесполезно» .
Задача православной журналистики - свидетельство и проповедь Христа, в первую очередь. Миссия среди молодёжи на правильном, доступном языке - насущная задача времени. И то, каким будет Церковь и общество, напрямую зависит от личной ответственности каждого отдельного журналиста.
Но в царской России в общественную жизнь она вошла вполне естественно (учитывая то, что Русская Церковь была государственным институтом), и не требовала специального научного осмысления и рефлексии. В условиях же современных реалий, когда Церковь отделена от государства, но при этом является актуальным общественным институтом, восстанавливаясь после десятилетий гонений со стороны атеистического режима, набирает оборот деятельность церковных СМИ. Учитывая духовный вакуум и культурный плюрализм, возникший в российской действительности как результат политических реформ, экономических потрясений и разрушения системы традиционных ценностей, вопросы о сотрудничестве светских СМИ с Церковью, развитии современной информационно-издательской деятельности в ограде Русской Православной Церкви становятся действительно актуальными.
Прежде всего стоит сделать оговорку, что сами по себе понятия «православная журналистика», «православный журналист», «православные СМИ» - это условная терминология, которая не выделяет эту область журналистской деятельности из журналистики как таковой, не создает самостоятельную науку. Сама по себе журналистика не может быть ни православной, ни католической, как не может быть православной филология, физика, медицина и т. д. Феномен «православной» журналистики - это лишь профессиональная ориентация по сфере интересов для специалистов, которые трудятся в отрасли освещения в СМИ вопросов бытия Церкви в современном обществе, причем в сфере «православной» журналистики могут трудиться как конфессиональные, так и светские СМИ, что в ходе исследования мы наглядно продемонстрировали на примерах из опыта Белгородских телерадиоканалов. Поэтому православная журналистика развивается в соответствии всем существующим нормам деятельности журналистского сообщества, включая вопросы профессиональной этики и принципов работы. То есть, православная журналистика - это опыт работы журналистов, связанный с объективным освещением бытия православного человека, опыта жизни Церкви, истории православия в России и мире в целом, транслирование в мир посредством СМИ традиционных морально¬этических и нравственных ценностей христианства, начал основного и нравственного богословия, для освоения которых обывателю нет нужды углубляться в специальные богословские знания.
В нашем исследовании целью работы было поставлено на примерах и опыте Белгородской епархии определить содержательно-типологический аспект православных изданий в периодике 2012-2019 гг., чего мы достигли благодаря реализации поставленных перед нами задач.
Первая глава диссертации была посвящена генезису православных средств массовой информации.
В первом параграфе первой главы нами был рассмотрен вопрос формирования православной конфессиональной журналистики, ее
проблемы и перспективы. Мы изучили исторический опыт развития церковной периодики, начиная с XIX века и до наших дней. В истории православной журналистики можно смело выделить три основных этапа:
- период Царской России, когда Русская Церковь была частью государственного аппарата, церковная журналистика была представлена несколькими периодическими изданиям, которые были все-же мало доступны широкому кругу читателей;
- советский период - с 1917 г. по 1990 г. - когда проповедь и широкое освещение церковной деятельности было жестко ограничено государством; деятельность СМИ была сведена к нескольким периодическим изданиям, которые распространялись исключительно внутри церковной структуры и были мало-информативны;
- постсоветский, современный этап - с 1991 г. и по наше время - Русская Церковь восстанавливается после десятилетия разрухи и запустения, возрождая в новом формате и информационную деятельность, пользуясь всеми возможностями современных цифровых технологий и журналистики.
Особенно активный всплеск интереса к вопросам религиозной жизни наблюдался в 1988 году - празднование тысячелетия Крещения Руси. Событие это было огромного масштаба и значения и не могло остаться без внимания СМИ. С этого времени, в принципе можно вести отчет нового рождения религиозной журналистики. В том числе и в нашем регионе.
Постепенно на общественном телевидении, вопреки пока еще существующей идеологии, появляются специальные православные печатные издания, радио и телепередачи: радиостанция «Радонеж» (г. Москва), программа «Верую» на «Радио России», «Православное радио Санкт-Петербурга», программа «Логос» отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата (г. Москва). Среди известных телевизионных программ - «Православный календарь» (канал Россия - 1), «Канон», «Ортодокс» (канал «Культура»), авторская передача митрополита Калининградского и Смоленского Кирилла «Слово пастыря» (Первый канал). Сейчас созданы отдельные телеканалы: Спас и Союз. Ежегодно проводится фестиваль «Вера и Слово».
Все эти факторы говорят о том, что число слушателей, читателей и зрителей православного контента постепенно увеличивается. Для Русской Православной Церкви сегодня открыто широчайшее поле для миссии и проповеди. Множество тем и событий освещается в светских средствах массовой информации о жизни Русской Православной Церкви. Зачастую информация бывает негативной, а порой и скандальной. Но, надо сказать, что Церковь всегда готова к активному диалогу с обществом, ответам на животрепещущие вопросы и злободневные темы. Именно поэтому необходимо развивать дальнейшие исследования в этой области. Чтобы установить правильный диалог необходимо обозначить и решить все проблемные вопросы сотрудничества Церкви и СМИ.
На современном этапе главная задача церковной журналистики - говорить с обществом современным, простым и доступным языком, что даст возможность правильной коммуникации и позволит Церкви выйти из некой изоляции, сформированной заблуждениями о церковной жизни, суевериями и откровенно лживыми постулатами о Церкви и христианстве в целом, сформированными в сознании современного гражданина России.
Во втором параграфе первой главы мы раскрыли типологию и особенности содержания православных и светских СМИ, освещающих вопросы церковной жизни. В соответствии с особенностями освещения, мы выделили три категории СМИ, освещающих церковную жизнь:
1) Светская журналистика, которая интересуется вопросами церковного характера, жизнью Церкви и событиями вокруг нее.
2) Православные издания частного характера, существующие за счет индивидуальных ресурсов отдельных частных лиц, или на пожертвования читателей.
3) Собственные средства массовой информации, существующие за счет РПЦ и с грифом «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви».
По своему содержанию информация, подаваемая в СМИ о жизни и деятельности Церкви может варьироваться в широких пределах от простого изложения и аналитики событийного ряда, освещения исторического и культурного наследия, до критики и откровенного обсуждения, порицания церковных проблем светскими деятелями и ответной апологетики со стороны представителей церковного сообщества.
Проанализировав все основные официальные издания Русской Православной Церкви мы пришли к выводу, что все они на сегодняшний день находятся в стадии непрерывного развития и формирования. Повышается качество подаваемого материала, его содержания и оформления. Одним из наиболее значимых журналов мы определили журнал «Фома», постулирующий себя как журнал для сомневающихся, для тех, кто ищет истину и смысл жизни. По нашему мнению, «Фома» - это образец того, каким должно быть православное печатное средство массовой информации Русской Православной Церкви.
Все ныне существующие православные СМИ очень разнообразны и по качеству излагаемого материала и по тематической подборке, а потому сложно дать им оценку по общим критериям. Правильнее будет оценивать качество контента и дизайнерское исполнение. Сайт Патриархии и отдельных епархий, информационные порталы, новостные ресурсы, телепередачи, журналы и многое другое - все это очень разные источники. Также, как и светская журналистика православная отличается характером своего транслирования, качеством и тематикой.
По уровню профессионализма отдельных сайтов, программ или журналистов, он тоже не может быть одинаковым. Иначе говоря, если мы ведем речь о крупных информационных официальных ресурсах, то здесь профессионализм людей, которые там работают не уступает профессионализму светских журналистов. Если говорить о сайтах или печатных ресурсах отдельных епархий, приходов или частных изданий, то здесь уже может наблюдаться снижение качества подаваемой информации. Безусловно некоторые приходские сайты очень слабые во всех отношениях. Они существуют с целью информирования прихожан о богослужениях и не более. Здесь нужно разумно понимать, что все зависит от количества финансовых вложений. Не у каждого отдельного прихода есть бюджет на дополнительное содержание СМИ, на их рекламу и дизайн.
Русская Православная Церковь осознает необходимость конструктивного диалога со средствами массовой информации и ведет активную работу в данном направлении. Для упорядочивания деятельности церковных спикеров Синодальным отделом по взаимоотношению Церкви с обществом и СМИ разработаны специальные «Методические указания по организации работы епархиальной пресс- службы».
Что необходимо сказать в отношении дальнейшего развития сферы православной журналистики, то здесь однозначно должны использоваться те этические принципы работы, что и в светской журналистике. Нормы и правила подачи информации, соблюдение законов и запрет на использование манипуляций - все это должно присутствовать во всех информационных церковных ресурсах. Это особенно актуально для церковной общественности, которая обязана жить по принципам Евангелия: любовь и истина. Светская журналистика довольно часто переступает морально-этические законы. В погоне за сенсацией теряются принципы общечеловеческой нравственности.
Вторая глава исследования посвящена церковным средствам массовой информации на Белгородчине в период от разделения Белгородской и Старооскольской епархии на три самостоятельные епархии - Белгородская, Губкинская и Валуйская с образованием Белгородской митрополии в 2012 г. - и до настоящего времени.
В первом параграфе второй главы нами проведено обобщенное изучение и исследование СМИ на территории Белгородской области, которые освещают церковные вопросы. Изучен опыт белгородских телерадиоканалов, в интервью с теле- и радиоведущими передач мы узнали историю и принципы работы белгородских светских СМИ по вопросам духовной тематики. Рассмотрена печатная периодика на примере «Белгородской правды», белгородской газеты «Аргументы и Факты», и пр.
Раскрыт опыт деятельности епархиальных СМИ. Это и ежемесячная газета Белгородско-Старооскольской епархии «Белгородские
епархиальные ведомости», журнал Синодального миссионерского отдела РПЦ «Миссионерское обозрение», журнал Марфо-Мариинского сестричества милосердия г. Белгорода «Добородетель», газета миссионерско-апологетического центра под руководством протоиерея Сергия Дергалева «Свет Христов» и другие.
В целом можно сказать, что средства массовой информации Белгородчины воплощают образ Белгорода - как столицы русской православной духовности. С этим действительно сложно спорить, потому как в нашем регионе как ни где более активно возрождается православие в его историческом, культурном и духовно-нравственном аспекте, что можно увидеть на наглядных примерах, и средства массовых информаций становятся мощным инструментом духовно-нравственного просвещения.
Благодаря политике соработничества духовных и светских властей и учреждений, которую уже не один десяток лет воплощают митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов) и губернатор Белгородской области Е. С. Савченко с огромным количеством единомышленников, мы стали первыми во многих областях: введение основ православной культуры в школах, создание факультета со специальностью теология, восстановление разрушенных храмов и монастырей и строительство новых, создание православных образовательных учреждений, культурно-духовных и духовно-просветительских центров и многое другое.
В сфере развития журналистики и ее христианского осмысления огромная роль принадлежит Народному артисту Российской Федерации Виталию Алексеевичу Старикову. Именно он стоял у истоков создания православных передач. Сейчас Виталий Алексеевич является автором и ведущим православных программ на белгородском телевидении: «Святыни Белогорья» «Путь, Истина и Жизнь», «Человек и вера» и др. Белгород - город, который был практически стерт после Великой Отечественной войны, уничтожены большинство исторических зданий и места историко-культурного значения. Именно уцелевшие храмы стали хранителями традиционной православной культуры, именно они передали нам то самое главное, что наши предки так бережно хранили - веру в Бога и истинные духовно-нравственные ценности, многие столетия, формировавшие нашу культуру, делавшие наш народ единым целым и самобытным.
Во втором параграфе второй главы работы мы провели проблемно¬тематический анализ и разобрали жанровую специфику теле- и радиопередач, а также интернет-ресурсов православной тематики Белгородской епархии. Нами рассмотрены официальный сайт Белгородской епархии, официальные группы в социальных сетях ВК и Facebook, YouTube-канал, канал Instagram. Изучена информационная деятельность Старооскольского митрополичьего духовно-просветительского центра на базе храма святого праведного Александра Невского г. Старый Оскол.
Необходимо сказать о том, что Белгородская область имеет большой опыт работы в области православной журналистики. Это обусловлено в первую очередь тем, что именно в нашей области активно началось восстановление русской православной культуры, духовности и традиций христианской веры после перестройки в государстве в 90-е годы, что хорошо заметно на фоне других российских регионов.
В период после разделения Белгородской митрополии (2012-2019) православная журналистика не претерпела серьезных изменений. Она так же развивалась, как и прежде, более того, информационные ресурсы различного характера освещают жизнь не только отдельно своей епархии, но и вообще митрополии. Это происходит благодаря тому, что практически все значимые события протекают в совместном общении представителей духовенства и мирян всех трех епархий Белгородской митрополии. На встречах, собраниях и богослужениях присутствуют все епископы Белгородской области: Митрополит Белгородский и
Старооскольский Иоанн, Епископ Валуйский и Алексеевский Савва, Епископ Губкинский и Грайворонский Софроний.
Все, что изначально создавалось в Белгородской области в сфере православной журналистики, продолжает развиваться и
совершенствоваться. Совершенствуются отдельные информационные ресурсы в техническом оформлении, дизайне и качестве подачи информации.
Как уже было отмечено нами ранее, нет и не может быть специального отдельного направления «православная журналистика», есть журналист, который исповедует православие и живет в его традиции являющийся активным членом Церкви. В определенном смысле в поле православной журналистики могут трудиться и светские журналисты, который освещают церковные темы, однако в этом случае чаще всего необходимо сотрудничество с представителями церковных структур для объективности и правильности содержательной части подаваемой информации.
Епархиальные печатные издания «Миссионерское образование», «Епархиальные ведомости», «Добродетель» — это полноценные красочные издания, которые отвечают всем требованиям и стандартам журналистики. Высоким профессионализмом отличаются интернет- ресурсы: Официальный сайт Белгородской митрополии, YouTube-канал и Информационный митрополичий центр «Православное Осколье».
В итоге работы следует сказать, что по определению православная журналистика - это журналистика на православную тематику. Поэтому она должна стремиться к тому, чтобы совершенствоваться в соблюдении не только заповедей христианства, но и кодекса журналистской этики. Религиозные СМИ, на наш взгляд, должны транслироваться теми, кто имеет личный интерес к тому вопросу. Иначе подобная деятельность будет лицемерна. Только человек изначально православный, рассудительный, понимающий смысл Евангелия, может выдать качественный информационный продукт, если это касается церковной журналистики. От личной заинтересованности будет зависеть качество и журналистского мастерства. Человек стремящийся к проповеди, будет совершенствоваться и развиваться. Если мы говорим о светской прессе, которая освещает каким-либо образом вопросы Церковной жизни, то здесь мы не в праве требовать от журналиста принадлежности к православному мировоззрению. Светская пресса имеет право выражать свое частное мнение на любые события религиозной жизни. Единственным ограничением, которое мы вправе наложить - это комментарии, граничащие с кощунством и оскорблением религиозных чувств верующих. Но это регулируется уже законодательством Российской Федерации.
Термин «православный» в нашем смысле больше отражает тематику, а не стандарт профессии. Развитие религиозной тематики в СМИ - главнейшее средство миссии Церкви в обществе, особенно в среде молодого поколения. И здесь важно выработать новейшие современные методики подачи информации и язык. Каждому времени - свой язык. По словам В.Р. Легойды, председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Русской Православной Церкви: «Смысл православного СМИ — свидетельство о Христе, по сути апостольское служение. Если православное СМИ пишет преимущественно о политических вопросах или о православной кухне, но не о Христе — то оно бесполезно» .
Задача православной журналистики - свидетельство и проповедь Христа, в первую очередь. Миссия среди молодёжи на правильном, доступном языке - насущная задача времени. И то, каким будет Церковь и общество, напрямую зависит от личной ответственности каждого отдельного журналиста.