СОЦИАЛЬНО-ПРАВОВОЙ СТАТУС ИНДИЙСКОЙ ЖЕНЩИНЫ: СОДЕРЖАНИЕ И ЕГО ТРАНСФОРМАЦИЯ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XXI ВВ
|
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ИНДИЙСКАЯ ЖЕНЩИНА В СЕМЬЕ И ОБЩЕСТВЕ
В УСЛОВИЯХ ГОСПОДСТВА ТРАДИЦИОННЫХ ОТНОШЕНИЙ 18
1.1. Институт семьи в системе традиционных ценностей Индии 18
1.2. Место и роль индийской женщины в семье 24
ГЛАВА 2. ТРАНСФОРМАЦИЯ СОЦИАЛЬНО-ПРАВОВОГО СТАТУСА
ИНДИЙСКОЙ ЖЕНЩИНЫ В КОЛОНИАЛЬНЫЙ ПЕРИОД 41
2.1. Факторы изменения социально-правового статуса индийской женщины
во второй половине XIX в 41
2.2. Меры колониального правительства в сфере брачно-семейных
отношений 52
ГЛАВА 3. ЭВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНО-ПРАВОВОГО СТАТУСА
ИНДИЙСКОЙ ЖЕНЩИНЫ В ПОСТКОЛОНИАЛЬНЫЙ ПЕРИОД 68
3.1. Детерминанты социальной трансформации Индии 68
3.2. Женщина как носитель и хранитель традиционной культуры Индии 82
3.3. Результаты и последствия процесса трансформации к началу XXI в 91
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 102
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 106
ПРИЛОЖЕНИЯ 116
ГЛАВА 1. ИНДИЙСКАЯ ЖЕНЩИНА В СЕМЬЕ И ОБЩЕСТВЕ
В УСЛОВИЯХ ГОСПОДСТВА ТРАДИЦИОННЫХ ОТНОШЕНИЙ 18
1.1. Институт семьи в системе традиционных ценностей Индии 18
1.2. Место и роль индийской женщины в семье 24
ГЛАВА 2. ТРАНСФОРМАЦИЯ СОЦИАЛЬНО-ПРАВОВОГО СТАТУСА
ИНДИЙСКОЙ ЖЕНЩИНЫ В КОЛОНИАЛЬНЫЙ ПЕРИОД 41
2.1. Факторы изменения социально-правового статуса индийской женщины
во второй половине XIX в 41
2.2. Меры колониального правительства в сфере брачно-семейных
отношений 52
ГЛАВА 3. ЭВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНО-ПРАВОВОГО СТАТУСА
ИНДИЙСКОЙ ЖЕНЩИНЫ В ПОСТКОЛОНИАЛЬНЫЙ ПЕРИОД 68
3.1. Детерминанты социальной трансформации Индии 68
3.2. Женщина как носитель и хранитель традиционной культуры Индии 82
3.3. Результаты и последствия процесса трансформации к началу XXI в 91
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 102
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 106
ПРИЛОЖЕНИЯ 116
Актуальность темы исследования. В современном мире уделяется большое внимание проблеме прав и свобод человека. Возможность человека реализовывать свой правовой потенциал и быть защищенным от его нарушений является неотъемлемым элементом демократического государства и гражданского общества, к построению которого стремится большинство стран, в том числе и Индия. «Всеобщая декларация прав человека», принятая Генеральной Ассамблеей, признает неотъемлемое достоинство, равные права человека, основополагающую свободу для всех без какой-либо дискриминации по признаку касты, цвета кожи, расы, религии, политического, социального, экономического или иного статуса.
Индия в настоящее время является одной из активно развивающихся стран мира, испытывающей на себе влияние модернизационных процессов. В то же время, она относится к тем странам, в которых очень сильны культурные традиции. Во второй половине XIX-XX вв. рушилась старая система отношений и строилась новая, в которой статус женщин приобретал новые черты. Процессы, произошедшие в XX вв., легли в основу тенденций современного развития общественных отношений. Однако статус женщин в современной Индии - это своего рода парадокс.
В свою очередь, по мнению большинства исследователей, отношение к женщинам в обществе является одним из ключевых показателей оценки его культурного и духовного развития, его прогресса. Так считал и Джавахарлал Неру - известный политический деятель Индии XIX-XX вв., который пытался убедить индийцев в необходимости совершенствования уклада жизни и изменения отношения к женщинам: «Сита и Савитри упоминались как идеалы женщин. Я что-то не припомню, чтобы подобным образом вспоминали о мужчинах. Оказывается, лишь женщины обязаны вести себя так, как Сита и Савитри, а мужчины могут делать все, что им заблагорассудится. Не знаю, можно ли индийцев-мужчин считать идеальными настолько, что они не нуждаются в дальнейшем совершенствовании».
Еще одним фактором актуальности нашей работы является то, что в настоящее время в качестве одного из основных подходов к проведению социокультурных исследований во многих странах, в том числе и в России, активно применяется гендерный подход. Его использование характерно не только для исторических или юридических исследований, но и для решения актуальных социальных проблем. Например, неоднократно поднималась проблема гендерного подхода в образовании. Гендерные исследования не ограничиваются изучением исключительно женской истории, а предполагают рассмотрение аспектов социального взаимодействия полов и их взаимоотношений во всех сферах жизнедеятельности общества.
Степень научной разработанности темы. Проблема социально-правового статуса индийских женщин стала активно подниматься в трудах историков и востоковедов в XX в. Особый интерес к рассматриваемой теме возрос в конце XX - начале XXI вв.
Наша работа строится на основе изучения нескольких групп исследований. При этом все работы по данной тематике можно разделить на два блока: отечественные и зарубежные.
Первую группу исследований составляют труды по всеобщей истории. Среди них «Всемирная история» в 6 тт., «История Востока» в 6 тт., а также труд Л.С. Васильева «История Востока» в 2 тт. Названные исследования позволяют проследить особенности становлении и развития различных локальных цивилизаций, а также детерминированность развития идеологических сфер отдельных регионов воздействием политических и экономических процессов регионального и мирового масштаба.
Ко второй группе следует отнести исследования по истории Индии, изучение которых необходимо для понимания общего процесса формирования культурно-исторического фона, комплекса ценностей и менталитета народа страны. Эту группу составляют труды отечественных историков К.А. Антоновой, Г.М. Бонгард-Левина и Г.Г. Котовского и др., а также зарубежных исследователей Н.К. Синха и А.Ч. Банерджи, Д. Кея . Работы названных авторов позволяют сформировать общее представление о процессах развития страны, становления индийской культуры и национальных особенностей.
Третью группу составляют исследования по социальной истории. В работах отечественных исследователей: Н.Р. Гусевой, А.Е.Снесарева, Е.П. Блаватской, а также в работе индуистского религиозного деятеля В. С. Бхакти поднимаются вопросы культуры и быта индийцев . Особое внимание авторами уделяется семейной жизни, религиозным обрядам и церемониям населения Индии. В работах зарубежных исследователей М. Бруна и Л. Дубе анализируются кастовая система и институт индийской семьи.
Непосредственно вопросу роли религии в формировании и функционировании института семьи в Индии посвещены труды отечественного этнографа М.Ф. Альбедиль и британского профессора религиоведения К. Кнотт.
Четвертую группу составляют исследования, направленные на выявление особенностей положения индийской женщины в семье и в обществе.
Часть трудов этой группы охватывает весь период индийской истории. Так исследования Ф.Н. Юрлова, Е.С. Юрловой, М.Ф. Альбедиль, Е.Ю. Ваниной, Д. Муле, Е.Н. Костюковой, Т.И. Оранской позволяют выявить основные функции и роли индийской женщины в семье, особенности её взаимоотношений с мужем и детьми, их трансформацию на протяжении всего периода индийской истории . Особый интерес представляют работы Е.С. Юрловой. В монографии «Индия: гендерные проблемы на рубеже XXI века» автор анализирует положение женщины в индийском обществе начиная от глубокой древности, основной упор делая на период после 1947 г. - года обретения Индией независимости. В работе «Женщины Индии. Традиции и современность» Е.С. Юрлова рассматривает роль традиций в эволюции положения женщин в обществе. В исследовании «Социальное положение женщин и женское движение в Индии» она обращается к событиям периода борьбы индийцев против колониального господства Англии, когда возникают женские организации, выступающие за улучшение положения женщин, наделение их равными с мужчинами правами.
Вопросы законодательного регулирования и решения проблем, связанных с приниженным положением индийских женщин, поднимает К.И. Шинкаренко. В контексте сравнительной характеристики восточных правовых систем положение женщин в индуистском праве рассматривается в исследованиях М. Хайдера, Н.В. Володиной и С.Е. Вавильченковой, и В.Е. Чиркина.
Часть трудов этой группы исследований посвещена только колониальному периоду истории Индии. Работы отечественных исследователей Т.Г. Скороходовой, О.В. Мезенцевой и М. Салганик освещают деятельность представителей реформаторского движения колониального периода, поднимавших вопросы изменения положения женщин в обществе. В работе зарубежных исследователей В. Читнис и Д. Райт описываются социальные реформы этого периода, которые затрагивают права женщин, а в исследовании Н. Сичлеровой анализируется изменение положения женщин под воздействием европейских обычаев. Тематически к этой группе относится работа К. Майо, написанная на основе личных впечатлений от знакомства с представительницами различных каст Индии. К этой же группе следует отнести работы исследователей, которые занимаются изучением истории развития женского образования в Индии и роли христианских миссионеров в этом процессе. Это, в первую очередь, работы зарубежных исследователей С. Нурулла и Дж.П.Наика, Ф.Х. Сарвара, С. Тамилсельви.
Часть исследований посвещена постколониальному периоду истории Индии. Особенности постколониальных реформ, прав и возможностей женщин в независимой Индии исследуются в работах зарубежных исследователей А. Парашар и П.Б. Бисвал. В работах таких исследователей как М. Варун, Р. Калайвани, Д. Патель, А. Гоял описываются отдельные законы, которые принимаются в постколониальный период и затрагивают вопросы положения индийских женщин. Особенности положения индийских женщин в начале XXI в. рассматривают в своих исследованиях А.К. Шарма, Р. Шарма, А. Кумар, Г. Рену, К. Панкадж и другие зарубежные авторы.
Таким образом, историография по выбранной теме представлена достаточно разнообразными исследованиями отечественных и зарубежных авторов. Наша работа представляет собой попытку не только составить в рамках одного исследования целостную картину эволюции положения индийских женщин в семье и обществе, но и выявить современные тенденции его изменения.
Объектом исследования является история Индии второй половины XIX - начала XXI вв.
Предметом данной работы является положение индийской женщины в условиях трансформации общественных отношений в указанный период.
Цель исследования - выявление специфики трансформации социально-правового статуса индийской женщины в колониальный и постколониальный периоды.
Реализация данной цели возможна посредством решения следующих задач:
• рассмотреть положение индийской женщины в семье и в обществе в условиях господства традиционных отношений;
• выявить основные изменения социально-правового статуса индийской женщины в колониальный период;
• проследить эволюцию социально-правового статуса индийской женщины в постколониальный период.
Для решения поставленных задач привлекается широкий круг исторических источников, которые составили источниковую базу исследования.
Исследование строится на основе изучения нескольких групп источников. К первой группе относятся законодательные акты. Их можно разделить на законы и кодексы, издававшиеся в колониальный и постколониальный период.
Законодательные акты колониального периода отражают развитие социальной политики колониального правительства, основанной на постепенном отходе от «религиозного нейтралитета», которого англичане придерживались на начальных этапах колониального проникновения в Индию. К источникам данной группы относятся: «Bengal Sati Regulation Act» 1829 г., «Закон о повторном браке индуистских вдов» («The Hindu Widows’ Remarriage Act») 1856 г., «Закон о профилактике женских детоубийств» («Female Infanticide Prevention Act») 1870 г., «Специальный Брачный Акт» (The Special Marriage Act) 1872 г., «Закон о возрасте согласия» («Age of Consent Act») 1891 г., «Закон об ограничении детских браков» (The Child Marriage Restraint Act) 1929 г.
Особый интерес представляет Индийский Уголовный Кодекс (The Indian Penal Code) 1860 г., который можно считать ярким примером колониальной политики по искоренению жестоких многовековых индийских традиций и обычаев . Обозначенные в этом источнике меры наказания за преступления против женщин позволяют выявить специфику зарождения первичных элементов нового правового статуса индийских женщин.
Законодательные акты постколониального периода позволяют проследить меры по реализации новой цели государственного развития. В них регулируются важные вопросы, такие как возраст вступления в брак, вопросы наследства и приданого, права женщин на развод и т.д. Особого внимания заслуживает Конституция 1950 г. - первая индийская Конституция, принятая после обретения Индией независимости . В ней нашёл отражение новый политический курс государства. Конституция впервые провозглашает и закрепляет на законодательном уровне равенство мужчин и женщин, наделяя их равными правами и обязанностями.
Отдельно стоит отметить «Индусский Кодекс» 1955-1956 гг., который состоит из нескольких законодательных актов: «Закона о браке» 1955 г., «Закона о наследии» 1956 г., «Закона о несовершеннолетних детях и опеки индусов» 1956 г. и «Закона об усыновлении и содержании индусов» 1956 г. «Индусский Кодекс» представляет собой попытку кодификации семейного индусского права. В нём заложена правовая основа положения индийских женщин в постколониальный период.
Особый интерес представляют «Специальный Закон о Браке» («The Special Marriage Act») 1954 г. и «Закон о запрете приданого» («The Dowry Prohibition Act») 1961 г. Впервые законный статус получают межкастовые и межрелигиозные браки. Данная группа источников является основной для нашего исследования. Их анализ позволяет выявить пути и методы решения правительством проблемы положения и статуса индийских женщин в семье и в обществе в рассматриваемый период.
Вторую группу источников составляют документальные акты, которые содержат сведения о развитии сферы образования в Индии. Названные документы издавались как правительством страны , так и руководством отдельных провинций.
Третью группу источников составляют речи и выступления политических и общественных деятелей. При проведении исследования были изучены и проанализированы статьи, речи и выступления Джавахарлала Неру, Индиры Ганди, которые являются иллюстрацией реформаторских взглядов на проблему определения правового статуса индийских женщин . Будучи представителями реформаторского движения, они неоднократно высказывались о необходимости улучшения положения женщин и наделения их новыми правами. Также была изучена речь Дадабхай Наороджи относительно преимуществ британского правления и его ущерба для Индии . Все названные личности являются индийскими политическими деятелями, поэтому изучение их мнений - это важная составляющая нашего исследования.
Весьма ценную информацию содержат документы личного происхождения, которые составляют четвертую группу источников нашего исследования. Эту группу источников составляют преимущественно записки, дневники и письма европейских и русских путешественников, посетивших Индию. Обращение к ним имело место, прежде всего, при изучении вопросов положения индийских женщин в условиях господства традиционных отношений. Среди источников этой группы можно отметить записки путешественника Г.С. Лебедева и письма Виктора Жакмона, которые содержат данные о распространении на территории Индии обычая затворничества женщин, а также сведения есаула Ливкина и записки грузинского путешественника Р. Данибегашвили, в которых автор описывает условия жизни и взаимоотношения между супругами, сопровождая свой рассказ прямыми свидетельствами об обряде самосожжения вдов .
К данной группе источников также относятся письма Т.Б. Маколея - английского историка, жившего в Индии с 1834 по 1838 гг. В письмах освещаются вопросы принятия уголовного кодекса, развития в Индии школьного образования и влияния на эти процессы религиозных факторов.
К источникам личного происхождения можно отнести автобиографию М.К. Ганди «Моя жизнь», в которой показаны особенности заключения браков и организации семейной жизни в Индии, а также положение и права каждого члена семьи в Индии в конце XIX - первой половине XX вв.
Таким образом, исследование строилось на основе комплексного изучения материалов всех указанных источников и исследований.
Хронологически исследование охватывает вторую половину XIX- начало XXI вв. Для более объективного освещения истоков формирования правового статуса индийских женщин имеет место обращение к более раннему периоду истории Индии. Выбор нижней хронологической планки обусловлен потерей Индией независимости и превращением её в колонию, что сопровождается разрушением традиционных отношений. Выбор верхней хронологической планки обусловлен развитием модернизационных процессов и усилением тенденции включения Индии в международные отношения.
Географические рамки исследования включают территорию Индии.
Методологически исследование основывалось на цивилизационном подходе, на принципах историзма, научности и объективности, что предполагало комплексное использование методов эмпирического и теоретического познания. В работе применялись как общенаучные, так и исторические методы. Среди общенаучных методов предпочтение отдавалось методу анализа, который был положен в основу изучения общественных отношений в Индии. На основе применения методов структирования и систематизации был составлен план, осуществлялась работа с источниками и литературой. С помощью метода синтеза были сформулированы выводы по отдельным вопросам, вынесенным в исследовании, а также по итогу всего исследования. К историческим методам, применяемым в исследовании, можно отнести историко¬сравнительный метод, который использовался для рассмотрения положения индийских женщин в ходе трансформации общественных отношений на отдельных этапах развития индийской культуры. Для описания событий, фактов и явлений, оказавших влияние на указанные процессы, использовался конкретно-исторический метод. Для определения истоков формирования нового правового статуса индийских женщин применялся историко¬генетический метод. С помощью метода исторического описания определялась специфика развития общественных отношений в Индии. Исследование строилось на основе комплексного использования всех названных методов.
Научная новизна данной работы заключается в том, что в рамках исследования:
• предпринята попытка проследить процесс эволюции положения индийских женщин во второй половине XIX - начале XXI вв. в семье и обществе, выделяя как социальный, так и правовой аспекты проблемы, опираясь на источники, в том числе и ставшие доступными в последние десятилетия;
• дополнены и объединены факторы, оказавшие влияние на изменение социально-правового статуса индийской женщины, опираясь на выше указанные источники и исследования последних лет;
• выявлены особенности современного развития в известной степени противоречивых гендерных отношений в Индии (в части сосуществования и взаимовлияния традиционных устоев и модернизационных веяний);
• использование документов и исследований отечественных историков советского и постсоветского периодов, а также работ зарубежных авторов двух последних десятилетий позволило сформулировать собственную позиция относительно рассматриваемых процессов.
Практическая значимость исследования заключается в возможности использовать данный материал на лекционных и семинарских занятиях по проблемам исторического и юридического развития Индии. Материал может использоваться в учебных учреждениях при изучении истории и культуры Индии, при изучении института семьи или правового положения женщин в Индии как отдельной темы или как отдельного вопроса при рассмотрении правового статуса женщин в восточных странах в целом, для составления сравнительной характеристики. Данный материал может использоваться при разработке спецкурсов, написании статей соответствующей тематики.
Апробация работы. Тема прошла апробацию на международных научно-практических конференциях: «Традиционные культуры народов мира: история, интерпретация, восприятие» (март, 2016 г.; ноябрь, 2016 г.; ноябрь, 2018 г.), «Experientia est optima magistra» (апрель, 2017 г.), а также на IX Международном молодежном научном форуме «Белгородский диалог — 2017: проблемы истории и филологии». По теме исследования имеется пять выступлений и изданы следующие работы:
1. Костяева В.С. Семейные традиции и обычаи в традиционной Индии // Традиционные культуры народов мира: история, интерпретация, восприятие. Материалы международной научно-практической конференции.
- Белгород, 2016. - С. 60-62.
2. Костяева В.С. Изменения положения индийской женщины в 50-х гг. XX в. // Традиционные культуры народов мира: история, интерпретация, восприятие. Материалы международной научно-практической конференции.
- Белгород, 2017. - С. 109-111.
3. Kostyaeva V.S. The position of the Indian woman in the Indian society in the middle of the 20th century. // Experientia est optima magistra: сборник статей по результатам Международной научно-практической конференции / Под ред. Е.А. Огнева, И.В. Борисовская. Вып. VI. - Белгород, 2017. - С. 20-24.
4. Костяева В.С. Влияние английских колонизаторов на изменение положения индийских женщин в XIX веке. // Материалы IX международного молодежного форума «Белгородский диалог-2017»: проблемы истории и филологии / отв. ред. И.И. Чумак-Жунь. - Белгород, 2017. - С. 166-170.
5. Костяева В.С. Изменения положения индийской женщины в семье после рождения ребенка в XIX-XX вв. - Традиционные культуры народов мира: история, интерпретация, восприятие. Материалы Всероссийской с международным участием научно-практической конференции. - Белгород, 2019. - С.72-74.
Структура работы представлена Введением, тремя главами, Заключением, библиографическим списком и приложениями.
Индия в настоящее время является одной из активно развивающихся стран мира, испытывающей на себе влияние модернизационных процессов. В то же время, она относится к тем странам, в которых очень сильны культурные традиции. Во второй половине XIX-XX вв. рушилась старая система отношений и строилась новая, в которой статус женщин приобретал новые черты. Процессы, произошедшие в XX вв., легли в основу тенденций современного развития общественных отношений. Однако статус женщин в современной Индии - это своего рода парадокс.
В свою очередь, по мнению большинства исследователей, отношение к женщинам в обществе является одним из ключевых показателей оценки его культурного и духовного развития, его прогресса. Так считал и Джавахарлал Неру - известный политический деятель Индии XIX-XX вв., который пытался убедить индийцев в необходимости совершенствования уклада жизни и изменения отношения к женщинам: «Сита и Савитри упоминались как идеалы женщин. Я что-то не припомню, чтобы подобным образом вспоминали о мужчинах. Оказывается, лишь женщины обязаны вести себя так, как Сита и Савитри, а мужчины могут делать все, что им заблагорассудится. Не знаю, можно ли индийцев-мужчин считать идеальными настолько, что они не нуждаются в дальнейшем совершенствовании».
Еще одним фактором актуальности нашей работы является то, что в настоящее время в качестве одного из основных подходов к проведению социокультурных исследований во многих странах, в том числе и в России, активно применяется гендерный подход. Его использование характерно не только для исторических или юридических исследований, но и для решения актуальных социальных проблем. Например, неоднократно поднималась проблема гендерного подхода в образовании. Гендерные исследования не ограничиваются изучением исключительно женской истории, а предполагают рассмотрение аспектов социального взаимодействия полов и их взаимоотношений во всех сферах жизнедеятельности общества.
Степень научной разработанности темы. Проблема социально-правового статуса индийских женщин стала активно подниматься в трудах историков и востоковедов в XX в. Особый интерес к рассматриваемой теме возрос в конце XX - начале XXI вв.
Наша работа строится на основе изучения нескольких групп исследований. При этом все работы по данной тематике можно разделить на два блока: отечественные и зарубежные.
Первую группу исследований составляют труды по всеобщей истории. Среди них «Всемирная история» в 6 тт., «История Востока» в 6 тт., а также труд Л.С. Васильева «История Востока» в 2 тт. Названные исследования позволяют проследить особенности становлении и развития различных локальных цивилизаций, а также детерминированность развития идеологических сфер отдельных регионов воздействием политических и экономических процессов регионального и мирового масштаба.
Ко второй группе следует отнести исследования по истории Индии, изучение которых необходимо для понимания общего процесса формирования культурно-исторического фона, комплекса ценностей и менталитета народа страны. Эту группу составляют труды отечественных историков К.А. Антоновой, Г.М. Бонгард-Левина и Г.Г. Котовского и др., а также зарубежных исследователей Н.К. Синха и А.Ч. Банерджи, Д. Кея . Работы названных авторов позволяют сформировать общее представление о процессах развития страны, становления индийской культуры и национальных особенностей.
Третью группу составляют исследования по социальной истории. В работах отечественных исследователей: Н.Р. Гусевой, А.Е.Снесарева, Е.П. Блаватской, а также в работе индуистского религиозного деятеля В. С. Бхакти поднимаются вопросы культуры и быта индийцев . Особое внимание авторами уделяется семейной жизни, религиозным обрядам и церемониям населения Индии. В работах зарубежных исследователей М. Бруна и Л. Дубе анализируются кастовая система и институт индийской семьи.
Непосредственно вопросу роли религии в формировании и функционировании института семьи в Индии посвещены труды отечественного этнографа М.Ф. Альбедиль и британского профессора религиоведения К. Кнотт.
Четвертую группу составляют исследования, направленные на выявление особенностей положения индийской женщины в семье и в обществе.
Часть трудов этой группы охватывает весь период индийской истории. Так исследования Ф.Н. Юрлова, Е.С. Юрловой, М.Ф. Альбедиль, Е.Ю. Ваниной, Д. Муле, Е.Н. Костюковой, Т.И. Оранской позволяют выявить основные функции и роли индийской женщины в семье, особенности её взаимоотношений с мужем и детьми, их трансформацию на протяжении всего периода индийской истории . Особый интерес представляют работы Е.С. Юрловой. В монографии «Индия: гендерные проблемы на рубеже XXI века» автор анализирует положение женщины в индийском обществе начиная от глубокой древности, основной упор делая на период после 1947 г. - года обретения Индией независимости. В работе «Женщины Индии. Традиции и современность» Е.С. Юрлова рассматривает роль традиций в эволюции положения женщин в обществе. В исследовании «Социальное положение женщин и женское движение в Индии» она обращается к событиям периода борьбы индийцев против колониального господства Англии, когда возникают женские организации, выступающие за улучшение положения женщин, наделение их равными с мужчинами правами.
Вопросы законодательного регулирования и решения проблем, связанных с приниженным положением индийских женщин, поднимает К.И. Шинкаренко. В контексте сравнительной характеристики восточных правовых систем положение женщин в индуистском праве рассматривается в исследованиях М. Хайдера, Н.В. Володиной и С.Е. Вавильченковой, и В.Е. Чиркина.
Часть трудов этой группы исследований посвещена только колониальному периоду истории Индии. Работы отечественных исследователей Т.Г. Скороходовой, О.В. Мезенцевой и М. Салганик освещают деятельность представителей реформаторского движения колониального периода, поднимавших вопросы изменения положения женщин в обществе. В работе зарубежных исследователей В. Читнис и Д. Райт описываются социальные реформы этого периода, которые затрагивают права женщин, а в исследовании Н. Сичлеровой анализируется изменение положения женщин под воздействием европейских обычаев. Тематически к этой группе относится работа К. Майо, написанная на основе личных впечатлений от знакомства с представительницами различных каст Индии. К этой же группе следует отнести работы исследователей, которые занимаются изучением истории развития женского образования в Индии и роли христианских миссионеров в этом процессе. Это, в первую очередь, работы зарубежных исследователей С. Нурулла и Дж.П.Наика, Ф.Х. Сарвара, С. Тамилсельви.
Часть исследований посвещена постколониальному периоду истории Индии. Особенности постколониальных реформ, прав и возможностей женщин в независимой Индии исследуются в работах зарубежных исследователей А. Парашар и П.Б. Бисвал. В работах таких исследователей как М. Варун, Р. Калайвани, Д. Патель, А. Гоял описываются отдельные законы, которые принимаются в постколониальный период и затрагивают вопросы положения индийских женщин. Особенности положения индийских женщин в начале XXI в. рассматривают в своих исследованиях А.К. Шарма, Р. Шарма, А. Кумар, Г. Рену, К. Панкадж и другие зарубежные авторы.
Таким образом, историография по выбранной теме представлена достаточно разнообразными исследованиями отечественных и зарубежных авторов. Наша работа представляет собой попытку не только составить в рамках одного исследования целостную картину эволюции положения индийских женщин в семье и обществе, но и выявить современные тенденции его изменения.
Объектом исследования является история Индии второй половины XIX - начала XXI вв.
Предметом данной работы является положение индийской женщины в условиях трансформации общественных отношений в указанный период.
Цель исследования - выявление специфики трансформации социально-правового статуса индийской женщины в колониальный и постколониальный периоды.
Реализация данной цели возможна посредством решения следующих задач:
• рассмотреть положение индийской женщины в семье и в обществе в условиях господства традиционных отношений;
• выявить основные изменения социально-правового статуса индийской женщины в колониальный период;
• проследить эволюцию социально-правового статуса индийской женщины в постколониальный период.
Для решения поставленных задач привлекается широкий круг исторических источников, которые составили источниковую базу исследования.
Исследование строится на основе изучения нескольких групп источников. К первой группе относятся законодательные акты. Их можно разделить на законы и кодексы, издававшиеся в колониальный и постколониальный период.
Законодательные акты колониального периода отражают развитие социальной политики колониального правительства, основанной на постепенном отходе от «религиозного нейтралитета», которого англичане придерживались на начальных этапах колониального проникновения в Индию. К источникам данной группы относятся: «Bengal Sati Regulation Act» 1829 г., «Закон о повторном браке индуистских вдов» («The Hindu Widows’ Remarriage Act») 1856 г., «Закон о профилактике женских детоубийств» («Female Infanticide Prevention Act») 1870 г., «Специальный Брачный Акт» (The Special Marriage Act) 1872 г., «Закон о возрасте согласия» («Age of Consent Act») 1891 г., «Закон об ограничении детских браков» (The Child Marriage Restraint Act) 1929 г.
Особый интерес представляет Индийский Уголовный Кодекс (The Indian Penal Code) 1860 г., который можно считать ярким примером колониальной политики по искоренению жестоких многовековых индийских традиций и обычаев . Обозначенные в этом источнике меры наказания за преступления против женщин позволяют выявить специфику зарождения первичных элементов нового правового статуса индийских женщин.
Законодательные акты постколониального периода позволяют проследить меры по реализации новой цели государственного развития. В них регулируются важные вопросы, такие как возраст вступления в брак, вопросы наследства и приданого, права женщин на развод и т.д. Особого внимания заслуживает Конституция 1950 г. - первая индийская Конституция, принятая после обретения Индией независимости . В ней нашёл отражение новый политический курс государства. Конституция впервые провозглашает и закрепляет на законодательном уровне равенство мужчин и женщин, наделяя их равными правами и обязанностями.
Отдельно стоит отметить «Индусский Кодекс» 1955-1956 гг., который состоит из нескольких законодательных актов: «Закона о браке» 1955 г., «Закона о наследии» 1956 г., «Закона о несовершеннолетних детях и опеки индусов» 1956 г. и «Закона об усыновлении и содержании индусов» 1956 г. «Индусский Кодекс» представляет собой попытку кодификации семейного индусского права. В нём заложена правовая основа положения индийских женщин в постколониальный период.
Особый интерес представляют «Специальный Закон о Браке» («The Special Marriage Act») 1954 г. и «Закон о запрете приданого» («The Dowry Prohibition Act») 1961 г. Впервые законный статус получают межкастовые и межрелигиозные браки. Данная группа источников является основной для нашего исследования. Их анализ позволяет выявить пути и методы решения правительством проблемы положения и статуса индийских женщин в семье и в обществе в рассматриваемый период.
Вторую группу источников составляют документальные акты, которые содержат сведения о развитии сферы образования в Индии. Названные документы издавались как правительством страны , так и руководством отдельных провинций.
Третью группу источников составляют речи и выступления политических и общественных деятелей. При проведении исследования были изучены и проанализированы статьи, речи и выступления Джавахарлала Неру, Индиры Ганди, которые являются иллюстрацией реформаторских взглядов на проблему определения правового статуса индийских женщин . Будучи представителями реформаторского движения, они неоднократно высказывались о необходимости улучшения положения женщин и наделения их новыми правами. Также была изучена речь Дадабхай Наороджи относительно преимуществ британского правления и его ущерба для Индии . Все названные личности являются индийскими политическими деятелями, поэтому изучение их мнений - это важная составляющая нашего исследования.
Весьма ценную информацию содержат документы личного происхождения, которые составляют четвертую группу источников нашего исследования. Эту группу источников составляют преимущественно записки, дневники и письма европейских и русских путешественников, посетивших Индию. Обращение к ним имело место, прежде всего, при изучении вопросов положения индийских женщин в условиях господства традиционных отношений. Среди источников этой группы можно отметить записки путешественника Г.С. Лебедева и письма Виктора Жакмона, которые содержат данные о распространении на территории Индии обычая затворничества женщин, а также сведения есаула Ливкина и записки грузинского путешественника Р. Данибегашвили, в которых автор описывает условия жизни и взаимоотношения между супругами, сопровождая свой рассказ прямыми свидетельствами об обряде самосожжения вдов .
К данной группе источников также относятся письма Т.Б. Маколея - английского историка, жившего в Индии с 1834 по 1838 гг. В письмах освещаются вопросы принятия уголовного кодекса, развития в Индии школьного образования и влияния на эти процессы религиозных факторов.
К источникам личного происхождения можно отнести автобиографию М.К. Ганди «Моя жизнь», в которой показаны особенности заключения браков и организации семейной жизни в Индии, а также положение и права каждого члена семьи в Индии в конце XIX - первой половине XX вв.
Таким образом, исследование строилось на основе комплексного изучения материалов всех указанных источников и исследований.
Хронологически исследование охватывает вторую половину XIX- начало XXI вв. Для более объективного освещения истоков формирования правового статуса индийских женщин имеет место обращение к более раннему периоду истории Индии. Выбор нижней хронологической планки обусловлен потерей Индией независимости и превращением её в колонию, что сопровождается разрушением традиционных отношений. Выбор верхней хронологической планки обусловлен развитием модернизационных процессов и усилением тенденции включения Индии в международные отношения.
Географические рамки исследования включают территорию Индии.
Методологически исследование основывалось на цивилизационном подходе, на принципах историзма, научности и объективности, что предполагало комплексное использование методов эмпирического и теоретического познания. В работе применялись как общенаучные, так и исторические методы. Среди общенаучных методов предпочтение отдавалось методу анализа, который был положен в основу изучения общественных отношений в Индии. На основе применения методов структирования и систематизации был составлен план, осуществлялась работа с источниками и литературой. С помощью метода синтеза были сформулированы выводы по отдельным вопросам, вынесенным в исследовании, а также по итогу всего исследования. К историческим методам, применяемым в исследовании, можно отнести историко¬сравнительный метод, который использовался для рассмотрения положения индийских женщин в ходе трансформации общественных отношений на отдельных этапах развития индийской культуры. Для описания событий, фактов и явлений, оказавших влияние на указанные процессы, использовался конкретно-исторический метод. Для определения истоков формирования нового правового статуса индийских женщин применялся историко¬генетический метод. С помощью метода исторического описания определялась специфика развития общественных отношений в Индии. Исследование строилось на основе комплексного использования всех названных методов.
Научная новизна данной работы заключается в том, что в рамках исследования:
• предпринята попытка проследить процесс эволюции положения индийских женщин во второй половине XIX - начале XXI вв. в семье и обществе, выделяя как социальный, так и правовой аспекты проблемы, опираясь на источники, в том числе и ставшие доступными в последние десятилетия;
• дополнены и объединены факторы, оказавшие влияние на изменение социально-правового статуса индийской женщины, опираясь на выше указанные источники и исследования последних лет;
• выявлены особенности современного развития в известной степени противоречивых гендерных отношений в Индии (в части сосуществования и взаимовлияния традиционных устоев и модернизационных веяний);
• использование документов и исследований отечественных историков советского и постсоветского периодов, а также работ зарубежных авторов двух последних десятилетий позволило сформулировать собственную позиция относительно рассматриваемых процессов.
Практическая значимость исследования заключается в возможности использовать данный материал на лекционных и семинарских занятиях по проблемам исторического и юридического развития Индии. Материал может использоваться в учебных учреждениях при изучении истории и культуры Индии, при изучении института семьи или правового положения женщин в Индии как отдельной темы или как отдельного вопроса при рассмотрении правового статуса женщин в восточных странах в целом, для составления сравнительной характеристики. Данный материал может использоваться при разработке спецкурсов, написании статей соответствующей тематики.
Апробация работы. Тема прошла апробацию на международных научно-практических конференциях: «Традиционные культуры народов мира: история, интерпретация, восприятие» (март, 2016 г.; ноябрь, 2016 г.; ноябрь, 2018 г.), «Experientia est optima magistra» (апрель, 2017 г.), а также на IX Международном молодежном научном форуме «Белгородский диалог — 2017: проблемы истории и филологии». По теме исследования имеется пять выступлений и изданы следующие работы:
1. Костяева В.С. Семейные традиции и обычаи в традиционной Индии // Традиционные культуры народов мира: история, интерпретация, восприятие. Материалы международной научно-практической конференции.
- Белгород, 2016. - С. 60-62.
2. Костяева В.С. Изменения положения индийской женщины в 50-х гг. XX в. // Традиционные культуры народов мира: история, интерпретация, восприятие. Материалы международной научно-практической конференции.
- Белгород, 2017. - С. 109-111.
3. Kostyaeva V.S. The position of the Indian woman in the Indian society in the middle of the 20th century. // Experientia est optima magistra: сборник статей по результатам Международной научно-практической конференции / Под ред. Е.А. Огнева, И.В. Борисовская. Вып. VI. - Белгород, 2017. - С. 20-24.
4. Костяева В.С. Влияние английских колонизаторов на изменение положения индийских женщин в XIX веке. // Материалы IX международного молодежного форума «Белгородский диалог-2017»: проблемы истории и филологии / отв. ред. И.И. Чумак-Жунь. - Белгород, 2017. - С. 166-170.
5. Костяева В.С. Изменения положения индийской женщины в семье после рождения ребенка в XIX-XX вв. - Традиционные культуры народов мира: история, интерпретация, восприятие. Материалы Всероссийской с международным участием научно-практической конференции. - Белгород, 2019. - С.72-74.
Структура работы представлена Введением, тремя главами, Заключением, библиографическим списком и приложениями.
В рамках бакалаврской работы было проведено исследование, которое предусматривало использование массива источников на русском и английском языке, что предполагало перевод последних на русский язык в процессе работы.
Подводя итоги, следует отметить, что, Индия - это страна с богатой традиционной культурой, в которой издавна институту семьи придавалось особое значение. На протяжении многих веков семейная жизнь индуистского населения строилась на основе традиций и обычаев, в основе которых лежали религиозные представления населения. Нормы поведения женщин были закреплены в религиозных трактатах, роль толкователей которых отводилась высшей варне брахманов. Этим объясняется сохранявшаяся на протяжении долгого периода времени более строгая регламентация жизни женщин, принадлежащих к этому слою индийского общества.
Вторая половина XIX - первая половина XX вв. является периодом, когда были осуществлены попытки перестроить индийское общество в рамках западной модели общественного развития.
Нами были сформулированы три группы факторов, оказавших влияние на изменение социально-правового статуса индийской женщины в этот период:
1) принятие колониальным правительством ряда законов и распоряжений, направленных на соблюдение чувства достоинства индийских женщин, повышение их социального статуса;
2) трансформация социальных и экономических отношений, протекающая в индийском обществе под влиянием колонизаторской политики: в первую очередь, формирование и развитие системы образования, в которой обозначилось новое направление - женское образование;
3) формирование реформаторского движения, которое стало силой, подталкивавшей колониальное правительство к действиям в отношении женского вопроса.
В колониальный период путём введения соответствующих законов были предприняты попытки определения «возраста согласия» - возраста вступления в брак и в половые отношения. «Закон Сарда» 1929 г. определил минимальный брачный возраст для девочек - 14 лет, а для мальчиков - 18.
Были осуществлены попытки искоренения жестоких и изживших себя традиционных обрядов и практик: обряда сати - самосожжения вдов, и убийств младенцев женского пола. Была введена уголовная ответственность за жестокое обращение с женщинами. В то же время, британское правительство было осторожно в проведении социальной модернизации общества, так как боялось реакции населения, поэтому не уделяло внимание контролю исполнения законов после их принятия.
Таким образом, период с 1857 по 1947 гг. был эпохой начала просвещения и расширения возможностей женщин. В этот период были заложены основы для борьбы женщин за свои права и возможности после обретения Индией независимости. Однако говорить о значительных улучшениях в положении индийских женщин в этот период крайне сложно, так как необходимые для этого реформы не были в полной мере реализованы.
После обретения Индией независимости сохранялась тенденция вестернизации индийского общества, которая реализовывалась сверху и воплотилась в индийском законодательстве второй половины XX в.
Уже в первые десятилетия постколониального периода женщина стала выступать субъектом правовых отношений. Права индийских женщин официально были закреплены в Конституции и ряде других законов. Это являлось неотъемлемым шагом на пути преодоления семейной изоляции.
В то же время, в середине XX в. активно развернулся процесс санскритизации. Своё название он получил от слова «санскрити» (samskrti, букв. «культура»), поэтому определялся как процесс «окультуривания», или «аккультурация». Его сущность заключалась в том, что многие касты вводили практику более строгого соблюдения норм поведения женщин, что ранее в большей степени было характерно для высших каст. Распространение этого процесса было связано с несоответствием положения социального и материального многих индийских семей. Семьи смогли разбогатеть и стремились таким способом занять новое положение в обществе. Таким образом, этот процесс заимствования норм поведения оказал влияние и на размытие кастовых границ.
В целом, в постколониальный период женщина сохраняла роль носителя и хранителя основ традиционной культуры Индии, что проявлялось в поведении, одежде и образе жизни женщин, проживавших преимущественно в сельских районах, а значит характерно было для большей части женского населения страны.
В результате того, что некоторые женщины стали получать образование и трудоустраиваться, принимать активное участие в деятельности женских организаций, стал формироваться новый взгляд и на традиционные ценности.
Результатом этого процесса стало распространение различных форм насилия в отношении женщин: сексуальные домогательства на рабочем месте, убийства «ради чести семьи», убийства плодов и младенцев женского пола и т.д. По данным переписи 2011 г. в Индии на тысячу мужчин в среднем приходилось 940 женщин. При этом выделялась тенденция более несбалансированного соотношения полов в городских районах. Отчасти это было связано с тем, что сельские мужчины, отправляясь на заработки в города, оставляли своих жен дома и рождение детей нередко происходило в их отсутствие.
Таким образом, к концу XX - началу XXI вв. обозначились тенденции, свидетельствовавшие как об улучшении положения индийских женщин в обществе и семье, так и о сохранении влияния традиционных устоев, постоянно возвращавших индийское общество к истокам традиционной культуры. Нельзя сказать, что равенство было достигнуто во всех сферах деятельности: оно задекларировано было только на законодательном уровне. Несмотря на то, что сейчас Индия воспринимает модернизационные веяния, укрепляя свои позиции в экономической и инновационной областях, в социальной сфере прогресс идет очень медленными темпами.
Данное исследование завершено, поскольку все поставленные задачи были реализованы.
Подводя итоги, следует отметить, что, Индия - это страна с богатой традиционной культурой, в которой издавна институту семьи придавалось особое значение. На протяжении многих веков семейная жизнь индуистского населения строилась на основе традиций и обычаев, в основе которых лежали религиозные представления населения. Нормы поведения женщин были закреплены в религиозных трактатах, роль толкователей которых отводилась высшей варне брахманов. Этим объясняется сохранявшаяся на протяжении долгого периода времени более строгая регламентация жизни женщин, принадлежащих к этому слою индийского общества.
Вторая половина XIX - первая половина XX вв. является периодом, когда были осуществлены попытки перестроить индийское общество в рамках западной модели общественного развития.
Нами были сформулированы три группы факторов, оказавших влияние на изменение социально-правового статуса индийской женщины в этот период:
1) принятие колониальным правительством ряда законов и распоряжений, направленных на соблюдение чувства достоинства индийских женщин, повышение их социального статуса;
2) трансформация социальных и экономических отношений, протекающая в индийском обществе под влиянием колонизаторской политики: в первую очередь, формирование и развитие системы образования, в которой обозначилось новое направление - женское образование;
3) формирование реформаторского движения, которое стало силой, подталкивавшей колониальное правительство к действиям в отношении женского вопроса.
В колониальный период путём введения соответствующих законов были предприняты попытки определения «возраста согласия» - возраста вступления в брак и в половые отношения. «Закон Сарда» 1929 г. определил минимальный брачный возраст для девочек - 14 лет, а для мальчиков - 18.
Были осуществлены попытки искоренения жестоких и изживших себя традиционных обрядов и практик: обряда сати - самосожжения вдов, и убийств младенцев женского пола. Была введена уголовная ответственность за жестокое обращение с женщинами. В то же время, британское правительство было осторожно в проведении социальной модернизации общества, так как боялось реакции населения, поэтому не уделяло внимание контролю исполнения законов после их принятия.
Таким образом, период с 1857 по 1947 гг. был эпохой начала просвещения и расширения возможностей женщин. В этот период были заложены основы для борьбы женщин за свои права и возможности после обретения Индией независимости. Однако говорить о значительных улучшениях в положении индийских женщин в этот период крайне сложно, так как необходимые для этого реформы не были в полной мере реализованы.
После обретения Индией независимости сохранялась тенденция вестернизации индийского общества, которая реализовывалась сверху и воплотилась в индийском законодательстве второй половины XX в.
Уже в первые десятилетия постколониального периода женщина стала выступать субъектом правовых отношений. Права индийских женщин официально были закреплены в Конституции и ряде других законов. Это являлось неотъемлемым шагом на пути преодоления семейной изоляции.
В то же время, в середине XX в. активно развернулся процесс санскритизации. Своё название он получил от слова «санскрити» (samskrti, букв. «культура»), поэтому определялся как процесс «окультуривания», или «аккультурация». Его сущность заключалась в том, что многие касты вводили практику более строгого соблюдения норм поведения женщин, что ранее в большей степени было характерно для высших каст. Распространение этого процесса было связано с несоответствием положения социального и материального многих индийских семей. Семьи смогли разбогатеть и стремились таким способом занять новое положение в обществе. Таким образом, этот процесс заимствования норм поведения оказал влияние и на размытие кастовых границ.
В целом, в постколониальный период женщина сохраняла роль носителя и хранителя основ традиционной культуры Индии, что проявлялось в поведении, одежде и образе жизни женщин, проживавших преимущественно в сельских районах, а значит характерно было для большей части женского населения страны.
В результате того, что некоторые женщины стали получать образование и трудоустраиваться, принимать активное участие в деятельности женских организаций, стал формироваться новый взгляд и на традиционные ценности.
Результатом этого процесса стало распространение различных форм насилия в отношении женщин: сексуальные домогательства на рабочем месте, убийства «ради чести семьи», убийства плодов и младенцев женского пола и т.д. По данным переписи 2011 г. в Индии на тысячу мужчин в среднем приходилось 940 женщин. При этом выделялась тенденция более несбалансированного соотношения полов в городских районах. Отчасти это было связано с тем, что сельские мужчины, отправляясь на заработки в города, оставляли своих жен дома и рождение детей нередко происходило в их отсутствие.
Таким образом, к концу XX - началу XXI вв. обозначились тенденции, свидетельствовавшие как об улучшении положения индийских женщин в обществе и семье, так и о сохранении влияния традиционных устоев, постоянно возвращавших индийское общество к истокам традиционной культуры. Нельзя сказать, что равенство было достигнуто во всех сферах деятельности: оно задекларировано было только на законодательном уровне. Несмотря на то, что сейчас Индия воспринимает модернизационные веяния, укрепляя свои позиции в экономической и инновационной областях, в социальной сфере прогресс идет очень медленными темпами.
Данное исследование завершено, поскольку все поставленные задачи были реализованы.