Православные монастыри Крыма в Средние века
|
ВВЕДЕНИЕ 3
Глава I. Проблема возникновения монастырей в Крыму в средние века 12
1.1 Распространение христианства и монашества на Таврике 12
1.2 Изменения в церковной иерархии средневековой Таврики 44
Глава II. Пещерные города и церкви Таврики 59
2.1 Мангуп 59
2.2 Пещерные церкви в окрестностях Тешкли-буруна 82
2.3 Проблема хронологии 97
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 111
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 115
Глава I. Проблема возникновения монастырей в Крыму в средние века 12
1.1 Распространение христианства и монашества на Таврике 12
1.2 Изменения в церковной иерархии средневековой Таврики 44
Глава II. Пещерные города и церкви Таврики 59
2.1 Мангуп 59
2.2 Пещерные церкви в окрестностях Тешкли-буруна 82
2.3 Проблема хронологии 97
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 111
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 115
На протяжении веков религия играла значительную, а порой и решающую роль в формировании и развитии культуры народов Восточной Европы. Различные верования сменяли друг друга и в конечном итоге либо исчезали навсегда, либо сохранялись в небольших этнических группах. У христианства другая судьба. Церковные институты, начиная с раннего средневековья, оказали значительное влияние не только на культурное развитие, но и на социальные и политические процессы. В истории церкви особая роль принадлежит монастырям, где монахи в силу первоначальной идеи самоотречения в служении Богу больше всего ревновали к следованию христианским догмам и соблюдению основанных на них законов.
Крым не стал исключением. Проникнув на полуостров из Малой Азии не ранее рубежа III-IV веков, христианство преобладало среди оседлых жителей средневекового Крыма почти полторы тысячи лет. На определенном историческом этапе полуостров играл роль связующего звена между Византией, православным миром и Киевской Русью. Здесь, в этнической среде восточных славян православие, имеющее греко-византийские корни, было доминирующей религией на протяжении более тысячи лет. В нем последовательно формировалась духовная культура, через церковные учреждения оказывалось влияние на внутреннюю и внешнюю политику крупнейшего древнерусского, а затем - московского, украинского и, наконец, единого русского государства.
Актуальность. Интерес к истории христианской церкви в Крыму возрос только в последние годы. Это связано с отказом от целенаправленной атеистической пропаганды, восстановлением православных церквей и монастырей, а также с возрождением интереса к истокам Русского Православия. К сожалению, недостаток знаний в данной области слабо удовлетворяется публикацией брошюр, копирующих дореволюционные издания, и отдельными статьями в периодической печати. Ощущается недостаток в обширных фундаментальных трудах, которые бы объединяли и комментировали все имеющиеся на сегодняшний день материалы в области истории Православия на территории Крыма. Недостаточно освещены проблемы истории православного монашества в Крыму в силу его специфического положения в структуре церкви. При изучении данного вопроса акцент делался на исследования в области археологии и архитектуры. Оценка роли монашества как носителя культуры, влиятельного института в сфере политики и социального развития остается в тени.
Историческое прошлое Крыма, вещественные памятники его многовековой культурной жизни издавна исследовались отечественными и зарубежными учёными. Большое значение для изучения ранней истории Крымского полуострова имеют опубликованные до революции либо в последние годы записки средневековых путешественников, архивные документы, а также государственные и церковные юридические акты.
Вторую группу источников составляют публикации
священнослужителей и историков Русской Православной Церкви ХХХ — начала ХХ вв. В их числе обширные труды епископа Г ермогена, протоиереев А. Лебединцева и Г. Руднева, посвященные в целом истории христианства в Крыму. Особое место в русской церковной историографии занимает митрополит Московский и Коломенский Макарий. В его обширном труде «История Русской Церкви» была сделана попытка дать последовательное и подробное освещение исторического пути Православия на Руси от времени апостола Андрея Первозванного до Синодального периода в истории Русской Церкви. Он не просто систематизировал известные исторические материалы, но и сам обнаружил, исследовал и опубликовал множество древних источников по истории Церкви. В его обширном труде уделено немало внимания и истории Православия в Крыму. Макарий ввел в научный оборот множество новых материалов, что особенно касается изложения раннего средневекового периода истории Таврики.
В ряде церковных публикаций приводятся описания отдельных монастырей. В них наряду с объективной исторической информацией фигурируют церковная интерпретация событий и легенды.
Ученый митрополит римо-католических церквей в России Сестренцевич-Богуш составил исторический очерк судеб Крыма с древнейших времен до присоединения его к России. В 1800 г. он издал свой труд, составленный на французском языке, под заглавием «Histoire de la Tauride». В 1806 г. это сочинение появилось в русском переводе.
Светские источники дореволюционного периода представлены как путеводителями, так и научными трудами. В этот период к истории таврических монастырей обращались краеведы, историки, археологи. В большинстве случаев описания монастырей содержались в путеводителях по Крыму, но и они тяготели к пересказу сведений, взятых из церковной литературы, дополненных описанием архитектуры и некоторых событий текущей жизни обителей. В 1794 г. академик Паллас совершил путешествие в Крым и на Таманский полуостров, по его итогам он составил ученое описание края. В области изучения крымских древностей работал Кёлер. В 1804 г. в Академию Наук им была представлена учёная работа «Lettres sur plusieurs medaillts de la Sarmatie d’Europe et de la Chersonese Taurique».
Результатом интереса, проявляемого императором Николаем Павловичем, к добываемым из раскопок древностям стали вышедшие в 1854 г. два огромных тома под заглавием «Древности Босфора Киммерийского - Antiquites du Bosphore Cimmtrien» с текстом на русском и французском языках и великолепным атласом таблиц. В этом издании были соединены все находки, сделанные до этого времени в Керчи и Тамани.
Эпоху в историческом и археологическом изучении Крыма составил академик П. И. Кеппен своим трудом «Крымский Сборник» с археологической картой полуострова. Труд вышел в Петербурге в 1837 г. Кеппен в течение нескольких лет собирал сведения о местах древних поселений и осветил историю края.
В 1839 г. возникло Одесское Общество Истории и Древностей, целью которого стало изучение древностей черноморского побережья и исторических судеб края. С 1844 г. Общество начало издавать свои «Записки», которые содержат множество ценных исследований, статей, заметок и материалов по истории и археологии Крыма и юга России.
Надписи всегда являлись и являются важным источником нашего знания о судьбах и культурной жизни юга России. В 1896 г. академик Латышев собрал в одно издание все ставшие известными христианские надписи юга России под заглавием «Сборник греческих надписей христианских времен из южной России». Здесь собраны эпиграфические тексты с переводами на русский язык и обширными учёными комментариями.
Следует отметить также капитальный труд английского ученого, члена Кембриджского университета И. Е. Миннза «Scythians and Greeks» (Cambridge, 1913). Хорошо владея русским языком, много поработав над изучением памятников, в том числе и на местах раскопок, Миннз поставил цель свести в одном томе все, что было известно на данный момент по археологии, этнографии и истории области от Карпат и до Кавказа. Изучив всю литературу по крымским древностям на русском, французском, немецком и других языках и вступив в переписку с учеными всех европейских стран, Миннз дал свод систематизированного материала. Закончил он свой труд подробным историческим обзором отдельных культурных центров на основании всего имевшегося в наличии исторического, археологического и нумизматического материала. Труд Миннза богато снабжен картами, планами и снимками.
Большой интерес представляют труды по истории Крыма В. Х. Кондараки, и Е. Л. Маркова. В числе научных трудов указанного периода особо следует отметить ценную работу Ф. Хартахая, попытавшегося на основе накопившихся к его времени данных изложить историю христианства на полуострове. Сугубо научны и обоснованны исследования в области истории христианской церкви А.А. Васильева, В.Г. Васильевского, Ю.А. Кулаковского, А.Л. Бертье-Делагарда.
В труде профессора Юлиана Кулаковского «Прошлое Тавриды» представлен очень ценный материал. Этот очерк - попытка представить в связной форме свод данных по истории Крыма в их исторической последовательности с самого начала, с которого начинаются исторические свидетельства о жизни этой части нашего отечества. Работа исполнена не как исследование, а как результат исследования. В ней кратко сопоставлены достоверные исторические события и преемственность этнических и культурных воздействий на жизнь населения Таврического полуострова. В примечаниях даны указания на источники, из которых были почерпнуты приводимые в тексте факты и утверждения. В «Приложении» сделан общий обзор последовательного хода научной разработки археологии Крыма и заголовки изданий в этой области русской науки.
В советский период изучение истории Православия в Крыму рассматривалось как неактуальное и, по сути, было приостановлено. Исследователи в основном касались церковных памятников средневекового периода. Им уделяли внимание Е.В. Веймарн, А.Л. Якобсон, О.И. Домбровский, В.Л. Мыц и некоторые другие исследователи, работы которых были посвящены преимущественно анализу результатов археологических исследований.
В последнее время значительно расширилась источниковедческая база, были введены в научный оборот новые источники, а ранее известные получили новую трактовку. Это относится как к письменным источникам, так и в еще большей мере - к памятникам археологическим. Сейчас в Крыму восстали из небытия десятки раннехристианских храмов. Продолжая изучение проблем истории Православия в Крыму, в постсоветский период этой проблеме в той или иной степени посвятили свои работы: В.Н. Даниленко, А.Г. Герцен, В.Ф. Филиппенко и Ю.М. Могаричев. Особняком стоит работа группы исследователей Херсонесского музея - «Крым христианский». В ней впервые, используя метод комплексного исследования источников, делается попытка осветить в динамике историю христианской церкви в Крыму с древнейших времен до начала ХХ в. В указанном труде должное место отведено и православным монастырям полуострова. Истории православных монастырей Крыма посвящена и работа В.Г. Тура «Православные монастыри Крыма в XIX - начале XX вв.». Работа охватывает широкие временные рамки VIII - начала XX вв., в ней, что очень ценно для нас, рассматриваются проблемы утверждения христианской церкви на Крымском полуострове. В своей книге В.Г. Тур использовал материалы Государственного архива Автономной Республики Крым, а также научной и церковно-исторической литературы XIX-XX вв.
Из современных исследований хотелось бы отметить следующие работы. А.И. Айбабин в книге «Этническая история ранневизантийского Крыма» на основе комплексного анализа археологических, письменных, нумизматических, эпиграфических источников предлагает ознакомиться с историческими процессами, происходившими в Крыму в IV-V вв. При этом особое внимание автор уделяет проблемам истории средневекового Херсона и Боспора.
В монографии И.С. Пиоро «Крымская Готия» освещены проблемы формирования этнического состава населения Крыма во времена вторжения готов на полуостров, гуннского нашествия, господства Византийской империи и Хазарского каганата.
А.Г. Герцен и О.А. Махнева-Чернец в работе «Пещерные города Крыма» не только описывают памятники средневекового Крыма, но и стремятся дать ответы на ключевые вопросы крымского прошлого.
Книга В.М. Зубаря и С.Б. Сорочан «У истоков христианства в Юго - Западной Таврике: эпоха и вера» содержит описание основных этапов исторического развития Херсонеса Таврического и Юго-Западной части Таврики в период, который охватывает последнюю четверть III-VI вв. На историческом фоне авторы на основе имеющихся на сегодняшний день источников рассматривают обстоятельства начального периода проникновения и распространения христианской религии в регионе, отмечают особенности этого процесса в конкретно-исторических условиях.
«Сугдейский сборник» открывает серию изданий, посвящённых истории, археологии и культуре средневекового Крыма. В сборнике учтены материалы научной конференции «Сугдея, Сурож, Солдайя в истории Руси - Украины», проводившейся в 2000 г. Многие эпиграфические, археологические и другие материалы публикуются впервые.
Нужно также отметить коллективный труд Ю.М. Могаричева, А.В. Сазанова, А.К. Шапошникова «Житие Иоанна Готского в контексте истории Крыма «хазарского периода». Житие Иоанна Готского - ценный и часто цитируемый источник по истории раннесредневекового Крыма. В книге он анализируется в контексте истории Крымского полуострова. Житие рассказывает о событиях и процессах, протекавших на территории Южного Крыма в VIII в. В приложении дано также Житие Стефана Сурожского. На этих источниках в значительной степени основываются существующие представления о политической и церковной истории Таврики раннесредневекового времени. В первую очередь это касается выводов о времени образования Готской епархии, о характере и степени византийского влияния в Крыму. Кроме того, из Житий Иоанна Готского и Стефана Сурожского можно почерпнуть важные сведения по истории Византии иконоборческого периода.
Объектом исследования в работе является история Крыма периода раннего средневековья.
Предметом - история православных монастырей указанного периода.
Цель - изучение истории православных монастырей Крыма периода раннего средневековья.
Задачи - рассмотреть взаимосвязь распространения христианства и появления монастырей на полуострове Крым, проследить эволюцию церковной иерархии и исследовать быт и особенности конкретных монастырей с помощью археологических исследований.
Методологическую базу исследования составляют принципы историзма, объективности, достоверности. Для соблюдения принципа достоверности исследование проводится на основе совокупности разных источников, отражающих реалии изучаемого времени. В соответствии с принципом объективности в процессе работы большое внимание уделено конкретным историческим фактам, а также привлекается комплекс общенаучных и специальных методов.
К числу используемых общенаучных методов относится анализ, синтез, сравнение, обобщение. Общенаучные методы синтеза и обобщения были применены для построения выводов и заключительной части исследовательской работы.
Научная новизна заключается в следующем:
- предпринята попытка в динамике рассмотреть историю православного монашества Крыма, его роль в формировании культуры, социальных и политических отношений на полуострове;
- предложена хронология истории монашества в Крыму;
Теоретической основой данной работы являются сравнительно-исторический метод, метод синхронного и диахронного анализа, подход школы «Анналов» к изучению повседневной жизни древности и Средневековья, отражённые в трудах таких исследователей как М. Блок, Л. Февр, Ж. ле Гофф, А.Я. Гуревич, Г.Г. Литаврин, Н.А. Скабаланович, Ю.А. Кулаковский и др.
Исторический метод комплексного анализа источников, необходим для систематизации работы с имеющимися источниками, и выделения необходимого материала из всей источниковой базы.
Сравнительно исторический метод позволяет проследить развитие монастырского движения в разных уголках Крыма и обнаружить как схожие черты, так и отличия.
Метод синхронного и диахронного анализа позволяет нам ответить на вопросы о том, когда может наступить то или иное состояние в ходе изучаемого процесса, как долго оно будет сохраняться, сколько времени займет то или иное историческое событие, что является необходимым при изучении истории Крыма.
Практическая значимость заключается в том, что результаты данного исследования могут быть использованы в рамках учебных курсов вузовской или школьной программ по истории России, всеобщей истории, религиоведению и т.д. Мы рассчитываем, что работа будет интересна для студентов исторических и теологических факультетов, что она будет использована в качестве дополнительного пособия в рамках культурологических и гуманитарных курсов, таких как история религии, и религиоведение, а также поможет при изучении базовых дисциплин. Материалы работы могут быть полезны педагогам при проведении внеклассных бесед духовно-нравственного и историко-культурного содержания.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка.
Крым не стал исключением. Проникнув на полуостров из Малой Азии не ранее рубежа III-IV веков, христианство преобладало среди оседлых жителей средневекового Крыма почти полторы тысячи лет. На определенном историческом этапе полуостров играл роль связующего звена между Византией, православным миром и Киевской Русью. Здесь, в этнической среде восточных славян православие, имеющее греко-византийские корни, было доминирующей религией на протяжении более тысячи лет. В нем последовательно формировалась духовная культура, через церковные учреждения оказывалось влияние на внутреннюю и внешнюю политику крупнейшего древнерусского, а затем - московского, украинского и, наконец, единого русского государства.
Актуальность. Интерес к истории христианской церкви в Крыму возрос только в последние годы. Это связано с отказом от целенаправленной атеистической пропаганды, восстановлением православных церквей и монастырей, а также с возрождением интереса к истокам Русского Православия. К сожалению, недостаток знаний в данной области слабо удовлетворяется публикацией брошюр, копирующих дореволюционные издания, и отдельными статьями в периодической печати. Ощущается недостаток в обширных фундаментальных трудах, которые бы объединяли и комментировали все имеющиеся на сегодняшний день материалы в области истории Православия на территории Крыма. Недостаточно освещены проблемы истории православного монашества в Крыму в силу его специфического положения в структуре церкви. При изучении данного вопроса акцент делался на исследования в области археологии и архитектуры. Оценка роли монашества как носителя культуры, влиятельного института в сфере политики и социального развития остается в тени.
Историческое прошлое Крыма, вещественные памятники его многовековой культурной жизни издавна исследовались отечественными и зарубежными учёными. Большое значение для изучения ранней истории Крымского полуострова имеют опубликованные до революции либо в последние годы записки средневековых путешественников, архивные документы, а также государственные и церковные юридические акты.
Вторую группу источников составляют публикации
священнослужителей и историков Русской Православной Церкви ХХХ — начала ХХ вв. В их числе обширные труды епископа Г ермогена, протоиереев А. Лебединцева и Г. Руднева, посвященные в целом истории христианства в Крыму. Особое место в русской церковной историографии занимает митрополит Московский и Коломенский Макарий. В его обширном труде «История Русской Церкви» была сделана попытка дать последовательное и подробное освещение исторического пути Православия на Руси от времени апостола Андрея Первозванного до Синодального периода в истории Русской Церкви. Он не просто систематизировал известные исторические материалы, но и сам обнаружил, исследовал и опубликовал множество древних источников по истории Церкви. В его обширном труде уделено немало внимания и истории Православия в Крыму. Макарий ввел в научный оборот множество новых материалов, что особенно касается изложения раннего средневекового периода истории Таврики.
В ряде церковных публикаций приводятся описания отдельных монастырей. В них наряду с объективной исторической информацией фигурируют церковная интерпретация событий и легенды.
Ученый митрополит римо-католических церквей в России Сестренцевич-Богуш составил исторический очерк судеб Крыма с древнейших времен до присоединения его к России. В 1800 г. он издал свой труд, составленный на французском языке, под заглавием «Histoire de la Tauride». В 1806 г. это сочинение появилось в русском переводе.
Светские источники дореволюционного периода представлены как путеводителями, так и научными трудами. В этот период к истории таврических монастырей обращались краеведы, историки, археологи. В большинстве случаев описания монастырей содержались в путеводителях по Крыму, но и они тяготели к пересказу сведений, взятых из церковной литературы, дополненных описанием архитектуры и некоторых событий текущей жизни обителей. В 1794 г. академик Паллас совершил путешествие в Крым и на Таманский полуостров, по его итогам он составил ученое описание края. В области изучения крымских древностей работал Кёлер. В 1804 г. в Академию Наук им была представлена учёная работа «Lettres sur plusieurs medaillts de la Sarmatie d’Europe et de la Chersonese Taurique».
Результатом интереса, проявляемого императором Николаем Павловичем, к добываемым из раскопок древностям стали вышедшие в 1854 г. два огромных тома под заглавием «Древности Босфора Киммерийского - Antiquites du Bosphore Cimmtrien» с текстом на русском и французском языках и великолепным атласом таблиц. В этом издании были соединены все находки, сделанные до этого времени в Керчи и Тамани.
Эпоху в историческом и археологическом изучении Крыма составил академик П. И. Кеппен своим трудом «Крымский Сборник» с археологической картой полуострова. Труд вышел в Петербурге в 1837 г. Кеппен в течение нескольких лет собирал сведения о местах древних поселений и осветил историю края.
В 1839 г. возникло Одесское Общество Истории и Древностей, целью которого стало изучение древностей черноморского побережья и исторических судеб края. С 1844 г. Общество начало издавать свои «Записки», которые содержат множество ценных исследований, статей, заметок и материалов по истории и археологии Крыма и юга России.
Надписи всегда являлись и являются важным источником нашего знания о судьбах и культурной жизни юга России. В 1896 г. академик Латышев собрал в одно издание все ставшие известными христианские надписи юга России под заглавием «Сборник греческих надписей христианских времен из южной России». Здесь собраны эпиграфические тексты с переводами на русский язык и обширными учёными комментариями.
Следует отметить также капитальный труд английского ученого, члена Кембриджского университета И. Е. Миннза «Scythians and Greeks» (Cambridge, 1913). Хорошо владея русским языком, много поработав над изучением памятников, в том числе и на местах раскопок, Миннз поставил цель свести в одном томе все, что было известно на данный момент по археологии, этнографии и истории области от Карпат и до Кавказа. Изучив всю литературу по крымским древностям на русском, французском, немецком и других языках и вступив в переписку с учеными всех европейских стран, Миннз дал свод систематизированного материала. Закончил он свой труд подробным историческим обзором отдельных культурных центров на основании всего имевшегося в наличии исторического, археологического и нумизматического материала. Труд Миннза богато снабжен картами, планами и снимками.
Большой интерес представляют труды по истории Крыма В. Х. Кондараки, и Е. Л. Маркова. В числе научных трудов указанного периода особо следует отметить ценную работу Ф. Хартахая, попытавшегося на основе накопившихся к его времени данных изложить историю христианства на полуострове. Сугубо научны и обоснованны исследования в области истории христианской церкви А.А. Васильева, В.Г. Васильевского, Ю.А. Кулаковского, А.Л. Бертье-Делагарда.
В труде профессора Юлиана Кулаковского «Прошлое Тавриды» представлен очень ценный материал. Этот очерк - попытка представить в связной форме свод данных по истории Крыма в их исторической последовательности с самого начала, с которого начинаются исторические свидетельства о жизни этой части нашего отечества. Работа исполнена не как исследование, а как результат исследования. В ней кратко сопоставлены достоверные исторические события и преемственность этнических и культурных воздействий на жизнь населения Таврического полуострова. В примечаниях даны указания на источники, из которых были почерпнуты приводимые в тексте факты и утверждения. В «Приложении» сделан общий обзор последовательного хода научной разработки археологии Крыма и заголовки изданий в этой области русской науки.
В советский период изучение истории Православия в Крыму рассматривалось как неактуальное и, по сути, было приостановлено. Исследователи в основном касались церковных памятников средневекового периода. Им уделяли внимание Е.В. Веймарн, А.Л. Якобсон, О.И. Домбровский, В.Л. Мыц и некоторые другие исследователи, работы которых были посвящены преимущественно анализу результатов археологических исследований.
В последнее время значительно расширилась источниковедческая база, были введены в научный оборот новые источники, а ранее известные получили новую трактовку. Это относится как к письменным источникам, так и в еще большей мере - к памятникам археологическим. Сейчас в Крыму восстали из небытия десятки раннехристианских храмов. Продолжая изучение проблем истории Православия в Крыму, в постсоветский период этой проблеме в той или иной степени посвятили свои работы: В.Н. Даниленко, А.Г. Герцен, В.Ф. Филиппенко и Ю.М. Могаричев. Особняком стоит работа группы исследователей Херсонесского музея - «Крым христианский». В ней впервые, используя метод комплексного исследования источников, делается попытка осветить в динамике историю христианской церкви в Крыму с древнейших времен до начала ХХ в. В указанном труде должное место отведено и православным монастырям полуострова. Истории православных монастырей Крыма посвящена и работа В.Г. Тура «Православные монастыри Крыма в XIX - начале XX вв.». Работа охватывает широкие временные рамки VIII - начала XX вв., в ней, что очень ценно для нас, рассматриваются проблемы утверждения христианской церкви на Крымском полуострове. В своей книге В.Г. Тур использовал материалы Государственного архива Автономной Республики Крым, а также научной и церковно-исторической литературы XIX-XX вв.
Из современных исследований хотелось бы отметить следующие работы. А.И. Айбабин в книге «Этническая история ранневизантийского Крыма» на основе комплексного анализа археологических, письменных, нумизматических, эпиграфических источников предлагает ознакомиться с историческими процессами, происходившими в Крыму в IV-V вв. При этом особое внимание автор уделяет проблемам истории средневекового Херсона и Боспора.
В монографии И.С. Пиоро «Крымская Готия» освещены проблемы формирования этнического состава населения Крыма во времена вторжения готов на полуостров, гуннского нашествия, господства Византийской империи и Хазарского каганата.
А.Г. Герцен и О.А. Махнева-Чернец в работе «Пещерные города Крыма» не только описывают памятники средневекового Крыма, но и стремятся дать ответы на ключевые вопросы крымского прошлого.
Книга В.М. Зубаря и С.Б. Сорочан «У истоков христианства в Юго - Западной Таврике: эпоха и вера» содержит описание основных этапов исторического развития Херсонеса Таврического и Юго-Западной части Таврики в период, который охватывает последнюю четверть III-VI вв. На историческом фоне авторы на основе имеющихся на сегодняшний день источников рассматривают обстоятельства начального периода проникновения и распространения христианской религии в регионе, отмечают особенности этого процесса в конкретно-исторических условиях.
«Сугдейский сборник» открывает серию изданий, посвящённых истории, археологии и культуре средневекового Крыма. В сборнике учтены материалы научной конференции «Сугдея, Сурож, Солдайя в истории Руси - Украины», проводившейся в 2000 г. Многие эпиграфические, археологические и другие материалы публикуются впервые.
Нужно также отметить коллективный труд Ю.М. Могаричева, А.В. Сазанова, А.К. Шапошникова «Житие Иоанна Готского в контексте истории Крыма «хазарского периода». Житие Иоанна Готского - ценный и часто цитируемый источник по истории раннесредневекового Крыма. В книге он анализируется в контексте истории Крымского полуострова. Житие рассказывает о событиях и процессах, протекавших на территории Южного Крыма в VIII в. В приложении дано также Житие Стефана Сурожского. На этих источниках в значительной степени основываются существующие представления о политической и церковной истории Таврики раннесредневекового времени. В первую очередь это касается выводов о времени образования Готской епархии, о характере и степени византийского влияния в Крыму. Кроме того, из Житий Иоанна Готского и Стефана Сурожского можно почерпнуть важные сведения по истории Византии иконоборческого периода.
Объектом исследования в работе является история Крыма периода раннего средневековья.
Предметом - история православных монастырей указанного периода.
Цель - изучение истории православных монастырей Крыма периода раннего средневековья.
Задачи - рассмотреть взаимосвязь распространения христианства и появления монастырей на полуострове Крым, проследить эволюцию церковной иерархии и исследовать быт и особенности конкретных монастырей с помощью археологических исследований.
Методологическую базу исследования составляют принципы историзма, объективности, достоверности. Для соблюдения принципа достоверности исследование проводится на основе совокупности разных источников, отражающих реалии изучаемого времени. В соответствии с принципом объективности в процессе работы большое внимание уделено конкретным историческим фактам, а также привлекается комплекс общенаучных и специальных методов.
К числу используемых общенаучных методов относится анализ, синтез, сравнение, обобщение. Общенаучные методы синтеза и обобщения были применены для построения выводов и заключительной части исследовательской работы.
Научная новизна заключается в следующем:
- предпринята попытка в динамике рассмотреть историю православного монашества Крыма, его роль в формировании культуры, социальных и политических отношений на полуострове;
- предложена хронология истории монашества в Крыму;
Теоретической основой данной работы являются сравнительно-исторический метод, метод синхронного и диахронного анализа, подход школы «Анналов» к изучению повседневной жизни древности и Средневековья, отражённые в трудах таких исследователей как М. Блок, Л. Февр, Ж. ле Гофф, А.Я. Гуревич, Г.Г. Литаврин, Н.А. Скабаланович, Ю.А. Кулаковский и др.
Исторический метод комплексного анализа источников, необходим для систематизации работы с имеющимися источниками, и выделения необходимого материала из всей источниковой базы.
Сравнительно исторический метод позволяет проследить развитие монастырского движения в разных уголках Крыма и обнаружить как схожие черты, так и отличия.
Метод синхронного и диахронного анализа позволяет нам ответить на вопросы о том, когда может наступить то или иное состояние в ходе изучаемого процесса, как долго оно будет сохраняться, сколько времени займет то или иное историческое событие, что является необходимым при изучении истории Крыма.
Практическая значимость заключается в том, что результаты данного исследования могут быть использованы в рамках учебных курсов вузовской или школьной программ по истории России, всеобщей истории, религиоведению и т.д. Мы рассчитываем, что работа будет интересна для студентов исторических и теологических факультетов, что она будет использована в качестве дополнительного пособия в рамках культурологических и гуманитарных курсов, таких как история религии, и религиоведение, а также поможет при изучении базовых дисциплин. Материалы работы могут быть полезны педагогам при проведении внеклассных бесед духовно-нравственного и историко-культурного содержания.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка.
Проникновение христианства на полуостров в конце III-начале IV вв. предопределило создание монастырей. Первоначально, на северных окраинах Византии империя, монашество не стало таким распространенным, как, например, в долине Нила, Сирии и Палестине.
Если раннее размножение пустыни существовало в Таврике, то оно не оставляло никаких существенных доказательств о себе. О более широком распространении монашества на полуострове можно говорить только с 8 по 10 века, когда в результате арабских завоеваний Византия и, соответственно, христианская церковь теряют свое влияние в Северной Африке и Малой Азии. Отток христианского населения из южных и восточных провинций вызвал новую волну перемещения грекоязычного населения в Таврике. В результате на полуострове возникают епархии Боспора, Херсонеса, Готики, Сугдеи и Фуллы. Процесс расширения влияния христианской церкви на полуострове совпадает со временем иконоборческой политики императоров Льва III и Константина V, которая имеет не столько догматические, сколько социальные и политические причины. После Совета 754 года часть византийского монашества, выступая против официальной государственной политики, была вынуждена бежать в отдаленные пригороды, включая Таврику. Большинство исследователей, опираясь на ряд источников, традиционно считают эмиграцию иконолюбов одной из главных причин появления монастырей в Крыму.
Основная часть монастырей VIII-IX вв. возникает в тех регионах Таврики, которые были независимы или номинально зависели от Византийской империи и располагались на относительном расстоянии от ее официального центра на Херсонесском полуострове. Поэтому, с нашей точки зрения, более вероятно, что будут открыты памятники христианства этого периода, особенно монастыри в Юго-Восточном и Южном Крыму. Тем не менее, было бы неправильно оправдывать распространение монашества в Таврике только эмиграцией с использованием иконноборцев. Иконоборчество не отрицало существования монастырей, но имело целью подорвать экономическую базу церкви и ее влияние на светскую власть. Распространение монашества должно быть связано не столько с коротким периодом иконоборчества, сколько с эмиграцией грекоязычного христианского населения в Таврику, что оказало мощное влияние на культуру населения региона.
Географическая удаленность Крыма обеспечивала минимальное вмешательство византийских светских властей в жизнь приверженцев церкви. Это было в интересах братьев, объединенных на принципах киновитного общежития и ищущих уединения от мира ради служения Богу. Вероятно, в VIII - X вв. здесь контроль был ослаблен не только государственными институтами, но и Константинопольским Патриархатом, который вырос вместе с институтами империи. В то же время близость языческого мира открывала широкие миссионерские перспективы.
Несмотря на стремление к уединению, нестабильная социально-политическая ситуация в Таврике способствовала основанию христианских монастырей вблизи крупных экономических и политических центров или, по крайней мере, крупных поселений, их концентрации в горных районах, на южном побережье и в Восточном Крыму, что есть, в компактной популяции населения исповедует христианство. Это обеспечивало безопасность братьев среди единоверцев и экономические интересы монахов, существовавших за счет пожертвований, продажи сельскохозяйственной продукции и ремесел.
К X - XV вв. средневековые монастыри могли быть владельцами земли. В то же время в Крыму, где сохранялось серьезное влияние чуждых кочевых племен, находившихся на стадии распада племенных отношений, сельский феодализм еще не развивался в классических формах. Монастыри, вероятно, владели скромными землями в пригородных районах или были центрами небольших сельских округов. Не способствует появлению крупных монастырских поместий и гористой местности. Гора Таврика и Южное побережье, если сравнение уместно, напоминали Шотландию, то есть могли возникать мелкие феодальные или даже клано-феодальные владения, в том числе монашеские, которые условно зависят от Византии, Хазарского каганата или другого правителя. В то же время влияние христианской церкви и монастырей, в частности, способствовало ориентации этнически разнообразного, но не религиозно ориентированного населения Таврики на Константинопольский патриархат и, следовательно, на Византию.
Несмотря на нестабильность политической ситуации, в X - XV вв. Христианство по-прежнему занимало доминирующее положение в Таврике. В этот период на юго-востоке христианские монастыри концентрировались вокруг Сугдея, а затем в генуэзском кафе; в юго-западном Крыму рост пещерных монастырей совпал с появлением христианского княжества Феодоро. Важно отметить, что монастыри XIV - XV вв. в Горном и некоторых на Южном побережье Крыма они, вероятно, уже представляли экономически достаточно мощные экономики. В то же время на юго¬восточном побережье это были небольшие, но многочисленные монастыри. Если в первом случае православные монастыри, несомненно, пользовались покровительством князей Феодоро, во втором - на территориях, подчиняющихся католической Венеции и Генуе, правители православных монастырей не способствовали, но все же заботились о безопасности граждан и защита их имущественных прав.
Вторжение татаро-монголов в Крым на ранней стадии также не оказало существенного влияния на положение православной церкви. Христианская религия большинства населения Таврики XIII - начала XV вв. обеспечено относительно устойчивое положение как в церквях, так и в монастырях. На начальном этапе Золотая Орда, опираясь на Яссу Чингисхана, заняла терпимую позицию. В то же время человеческие потери во время рейдов, смешанных браков, хрупкости политических отношений и снижения роли христианских государств в Черноморском бассейне лежат в основе постепенного снижения влияния православия.
Ситуация изменилась с вторжением на Крымский полуостров Османской империи, ликвидацией генуэзских колоний и княжества Феодоро, переходом Крымского ханства, которое только что превратилось в вассальную зависимость от султана. С этого момента большая часть христианского населения напрямую зависит от Турции, так как основная часть Таврики была включена в Османскую империю (Кафинский Эджалет). Начался активный процесс подавления христианства исламом. Положение христианской религии от доминирующего перешло к уровню религии этнических меньшинств и оппозиции.
Теперь православных христиан, особенно священников и монашествующих, можно рассматривать как «пятую колонну», ориентированную на христианские государства, в первую очередь Московию и Литву, с которыми Крымское ханство, будучи вассалом Турции, чаще всего находилось в враждебных отношениях. При этом на протяжении XV - XVIII вв. неудивительно. В конце концов, российское правительство после аннексии полуострова также с подозрением относится к мусульманам из-за их симпатии к Турции.
В годы турецко-татарского правления в Крыму роль христианской церкви была сведена к минимуму. Приходы были сокращены и к середине XVIII в. из многочисленных православных монастырей сохранилось не более четырех небольших монастырей. Вторжение русских войск в Крым и последующая аннексия полуострова в России в 1783 году исключили любую возможность угнетения христианского населения на основе религиозных убеждений, но не изменили религиозную ситуацию в целом. Переселение некоторых христиан при поддержке Екатерины II привело к сокращению приходов, и монастыри вообще перестали существовать. На этом закончились первые два периода истории православного монашества в Крыму.
Если раннее размножение пустыни существовало в Таврике, то оно не оставляло никаких существенных доказательств о себе. О более широком распространении монашества на полуострове можно говорить только с 8 по 10 века, когда в результате арабских завоеваний Византия и, соответственно, христианская церковь теряют свое влияние в Северной Африке и Малой Азии. Отток христианского населения из южных и восточных провинций вызвал новую волну перемещения грекоязычного населения в Таврике. В результате на полуострове возникают епархии Боспора, Херсонеса, Готики, Сугдеи и Фуллы. Процесс расширения влияния христианской церкви на полуострове совпадает со временем иконоборческой политики императоров Льва III и Константина V, которая имеет не столько догматические, сколько социальные и политические причины. После Совета 754 года часть византийского монашества, выступая против официальной государственной политики, была вынуждена бежать в отдаленные пригороды, включая Таврику. Большинство исследователей, опираясь на ряд источников, традиционно считают эмиграцию иконолюбов одной из главных причин появления монастырей в Крыму.
Основная часть монастырей VIII-IX вв. возникает в тех регионах Таврики, которые были независимы или номинально зависели от Византийской империи и располагались на относительном расстоянии от ее официального центра на Херсонесском полуострове. Поэтому, с нашей точки зрения, более вероятно, что будут открыты памятники христианства этого периода, особенно монастыри в Юго-Восточном и Южном Крыму. Тем не менее, было бы неправильно оправдывать распространение монашества в Таврике только эмиграцией с использованием иконноборцев. Иконоборчество не отрицало существования монастырей, но имело целью подорвать экономическую базу церкви и ее влияние на светскую власть. Распространение монашества должно быть связано не столько с коротким периодом иконоборчества, сколько с эмиграцией грекоязычного христианского населения в Таврику, что оказало мощное влияние на культуру населения региона.
Географическая удаленность Крыма обеспечивала минимальное вмешательство византийских светских властей в жизнь приверженцев церкви. Это было в интересах братьев, объединенных на принципах киновитного общежития и ищущих уединения от мира ради служения Богу. Вероятно, в VIII - X вв. здесь контроль был ослаблен не только государственными институтами, но и Константинопольским Патриархатом, который вырос вместе с институтами империи. В то же время близость языческого мира открывала широкие миссионерские перспективы.
Несмотря на стремление к уединению, нестабильная социально-политическая ситуация в Таврике способствовала основанию христианских монастырей вблизи крупных экономических и политических центров или, по крайней мере, крупных поселений, их концентрации в горных районах, на южном побережье и в Восточном Крыму, что есть, в компактной популяции населения исповедует христианство. Это обеспечивало безопасность братьев среди единоверцев и экономические интересы монахов, существовавших за счет пожертвований, продажи сельскохозяйственной продукции и ремесел.
К X - XV вв. средневековые монастыри могли быть владельцами земли. В то же время в Крыму, где сохранялось серьезное влияние чуждых кочевых племен, находившихся на стадии распада племенных отношений, сельский феодализм еще не развивался в классических формах. Монастыри, вероятно, владели скромными землями в пригородных районах или были центрами небольших сельских округов. Не способствует появлению крупных монастырских поместий и гористой местности. Гора Таврика и Южное побережье, если сравнение уместно, напоминали Шотландию, то есть могли возникать мелкие феодальные или даже клано-феодальные владения, в том числе монашеские, которые условно зависят от Византии, Хазарского каганата или другого правителя. В то же время влияние христианской церкви и монастырей, в частности, способствовало ориентации этнически разнообразного, но не религиозно ориентированного населения Таврики на Константинопольский патриархат и, следовательно, на Византию.
Несмотря на нестабильность политической ситуации, в X - XV вв. Христианство по-прежнему занимало доминирующее положение в Таврике. В этот период на юго-востоке христианские монастыри концентрировались вокруг Сугдея, а затем в генуэзском кафе; в юго-западном Крыму рост пещерных монастырей совпал с появлением христианского княжества Феодоро. Важно отметить, что монастыри XIV - XV вв. в Горном и некоторых на Южном побережье Крыма они, вероятно, уже представляли экономически достаточно мощные экономики. В то же время на юго¬восточном побережье это были небольшие, но многочисленные монастыри. Если в первом случае православные монастыри, несомненно, пользовались покровительством князей Феодоро, во втором - на территориях, подчиняющихся католической Венеции и Генуе, правители православных монастырей не способствовали, но все же заботились о безопасности граждан и защита их имущественных прав.
Вторжение татаро-монголов в Крым на ранней стадии также не оказало существенного влияния на положение православной церкви. Христианская религия большинства населения Таврики XIII - начала XV вв. обеспечено относительно устойчивое положение как в церквях, так и в монастырях. На начальном этапе Золотая Орда, опираясь на Яссу Чингисхана, заняла терпимую позицию. В то же время человеческие потери во время рейдов, смешанных браков, хрупкости политических отношений и снижения роли христианских государств в Черноморском бассейне лежат в основе постепенного снижения влияния православия.
Ситуация изменилась с вторжением на Крымский полуостров Османской империи, ликвидацией генуэзских колоний и княжества Феодоро, переходом Крымского ханства, которое только что превратилось в вассальную зависимость от султана. С этого момента большая часть христианского населения напрямую зависит от Турции, так как основная часть Таврики была включена в Османскую империю (Кафинский Эджалет). Начался активный процесс подавления христианства исламом. Положение христианской религии от доминирующего перешло к уровню религии этнических меньшинств и оппозиции.
Теперь православных христиан, особенно священников и монашествующих, можно рассматривать как «пятую колонну», ориентированную на христианские государства, в первую очередь Московию и Литву, с которыми Крымское ханство, будучи вассалом Турции, чаще всего находилось в враждебных отношениях. При этом на протяжении XV - XVIII вв. неудивительно. В конце концов, российское правительство после аннексии полуострова также с подозрением относится к мусульманам из-за их симпатии к Турции.
В годы турецко-татарского правления в Крыму роль христианской церкви была сведена к минимуму. Приходы были сокращены и к середине XVIII в. из многочисленных православных монастырей сохранилось не более четырех небольших монастырей. Вторжение русских войск в Крым и последующая аннексия полуострова в России в 1783 году исключили любую возможность угнетения христианского населения на основе религиозных убеждений, но не изменили религиозную ситуацию в целом. Переселение некоторых христиан при поддержке Екатерины II привело к сокращению приходов, и монастыри вообще перестали существовать. На этом закончились первые два периода истории православного монашества в Крыму.
Подобные работы
- ИСТОРИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ЕПАРХИЙ КРЫМА В СРЕДНИЕ ВЕКА
Дипломные работы, ВКР, история . Язык работы: Русский. Цена: 4380 р. Год сдачи: 2017 - ТЕМА ДЕТСТВА В ПРОЗЕ А. И. КУПРИНА
Магистерская диссертация, филология. Язык работы: Русский. Цена: 4895 р. Год сдачи: 2017 - Незаконные раскопки и торговля археологическими древностями в России во второй половине XIX – первой половине XX века
Дипломные работы, ВКР, история . Язык работы: Русский. Цена: 4300 р. Год сдачи: 2022 - ДОКУМЕНТЫ ПО "ЛИШЕНЦАМ" Г. КАЗАНИ В ФОНДАХ НАЦИОНАЛЬНОГО АРХИВА РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН
Дипломные работы, ВКР, педагогика. Язык работы: Русский. Цена: 6500 р. Год сдачи: 2019 - Международные правовые основы, определяющие принципы свободы совести и российская специфика их реализации
Магистерская диссертация, политология. Язык работы: Русский. Цена: 4825 р. Год сдачи: 2018