ПОЭТИКА РОМАНА ФЭНТЕЗИ Н.ПЕРУМОВА «КОГДА МИР ИЗМЕНИЛСЯ»
|
АННОТАЦИЯ 3
Введение 2
Глава первая. Эстетическая природа фантастики и поэтика жанра фэнтези 11
1.1 Определение фантастики и ее разновидностей 12
1.2 Эстетическая природа фантастического образа 14
1.3 Типология жанра фэнтези 16
1.4 Типология героев в фэнтези 18
1.5 Сюжет и конфликт в фэнтези 21
1.6 Влияние классического романа и эпопеи на поэтику фэнтези 22
Глава вторая. Поэтика романа Ника Перумова 25
«Когда мир изменился» (2020) 25
2.1 Структура фантастического мира в романе Н. Перумова 25
2.2 Герои и сюжетная динамика в романе Н. Перумова 28
2.3 Магия в романе Н. Перумова 45
2.4 Фантастические существа в романе Н. Перумова 47
2.5 Западная традиция фэнтези в романе Н. Перумова 52
Глава третья. Особенности сюжетных и жанровых стратегий в отечественном фэнтези 56
3.1 Сюжет волшебной сказки как основа романа Н. Перумова «Когда мир изменился» 56
3.2 Балладное начало в романе Н. Перумова «Когда мир изменился» 62
Заключение 67
Список использованных источников и литературы 69
Приложение 1 76
Введение 2
Глава первая. Эстетическая природа фантастики и поэтика жанра фэнтези 11
1.1 Определение фантастики и ее разновидностей 12
1.2 Эстетическая природа фантастического образа 14
1.3 Типология жанра фэнтези 16
1.4 Типология героев в фэнтези 18
1.5 Сюжет и конфликт в фэнтези 21
1.6 Влияние классического романа и эпопеи на поэтику фэнтези 22
Глава вторая. Поэтика романа Ника Перумова 25
«Когда мир изменился» (2020) 25
2.1 Структура фантастического мира в романе Н. Перумова 25
2.2 Герои и сюжетная динамика в романе Н. Перумова 28
2.3 Магия в романе Н. Перумова 45
2.4 Фантастические существа в романе Н. Перумова 47
2.5 Западная традиция фэнтези в романе Н. Перумова 52
Глава третья. Особенности сюжетных и жанровых стратегий в отечественном фэнтези 56
3.1 Сюжет волшебной сказки как основа романа Н. Перумова «Когда мир изменился» 56
3.2 Балладное начало в романе Н. Перумова «Когда мир изменился» 62
Заключение 67
Список использованных источников и литературы 69
Приложение 1 76
Актуальность настоящего исследования видится в обращении к современному литературному процессу, к выявлению основных тенденций и парадигм культуры XXI века. Также актуальность предпринятого исследования связана с обращением к жанру фэнтези, получившему широкое распространение со второй половины XX столетия как в мировой, так и в отечественной литературе. Многочисленные разновидности этого жанра, экранизации, комиксы, компьютерные и настольные игры, книги-викторины, созданные на основе сюжетов популярных фэнтези - все это позволяет говорить о том, что этот жанр находится в центре внимания разных видов искусств и разных категорий читателей, зрителей, потребителей. Наконец, фэнтези как жанр массовой культуры позволяет поставить вопрос об его взаимодействии с произведениями «высокого» искусства, с литературными и фольклорными сказками, с мифологией разных народов.
Объектом данного исследования выступает жанр фэнтези, один из самых востребованных в современной массовой культуре. Литературоведы неоднократно обращались к его рассмотрению, связывая фэнтези с эстетикой фантастического. Так Т. А. Чернышева считает, что основа фэнтези определяется эстетической природой фантастического, в основе которого лежит «структура самого повествования» . Автор относит фэнтези к «повествованию со многими посылками», которое она называет «игровой фантастикой или повествованием сказочного типа» . В фэнтези «новая традиция литературной сказки соединяется с <...> традицией карнавальной игровой перестройки мира. Вместе они и формируют то, что мы называем игровой фантастикой, повествованием сказочного типа со многими посылками и что англо-американская критика называет fantasy» .
Другой исследователь Ц. Тодоров при рассмотрении фантастики опирается на понятие читателя и его интеграции в вымышленный мир. Он пишет: «Фантастический жанр предполагает интеграцию читателя в мир персонажей. <...> ... колебания, испытываемые читателем, - первейшее условие фантастического жанра» . То произведение, в котором существует «чудесное в чистом виде», будет относиться к фэнтези. Как отмечает исследователь, «в произведениях жанра чудесного сверхъестественные элементы не вызывают никакой особой реакции ни со стороны героев, ни со стороны имплицитного читателя». В них «чудесное характеризуется не отношением к повествуемым событиям, а самой их природой» .
Современная отечественная исследовательница фэнтези Е. Н. Ковтун выделяет два типа фантастики на основе рациональной/нерациональной мотивировки фантастической посылки. Один тип фантастики основан «на изображении «потенциально возможного», того, что вполне может существовать в окружающем мире, но еще не открыто человеком, не изобретено» . Это, по определению автора, «рациональная фантастика». Другой тип фантастической литературы повествует «не столько о том, «чего вообще не может быть» с точки зрения трезво-рационалистических представлений о мироздании. В данном типе фантастики посылка, как правило, не мотивируется вовсе - или же ее мотивация вынесена за пределы текста» . К данному типу фантастики автор и относит фэнтези.
Мы же, учитывая эти точки зрения, понимаем фэнтези как ветвь фантастической литературы, основным предметом изображения в котором является рационально немотивированный вымышленный мир и происходящие в нем события. В эти события погружен читатель и принимает их как значимые на момент чтения.
Предметом настоящей работы становится жанр отечественного фэнтези, рассмотренный в его генетических связях, типологическом, структурном, мифопоэтическом и художественном своеобразии. Более целесообразным представляется рассмотрение именно русского сегмента жанра ввиду его малой разработанности.
Соответственно цель исследования заключается в выявлении элементов поэтики жанра фэнтези в романе Ника Перумова «Когда мир изменился».
Соответственно задачи, которые стоят перед нами, выглядят следующим образом:
• Определить исследуемый жанр и его источники;
• Определить творческий метод Ника Перумова;
• Выявить элементы поэтики фэнтези, сопоставляя роман Ника Перумова с генетическими и культурными источниками исследуемого жанра.
Методы, использованные в работе: историко-культурный, историко- литературный, теоретико-типологический, структурно-семиотический, сравнительно-сопоставительный, описательный, мифопоэтический.
Степень изученности проблемы. Профессор Д. Р. Р. Толкин смоделировал огромную вселенную, которая стала одной из основ целого направления фантастики, однако это не было его целью.
Мир Средиземья был создан как эксперимент по объединению всей общеевропейской мифологии и впервые появился на страницах романа «Сильмариллион», представляющего собой собрание маленьких историй, выстраивающихся в масштабное полотно, на котором представлена история целого мира. Затем, рассказывая своим детям сказку, Толкин пришел к созданию романа «Хоббит», с которого и начался его литературный путь. И лишь эпопея «Властелин колец» писалась осознанно как фэнтези.
Основой для жанра фэнтези является волшебная сказка. В своей лекции, текст которой был переложен в эссе «О волшебных сказках», Толкин даёт обоснование существования фэнтези как новой сказки в современной литературе. Эстетическую природу подобной сказки составляет вторичная реальность, созданная автором. Эта реальность живет и развивается по законам магии. Аналогично тому, как в нашем мире все притягивается к центру земли, так и в фантастическом мире существуют драконы, колдуны и волшебные предметы. Магия не есть нечто материальное - это то, что объясняет работу вещей во вторичной реальности .
Появляется вопрос: зачем человеку нужна такая вспомогательная реальность, которая никак не связана с существующей? Но она именно связана, потому что, если бы связи не было, читатель не смог бы проникнуть в этот мир и стать его вторичным творцом, то есть открывать и создавать его для себя при помощи уже своего восприятия. Иными словами, читатель не поймет сказку, если все её элементы будут максимально не связаны с действительностью, в которой он существует.
А нужна она ему для того, чтобы, побывав там, получить утешение и снова возродиться. Это главные задачи сказок. Объясняя этот тезис, мы помним, что находимся в условиях постоянно изменяющегося мира, который нам ещё и понятен. Из-за этого теряется ощущение свободы, открывать стало больше нечего. Познавать мир заново способны только дети, которые впитывают все вокруг и именно поэтому они свободны - перед ними буквально разворачивается все, что ещё только стоит понять. Именно поэтому любовь к сказкам, желание постоянно открывать новые миры, существующие лишь в нашем воображении (но этого уже достаточно), способны удержать в нас детскость. Об этом говорится в вышеупомянутом эссе и об этом же позднее говорил Ник Перумов, произведение которого мы будем рассматривать в дальнейшем.
Итак, если резюмировать вышесказанное, то исследуемый нами жанр фэнтези, согласно Толкину, имеет следующие черты:
• он генетически восходит к волшебной сказке и является по сути её современным бытованием;
• истории разворачиваются во вторичной реальности, созданной автором, а читатель является в ней своеобразным гостем и познает ее в процессе чтения;
• магия является условием, которое объясняет работу всех вещей вторичной реальности;
• потребность в фэнтэзи обусловлена необходимостью в новом, которого просто нет в реальности. Это отсутствие нового рождает ощущение эстетической и гносеологической несвободы;
• в процессе изучения фантастического мира - «другого другого» - человек открывает новые границы себя самого и той действительности, в которой он живет .
В процессе изучения вопроса важно отметить, что говорят сами авторы фэнтези о фэнтези. За время своего существования жанр фэнтези претерпел многие изменения, сильно повлиявшие на его вид и восприятие у современного читателя. Общепринято считать произведения данного жанра второсортной и «несерьезной» литературой. В корне такой установки, которая, к сожалению, имеет место сегодня, лежит материал, которым фэнтези апеллирует — вымышленный мир, что сразу снижает статус такого текста в глазах читателя. Но чтобы не попадать во власть этого, безусловно, ошибочного суждения, нужно понимать задачу жанра. И, как кажется, что лучше самих авторов, людей, лично придумывающих новые миры и четко дающие себе отчет в том, зачем они это делают, с этой задачей не справится никто.
Так, в уже упоминавшейся статье Д. Р. Р. Толкина «О волшебных сказках» фэнтези рассматривается как современная форма бытования сказки, а любовь к сказкам способна удержать в человеке детскость. Поскольку дети только лишь стоят на пороге огромного, раскрывающегося перед ними мира — они свободны. Фэнтези дает человеку утешение и одновременно возрождает-освобождает его.
Немного другое предназначение жанра видит американская писательница Урсула ле Гуин в эссе «Ребенок и Тень». Здесь она рассматривает исследуемый жанр как детскую литературу, но видит в нем возможность для ребенка столкнуться с добром и злом, по сути, не контактируя с ними, понять их природу, найти их в себе, принять и прийти «ко взрослости, к свету». Автор пишет: «Нормальный подросток уже не проецирует себя на мир бездумно, как малое дитя; <...> Он начинает брать на себя ответственность за свои поступки и чувства. <.. .> Его тень видится ему настолько чёрной, настолько беспросветно злой, что это вовсе не соответствует действительности. Единственная возможность для подростка оставить позади эту полосу парализующего самообвинения и отвращения к себе — это по-настоящему рассмотреть свою тень, <...> и признать в ней самого себя — часть самого себя. <.. .> Ибо тень есть проводник» .
Об этом же в сущности говорит и английская писательница Сюзанна Кларк в статье «Воображаемые миры»: «В воображаемых мирах мы встречаем наши собственные страхи, радости и потребности, превращающиеся здесь в существ, предметы и пейзажи. Мы прикасаемся к символам и сражаемся с ними. Из-за этого воображаемые миры часто кажутся более полными, чем наш» . Фэнтези-миры дают возможность человеку найти в них отражение самого себя, столкнуться с ним и в результате получить возможность внутренне переродится или лучше понять себя и своё место в мире.
Ещё один автор юмористического фэнтези Терри Пратчетт написал большое количество статей об этом жанре, неоднократно его осмысляя. В статье «Странные идеи» он говорит о совершенно равном участии в процессе создания воображаемых миров как автора, так и читателя . Причем , им. отмечена значительная роль читателя в исследовании и влиянии на фантастический мир, что сближается с теорией У. Эко об «открытых произведениях». Также в ряде других статей, как, к примеру, «А для кого вы, фэнтези?» автором высказывается интересная мысль о том, что вся литература по сути своей фэнтези, поскольку книга — мир, созданный автором. Соответственно все так или иначе пишут фэнтези и читают его .
Произведения Ника Перумова уже становились предметом научного рассмотрения. Так, например, В. А. Романов пишет об этом авторе следующее: «Перумов синтезирует в рамках жанра массовой литературы собственно авторский неомиф с традициями северогерманской мифологии и художественным опытом Дж. Толкиена» . Совместно с исследователем О. Ю. Осьмухиной он также написал статью о включении мифологического материала в художественный мир Н. Перумова, что становится одной из основ формирования авторского неомифа . В другой статье эти авторы подробно анализируют строение Упорядоченного в романах Н. Перумова. Они пишут: «Действие в нем разворачивается в созданной Творцом среди первородного Хаоса многомерной гипервселенной, состоящей из нескольких миллиардов миров и Междумирья. Основные сюжетные действия происходят в нескольких мирах (Хьерварде, Эвиале и Мельине), чьи пространства конечны, имеют различную форму и населены реальными, мифологическими и легендарными существами» .
Также изучением истории отечественного фэнтези занималась Т. И. Хоруженко. В частности, она дает такое определение жанра фентези: «Фэнтези - игровой жанр фантастической литературы, появившийся в первой половине XX века, ориентированный на «явный вымысел», опирающийся на традиции сказки и рыцарского романа, моделирующий новый миф о борьбе Хаоса и Космоса и выполняющий эскапистские функции» . Отличительную особенность русского фэнтези автор видит в том, что в нем пересоздание мира «лишается созидающей роли и превращается в игру с общеизвестными мотивами и сюжетами» .
Другие исследователи рассматривают вопросы поэтики жанра фэнтези и его связи с литературным контекстом. Так, в работе П. В. Корольковой рассматривается вопрос о разграничении фэнтези и литературной сказки. Она пишет: «Жанрообразующей категорией для авторской сказки является категория «памяти жанра», в то время как в отношении фэнтези можно говорить лишь об определенной литературной традиции» . В других работах, в частности, отмечается, что «фантазийную картину мира возможно исследовать путем рассмотрения концептов, входящих в нее. <...> Один из ключевых концептов жанра фэнтези - концепт «Магия» . В отдельных работах акцентируется внимание на мифологизме фэнтези и виртуальной природе его художественной реальности. В статье В. Г. Кузнецова подчеркивается, что в фэнтези «магическое мировоззрение существует в форме мифа. <...> Фэнтези движется от вторичного мифа к первичному - в этом обратном движении и состоит одна из ее альтернатив. Архаическое восприятие мира <...> противопоставляется цивилизации. Первичный миф - мифотворчеству развитой культуры. В усилении роли первичного мифа - основная тенденция фэнтези» . В статье Д. А. Батурина фэнтези понимается как «новый миф, где конструируется целостная культурная модель, полностью опирающаяся на архаический миф. <...> Фэнтези не тождественная нашей действительности, но в виде «виртуального» допустимого мира существует как субъективная психическая модель» .
В исследованиях, посвященных жанровой природе фантастической литературы, отмечается, что «в задачи авторов фэнтези входит создание их собственного виртуального мира, который должен быть максимально реальным и убедительным. <...> В произведениях фэнтези создается собственная авторская мифологическая модель, <...> организованная по мифологическим законам» . Специальная работа посвящена сравнению творчества Д. Р. Р. Толкина и Ника Перумова. Автор отмечает, что каждый из авторов формирует две традиции в литературе фэнтези: «идеалистический фэнтези и «реалистический» подход Перумова. У Толкина главной установкой героев является следование судьбе, <...> тогда как персонажи Перумова занимают активную позицию и берут в свои руки переустройство мира» Можно сказать, что наша работа является закономерным продолжением данных исследований ввиду обширности материала и неустоявшегося подхода к нему.
Обратимся к Нику Перумову, поскольку его роман мы будем анализировать. Его рассуждения, в статье «Говард, как он есть» являющейся предисловием к сборнику фантастических произведений Р. И. Говарда, сходятся с тем, что писали уже приведенные здесь авторы: «Однако остается неизбывная человеческая же тоска — по громадному, прекрасному, таинственному миру без аэрофотосъемок, топографических карт и тому подобных прелестей. По миру, где есть место чудесному и волшебному. Собственно говоря, именно из этой тоски родилась фэнтези.»
Из приведенных примеров можно сделать вывод о многоплановости рассматриваемого здесь жанра фэнтези и способности выполнять различные функции, что превращает суждения о его «несерьезности» в необоснованные и объясняет его распространенность в современной культуре.
Объектом данного исследования выступает жанр фэнтези, один из самых востребованных в современной массовой культуре. Литературоведы неоднократно обращались к его рассмотрению, связывая фэнтези с эстетикой фантастического. Так Т. А. Чернышева считает, что основа фэнтези определяется эстетической природой фантастического, в основе которого лежит «структура самого повествования» . Автор относит фэнтези к «повествованию со многими посылками», которое она называет «игровой фантастикой или повествованием сказочного типа» . В фэнтези «новая традиция литературной сказки соединяется с <...> традицией карнавальной игровой перестройки мира. Вместе они и формируют то, что мы называем игровой фантастикой, повествованием сказочного типа со многими посылками и что англо-американская критика называет fantasy» .
Другой исследователь Ц. Тодоров при рассмотрении фантастики опирается на понятие читателя и его интеграции в вымышленный мир. Он пишет: «Фантастический жанр предполагает интеграцию читателя в мир персонажей. <...> ... колебания, испытываемые читателем, - первейшее условие фантастического жанра» . То произведение, в котором существует «чудесное в чистом виде», будет относиться к фэнтези. Как отмечает исследователь, «в произведениях жанра чудесного сверхъестественные элементы не вызывают никакой особой реакции ни со стороны героев, ни со стороны имплицитного читателя». В них «чудесное характеризуется не отношением к повествуемым событиям, а самой их природой» .
Современная отечественная исследовательница фэнтези Е. Н. Ковтун выделяет два типа фантастики на основе рациональной/нерациональной мотивировки фантастической посылки. Один тип фантастики основан «на изображении «потенциально возможного», того, что вполне может существовать в окружающем мире, но еще не открыто человеком, не изобретено» . Это, по определению автора, «рациональная фантастика». Другой тип фантастической литературы повествует «не столько о том, «чего вообще не может быть» с точки зрения трезво-рационалистических представлений о мироздании. В данном типе фантастики посылка, как правило, не мотивируется вовсе - или же ее мотивация вынесена за пределы текста» . К данному типу фантастики автор и относит фэнтези.
Мы же, учитывая эти точки зрения, понимаем фэнтези как ветвь фантастической литературы, основным предметом изображения в котором является рационально немотивированный вымышленный мир и происходящие в нем события. В эти события погружен читатель и принимает их как значимые на момент чтения.
Предметом настоящей работы становится жанр отечественного фэнтези, рассмотренный в его генетических связях, типологическом, структурном, мифопоэтическом и художественном своеобразии. Более целесообразным представляется рассмотрение именно русского сегмента жанра ввиду его малой разработанности.
Соответственно цель исследования заключается в выявлении элементов поэтики жанра фэнтези в романе Ника Перумова «Когда мир изменился».
Соответственно задачи, которые стоят перед нами, выглядят следующим образом:
• Определить исследуемый жанр и его источники;
• Определить творческий метод Ника Перумова;
• Выявить элементы поэтики фэнтези, сопоставляя роман Ника Перумова с генетическими и культурными источниками исследуемого жанра.
Методы, использованные в работе: историко-культурный, историко- литературный, теоретико-типологический, структурно-семиотический, сравнительно-сопоставительный, описательный, мифопоэтический.
Степень изученности проблемы. Профессор Д. Р. Р. Толкин смоделировал огромную вселенную, которая стала одной из основ целого направления фантастики, однако это не было его целью.
Мир Средиземья был создан как эксперимент по объединению всей общеевропейской мифологии и впервые появился на страницах романа «Сильмариллион», представляющего собой собрание маленьких историй, выстраивающихся в масштабное полотно, на котором представлена история целого мира. Затем, рассказывая своим детям сказку, Толкин пришел к созданию романа «Хоббит», с которого и начался его литературный путь. И лишь эпопея «Властелин колец» писалась осознанно как фэнтези.
Основой для жанра фэнтези является волшебная сказка. В своей лекции, текст которой был переложен в эссе «О волшебных сказках», Толкин даёт обоснование существования фэнтези как новой сказки в современной литературе. Эстетическую природу подобной сказки составляет вторичная реальность, созданная автором. Эта реальность живет и развивается по законам магии. Аналогично тому, как в нашем мире все притягивается к центру земли, так и в фантастическом мире существуют драконы, колдуны и волшебные предметы. Магия не есть нечто материальное - это то, что объясняет работу вещей во вторичной реальности .
Появляется вопрос: зачем человеку нужна такая вспомогательная реальность, которая никак не связана с существующей? Но она именно связана, потому что, если бы связи не было, читатель не смог бы проникнуть в этот мир и стать его вторичным творцом, то есть открывать и создавать его для себя при помощи уже своего восприятия. Иными словами, читатель не поймет сказку, если все её элементы будут максимально не связаны с действительностью, в которой он существует.
А нужна она ему для того, чтобы, побывав там, получить утешение и снова возродиться. Это главные задачи сказок. Объясняя этот тезис, мы помним, что находимся в условиях постоянно изменяющегося мира, который нам ещё и понятен. Из-за этого теряется ощущение свободы, открывать стало больше нечего. Познавать мир заново способны только дети, которые впитывают все вокруг и именно поэтому они свободны - перед ними буквально разворачивается все, что ещё только стоит понять. Именно поэтому любовь к сказкам, желание постоянно открывать новые миры, существующие лишь в нашем воображении (но этого уже достаточно), способны удержать в нас детскость. Об этом говорится в вышеупомянутом эссе и об этом же позднее говорил Ник Перумов, произведение которого мы будем рассматривать в дальнейшем.
Итак, если резюмировать вышесказанное, то исследуемый нами жанр фэнтези, согласно Толкину, имеет следующие черты:
• он генетически восходит к волшебной сказке и является по сути её современным бытованием;
• истории разворачиваются во вторичной реальности, созданной автором, а читатель является в ней своеобразным гостем и познает ее в процессе чтения;
• магия является условием, которое объясняет работу всех вещей вторичной реальности;
• потребность в фэнтэзи обусловлена необходимостью в новом, которого просто нет в реальности. Это отсутствие нового рождает ощущение эстетической и гносеологической несвободы;
• в процессе изучения фантастического мира - «другого другого» - человек открывает новые границы себя самого и той действительности, в которой он живет .
В процессе изучения вопроса важно отметить, что говорят сами авторы фэнтези о фэнтези. За время своего существования жанр фэнтези претерпел многие изменения, сильно повлиявшие на его вид и восприятие у современного читателя. Общепринято считать произведения данного жанра второсортной и «несерьезной» литературой. В корне такой установки, которая, к сожалению, имеет место сегодня, лежит материал, которым фэнтези апеллирует — вымышленный мир, что сразу снижает статус такого текста в глазах читателя. Но чтобы не попадать во власть этого, безусловно, ошибочного суждения, нужно понимать задачу жанра. И, как кажется, что лучше самих авторов, людей, лично придумывающих новые миры и четко дающие себе отчет в том, зачем они это делают, с этой задачей не справится никто.
Так, в уже упоминавшейся статье Д. Р. Р. Толкина «О волшебных сказках» фэнтези рассматривается как современная форма бытования сказки, а любовь к сказкам способна удержать в человеке детскость. Поскольку дети только лишь стоят на пороге огромного, раскрывающегося перед ними мира — они свободны. Фэнтези дает человеку утешение и одновременно возрождает-освобождает его.
Немного другое предназначение жанра видит американская писательница Урсула ле Гуин в эссе «Ребенок и Тень». Здесь она рассматривает исследуемый жанр как детскую литературу, но видит в нем возможность для ребенка столкнуться с добром и злом, по сути, не контактируя с ними, понять их природу, найти их в себе, принять и прийти «ко взрослости, к свету». Автор пишет: «Нормальный подросток уже не проецирует себя на мир бездумно, как малое дитя; <...> Он начинает брать на себя ответственность за свои поступки и чувства. <.. .> Его тень видится ему настолько чёрной, настолько беспросветно злой, что это вовсе не соответствует действительности. Единственная возможность для подростка оставить позади эту полосу парализующего самообвинения и отвращения к себе — это по-настоящему рассмотреть свою тень, <...> и признать в ней самого себя — часть самого себя. <.. .> Ибо тень есть проводник» .
Об этом же в сущности говорит и английская писательница Сюзанна Кларк в статье «Воображаемые миры»: «В воображаемых мирах мы встречаем наши собственные страхи, радости и потребности, превращающиеся здесь в существ, предметы и пейзажи. Мы прикасаемся к символам и сражаемся с ними. Из-за этого воображаемые миры часто кажутся более полными, чем наш» . Фэнтези-миры дают возможность человеку найти в них отражение самого себя, столкнуться с ним и в результате получить возможность внутренне переродится или лучше понять себя и своё место в мире.
Ещё один автор юмористического фэнтези Терри Пратчетт написал большое количество статей об этом жанре, неоднократно его осмысляя. В статье «Странные идеи» он говорит о совершенно равном участии в процессе создания воображаемых миров как автора, так и читателя . Причем , им. отмечена значительная роль читателя в исследовании и влиянии на фантастический мир, что сближается с теорией У. Эко об «открытых произведениях». Также в ряде других статей, как, к примеру, «А для кого вы, фэнтези?» автором высказывается интересная мысль о том, что вся литература по сути своей фэнтези, поскольку книга — мир, созданный автором. Соответственно все так или иначе пишут фэнтези и читают его .
Произведения Ника Перумова уже становились предметом научного рассмотрения. Так, например, В. А. Романов пишет об этом авторе следующее: «Перумов синтезирует в рамках жанра массовой литературы собственно авторский неомиф с традициями северогерманской мифологии и художественным опытом Дж. Толкиена» . Совместно с исследователем О. Ю. Осьмухиной он также написал статью о включении мифологического материала в художественный мир Н. Перумова, что становится одной из основ формирования авторского неомифа . В другой статье эти авторы подробно анализируют строение Упорядоченного в романах Н. Перумова. Они пишут: «Действие в нем разворачивается в созданной Творцом среди первородного Хаоса многомерной гипервселенной, состоящей из нескольких миллиардов миров и Междумирья. Основные сюжетные действия происходят в нескольких мирах (Хьерварде, Эвиале и Мельине), чьи пространства конечны, имеют различную форму и населены реальными, мифологическими и легендарными существами» .
Также изучением истории отечественного фэнтези занималась Т. И. Хоруженко. В частности, она дает такое определение жанра фентези: «Фэнтези - игровой жанр фантастической литературы, появившийся в первой половине XX века, ориентированный на «явный вымысел», опирающийся на традиции сказки и рыцарского романа, моделирующий новый миф о борьбе Хаоса и Космоса и выполняющий эскапистские функции» . Отличительную особенность русского фэнтези автор видит в том, что в нем пересоздание мира «лишается созидающей роли и превращается в игру с общеизвестными мотивами и сюжетами» .
Другие исследователи рассматривают вопросы поэтики жанра фэнтези и его связи с литературным контекстом. Так, в работе П. В. Корольковой рассматривается вопрос о разграничении фэнтези и литературной сказки. Она пишет: «Жанрообразующей категорией для авторской сказки является категория «памяти жанра», в то время как в отношении фэнтези можно говорить лишь об определенной литературной традиции» . В других работах, в частности, отмечается, что «фантазийную картину мира возможно исследовать путем рассмотрения концептов, входящих в нее. <...> Один из ключевых концептов жанра фэнтези - концепт «Магия» . В отдельных работах акцентируется внимание на мифологизме фэнтези и виртуальной природе его художественной реальности. В статье В. Г. Кузнецова подчеркивается, что в фэнтези «магическое мировоззрение существует в форме мифа. <...> Фэнтези движется от вторичного мифа к первичному - в этом обратном движении и состоит одна из ее альтернатив. Архаическое восприятие мира <...> противопоставляется цивилизации. Первичный миф - мифотворчеству развитой культуры. В усилении роли первичного мифа - основная тенденция фэнтези» . В статье Д. А. Батурина фэнтези понимается как «новый миф, где конструируется целостная культурная модель, полностью опирающаяся на архаический миф. <...> Фэнтези не тождественная нашей действительности, но в виде «виртуального» допустимого мира существует как субъективная психическая модель» .
В исследованиях, посвященных жанровой природе фантастической литературы, отмечается, что «в задачи авторов фэнтези входит создание их собственного виртуального мира, который должен быть максимально реальным и убедительным. <...> В произведениях фэнтези создается собственная авторская мифологическая модель, <...> организованная по мифологическим законам» . Специальная работа посвящена сравнению творчества Д. Р. Р. Толкина и Ника Перумова. Автор отмечает, что каждый из авторов формирует две традиции в литературе фэнтези: «идеалистический фэнтези и «реалистический» подход Перумова. У Толкина главной установкой героев является следование судьбе, <...> тогда как персонажи Перумова занимают активную позицию и берут в свои руки переустройство мира» Можно сказать, что наша работа является закономерным продолжением данных исследований ввиду обширности материала и неустоявшегося подхода к нему.
Обратимся к Нику Перумову, поскольку его роман мы будем анализировать. Его рассуждения, в статье «Говард, как он есть» являющейся предисловием к сборнику фантастических произведений Р. И. Говарда, сходятся с тем, что писали уже приведенные здесь авторы: «Однако остается неизбывная человеческая же тоска — по громадному, прекрасному, таинственному миру без аэрофотосъемок, топографических карт и тому подобных прелестей. По миру, где есть место чудесному и волшебному. Собственно говоря, именно из этой тоски родилась фэнтези.»
Из приведенных примеров можно сделать вывод о многоплановости рассматриваемого здесь жанра фэнтези и способности выполнять различные функции, что превращает суждения о его «несерьезности» в необоснованные и объясняет его распространенность в современной культуре.
Цели нашего исследования можно считать выполненными. Перед нами не стояло задачи реабилитировать жанр фэнтези. Действительно, этот жанр в основном воспринимается как явление, характерное для массовой литературы. Если элементы его поэтики используются в более значимых текстах, то они будут существенно переработаны.
Перед нами стояла задача описать фэнтези как явление современной культуры, что в перспективе может стать материалом для подобных исследований. Мы подробно расписали и применили на практике наши теоретические разработки при анализе романа Н. Перумова «Когда мир изменился». Как видно из результатов нашей работы, такая схема интерпретации применима к текстам жанра фэнтези совершенно, разного качества.
В дальнейшем мы планируем продолжать работу с данным жанром, поскольку охватить его весь мы не смогли. Остались неразработанными вопросы, касающиеся магии или фантастических существ. В нашей работе эти важные для жанра элементы даны лишь обзорно. Интересным представляется работа по сравнению произведений отечественных авторов фэнтези и зарубежных, чтобы проследить процесс формирования этого литературного явления в русской литературе. В перспективе предполагается изучение совмещения эстетик научной фантастики и фэнтези в творчестве С. Лукьяненко, а также рассмотрение отражения эстетики Д.Р.Р. Толкина в творчестве отечественных авторов.
Жанр фэнтези, на наш взгляд, видится органично вписанным в русскую литературу. Помимо очевидных заимствований из западных источников, в нем есть место для фольклорной и литературной основы. В данном исследовании выявлена сказочная и балладная основа русского фэнтези. Но, думается, это определенно не все, что можно обнаружить.
Из-за своей синкретичной природы данный материал представляет интерес и способен стать основой для других исследований.
Перед нами стояла задача описать фэнтези как явление современной культуры, что в перспективе может стать материалом для подобных исследований. Мы подробно расписали и применили на практике наши теоретические разработки при анализе романа Н. Перумова «Когда мир изменился». Как видно из результатов нашей работы, такая схема интерпретации применима к текстам жанра фэнтези совершенно, разного качества.
В дальнейшем мы планируем продолжать работу с данным жанром, поскольку охватить его весь мы не смогли. Остались неразработанными вопросы, касающиеся магии или фантастических существ. В нашей работе эти важные для жанра элементы даны лишь обзорно. Интересным представляется работа по сравнению произведений отечественных авторов фэнтези и зарубежных, чтобы проследить процесс формирования этого литературного явления в русской литературе. В перспективе предполагается изучение совмещения эстетик научной фантастики и фэнтези в творчестве С. Лукьяненко, а также рассмотрение отражения эстетики Д.Р.Р. Толкина в творчестве отечественных авторов.
Жанр фэнтези, на наш взгляд, видится органично вписанным в русскую литературу. Помимо очевидных заимствований из западных источников, в нем есть место для фольклорной и литературной основы. В данном исследовании выявлена сказочная и балладная основа русского фэнтези. Но, думается, это определенно не все, что можно обнаружить.
Из-за своей синкретичной природы данный материал представляет интерес и способен стать основой для других исследований.
