ВЛИЯНИЕ АСПЕКТОВ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ НА ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В ЗЕМЛЕ ОРЕГОН В 1830-1840-ЫЕ ГОДЫ
|
АННОТАЦИЯ 4
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Методистская миссия и белые американские мигранты с востока 7
1.1. Протестантская культура и методистская миссия 10
1.2 От маленькой общины до организации Временного правительства 15
2. Французская прерия: франко-канадцы в Орегоне 27
2.1. Природный и другие факторы в мировоззрении общины 31
2.2. Франко-индейское самоуправление в контексте политических процессов 32
3. Компания Гудзонова залива 39
3.1. Компания Гудзонова залива 40
3.2. Компания как политический центр Орегона 44
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 58
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 60
ПРИЛОЖЕНИЕ А 64
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Методистская миссия и белые американские мигранты с востока 7
1.1. Протестантская культура и методистская миссия 10
1.2 От маленькой общины до организации Временного правительства 15
2. Французская прерия: франко-канадцы в Орегоне 27
2.1. Природный и другие факторы в мировоззрении общины 31
2.2. Франко-индейское самоуправление в контексте политических процессов 32
3. Компания Гудзонова залива 39
3.1. Компания Гудзонова залива 40
3.2. Компания как политический центр Орегона 44
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 58
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 60
ПРИЛОЖЕНИЕ А 64
Актуальность. Выбранная тема для написания работы актуальна и может представлять интерес для широкого круга общественности. На данный момент США занимают лидирующие позиции во многих сферах: экономике, политике и культуре. В современном мире необходимо понимать причины действий и их истоки, особенно взаимодействуя с другими государствами, обладающие своей культурой и историей. Понимание «другого» происходит лишь при его детальном изучении, в том числе и неизвестных доселе эпизодов из истории. В данной работе предлагается рассмотреть связь духовной и политической культуры в земле Орегоне в 1830-1840-ые гг.
Необходимо подчеркнуть, что история США - это история не только союза как целого, но и его отдельных штатов, составляющих основу государства. В российской современной американистике недостаточно внимания уделяется американским региональным исследованиям. Хотя именно такие исследования могли бы помочь в понимании особенностей государства и его развития.
Орегон в российской историографии представлен прежде всего в контексте Орегонского вопроса - международного спора Великобритании и США относительно контроля над территорией Орегона, включавший в себя современную территорию штатов Орегон, Вашингтон, Айдахо и часть Канады .
Однако история Орегона может примечательна тем, что Орегон является одной из последних территорий фронтира на американском континенте, где схлестнулись интересы США и Великобритании. Более того, не менее интересно и полезно рассмотреть, как в условиях подобного сплетения интересов, групп населения, религий устанавливались политические связи и политическая культура. Как разные группы интересов, обладающие собственными культурными представлениями, сплетались в политической борьбе, и как нашли выход из нее.
Политическая культура в данной работе будет рассматриваться как «совокупность установок, убеждений и настроений, которые придают порядок и смысл политическому процессу и обеспечивают базовые предположения и правила, регулирующие поведение в политической системе» . Духовная же культура выступает составной частью политической, из которой формируются политические установки и убеждения и т.д.
Степень изученности. Использованную в ходе исследования научную литературу можно классифицировать на 1) библиографию, посвящённую изучению методистской миссии; 2) научно-исследовательские работы по истории франко-канадской общины в Орегоне; 3) научные исследования о деятельности Компании Гудзонова залива в земле Орегон.
Первую группу библиографии составляет литература, позволившая узнать о политической (и иной) деятельности методисткой миссии и американской общины в земле Орегон. В данный список вошли работы таких авторов: Грей Уэли , Р. Льюенберг , Х. Бэнкрофт , К. Ричардс и др. Стоит отметить, что в данных работах повествование акцентируется именно на политической истории, и авторы зачастую приводят цитаты, недоступные для публичного чтения, что делает их работы очень ценными.
Вторая группа научно-исследовательской литературы фокусируется на истории и деятельности франко-канадской (франко-индейской) общины в земле Орегон. Анализ этой группы книг позволил широко взглянуть на причины политических действий и частично раскрыл влияние культурных элементов, сыгравших свою роль в принятии решений. Эта группа представлена работами таких авторов, как Дж. Хасси , Г. Рэтбоун , М. Жетте и др.
Третья группа библиографии посвящена активной деятельности Компании Гудзонова залива, которая играла одну из ключевых ролей в Орегонской политике. Эта тема представлена небольшим количеством трудов, авторами которых являются Ф. Холман , Л. Найдерхайзер , Т. Джессетт , Ф. Хауэй , К. Мюррей и пр.
Объектом исследования является политическая культура в земле Орегон в 1830- 1840-ые годы.
Предмет исследования - духовная культура в земле Орегон в 1830-1840-ые как составная часть политической культуры.
Целью исследования является выявление связи между духовной культурой различных акторов в земле Орегон и формированием политической культуры в земле Орегон в 1830-40-ые годы.
В своей работе автор ставит ряд задач:
1) Определить главные черты духовной культуры главных групп земли Орегон (методисты, франко-индейцы, Компания Гудзонова залива);
2) Выявить влияние духовной культуры на принятие политический решений.
Хронологические рамки работы:
Нижняя граница - 1830-ые гг. - прибытие в регион методистской миссии и начало активной фазы борьбы между группами.
Верхняя граница - 1840-ые гг. - наплыв американских мигрантов и подписание Орегонского договора 1846 г.
Территориальные рамки - территория земли Орегон, северо-запад США.
В данной работе в качестве методов исследования использовались следующие:
1) Метод новой политической истории. Рассмотрение политических событий с применением культурного бэкграунда акторов;
2) Контент-анализ. Рассмотрение лексикона различных политических акторов на предмет ключевых слов;
3) Историко-описательный метод позволил систематизировать исторический материал в форму текста. В данной работе произведена попытка восстановить политическую действительность на территории Орегона;
4) Историко-генетический метод позволил посредством анализа литературы и источников установить, какая духовная культура была присуща группам □
Для аналитики политических действий разных групп нами был проанализирован корпус источников. Были рассмотрены личные записи, воспоминания, письма и т.д. Анализ источников позволил установить, какие ценности были наиболее важны для той или иной группы. Благодаря этим источникам, в которых цитировались или упоминались обсуждение законодательных актов, мы также выяснили, в каком аспекте ценности всех групп объединялись, что позволило сформировать хрупкую, но политическую культуру.
Все используемые в работе источники можно распределить на несколько блоков. Это обязательно официальные документы; документы, относящиеся к деятельности организаций. Эти документы представлены на официальных сайтах и на сайтах исторических архивов .
Второй блок источников объединяет в себе авторов, описывавших свою деятельность или окружающую действительность: Джейсон Ли, Джон Фрост, Ф. К. Бланшет и др . Данные источников личного происхождения позволил проанализировать отношение разных групп к происходящим событиям, а также пролить больший свет на их взгляды и мировоззрение.
Методологическая база исследования опирается на исследовательский подход новой политической истории, который помогает понять, как мировоззрение политических акторов (можно сказать, что «идентичность» / социальные и культурные), т.е. культурная составляющая, влияет на формирование (конструирование) политической культуры .
Научная новизна заключается в рассмотрение доселе малоизвестного сюжета в Американской истории, занимающего важное место в истории США
Структура работы. Данная работа включает в себя введение, три главы (каждая из которых состоит из двух подразделов) и заключения.
Необходимо подчеркнуть, что история США - это история не только союза как целого, но и его отдельных штатов, составляющих основу государства. В российской современной американистике недостаточно внимания уделяется американским региональным исследованиям. Хотя именно такие исследования могли бы помочь в понимании особенностей государства и его развития.
Орегон в российской историографии представлен прежде всего в контексте Орегонского вопроса - международного спора Великобритании и США относительно контроля над территорией Орегона, включавший в себя современную территорию штатов Орегон, Вашингтон, Айдахо и часть Канады .
Однако история Орегона может примечательна тем, что Орегон является одной из последних территорий фронтира на американском континенте, где схлестнулись интересы США и Великобритании. Более того, не менее интересно и полезно рассмотреть, как в условиях подобного сплетения интересов, групп населения, религий устанавливались политические связи и политическая культура. Как разные группы интересов, обладающие собственными культурными представлениями, сплетались в политической борьбе, и как нашли выход из нее.
Политическая культура в данной работе будет рассматриваться как «совокупность установок, убеждений и настроений, которые придают порядок и смысл политическому процессу и обеспечивают базовые предположения и правила, регулирующие поведение в политической системе» . Духовная же культура выступает составной частью политической, из которой формируются политические установки и убеждения и т.д.
Степень изученности. Использованную в ходе исследования научную литературу можно классифицировать на 1) библиографию, посвящённую изучению методистской миссии; 2) научно-исследовательские работы по истории франко-канадской общины в Орегоне; 3) научные исследования о деятельности Компании Гудзонова залива в земле Орегон.
Первую группу библиографии составляет литература, позволившая узнать о политической (и иной) деятельности методисткой миссии и американской общины в земле Орегон. В данный список вошли работы таких авторов: Грей Уэли , Р. Льюенберг , Х. Бэнкрофт , К. Ричардс и др. Стоит отметить, что в данных работах повествование акцентируется именно на политической истории, и авторы зачастую приводят цитаты, недоступные для публичного чтения, что делает их работы очень ценными.
Вторая группа научно-исследовательской литературы фокусируется на истории и деятельности франко-канадской (франко-индейской) общины в земле Орегон. Анализ этой группы книг позволил широко взглянуть на причины политических действий и частично раскрыл влияние культурных элементов, сыгравших свою роль в принятии решений. Эта группа представлена работами таких авторов, как Дж. Хасси , Г. Рэтбоун , М. Жетте и др.
Третья группа библиографии посвящена активной деятельности Компании Гудзонова залива, которая играла одну из ключевых ролей в Орегонской политике. Эта тема представлена небольшим количеством трудов, авторами которых являются Ф. Холман , Л. Найдерхайзер , Т. Джессетт , Ф. Хауэй , К. Мюррей и пр.
Объектом исследования является политическая культура в земле Орегон в 1830- 1840-ые годы.
Предмет исследования - духовная культура в земле Орегон в 1830-1840-ые как составная часть политической культуры.
Целью исследования является выявление связи между духовной культурой различных акторов в земле Орегон и формированием политической культуры в земле Орегон в 1830-40-ые годы.
В своей работе автор ставит ряд задач:
1) Определить главные черты духовной культуры главных групп земли Орегон (методисты, франко-индейцы, Компания Гудзонова залива);
2) Выявить влияние духовной культуры на принятие политический решений.
Хронологические рамки работы:
Нижняя граница - 1830-ые гг. - прибытие в регион методистской миссии и начало активной фазы борьбы между группами.
Верхняя граница - 1840-ые гг. - наплыв американских мигрантов и подписание Орегонского договора 1846 г.
Территориальные рамки - территория земли Орегон, северо-запад США.
В данной работе в качестве методов исследования использовались следующие:
1) Метод новой политической истории. Рассмотрение политических событий с применением культурного бэкграунда акторов;
2) Контент-анализ. Рассмотрение лексикона различных политических акторов на предмет ключевых слов;
3) Историко-описательный метод позволил систематизировать исторический материал в форму текста. В данной работе произведена попытка восстановить политическую действительность на территории Орегона;
4) Историко-генетический метод позволил посредством анализа литературы и источников установить, какая духовная культура была присуща группам □
Для аналитики политических действий разных групп нами был проанализирован корпус источников. Были рассмотрены личные записи, воспоминания, письма и т.д. Анализ источников позволил установить, какие ценности были наиболее важны для той или иной группы. Благодаря этим источникам, в которых цитировались или упоминались обсуждение законодательных актов, мы также выяснили, в каком аспекте ценности всех групп объединялись, что позволило сформировать хрупкую, но политическую культуру.
Все используемые в работе источники можно распределить на несколько блоков. Это обязательно официальные документы; документы, относящиеся к деятельности организаций. Эти документы представлены на официальных сайтах и на сайтах исторических архивов .
Второй блок источников объединяет в себе авторов, описывавших свою деятельность или окружающую действительность: Джейсон Ли, Джон Фрост, Ф. К. Бланшет и др . Данные источников личного происхождения позволил проанализировать отношение разных групп к происходящим событиям, а также пролить больший свет на их взгляды и мировоззрение.
Методологическая база исследования опирается на исследовательский подход новой политической истории, который помогает понять, как мировоззрение политических акторов (можно сказать, что «идентичность» / социальные и культурные), т.е. культурная составляющая, влияет на формирование (конструирование) политической культуры .
Научная новизна заключается в рассмотрение доселе малоизвестного сюжета в Американской истории, занимающего важное место в истории США
Структура работы. Данная работа включает в себя введение, три главы (каждая из которых состоит из двух подразделов) и заключения.
Следует обобщить полученные результаты. Во-первых, духовная культура как составная часть политической культуры действительно играла немалую роль в политических действиях акторов в регионе.
В методистской общине их культурный «бэкграунд» напрямую определял способ и методы достижения власти для установления политического доминирования. На это прежде всего влияла английская философия, традиция которой передалась методистам от протестантских мыслителей, а также особенности уже американского протестантизма и идей республики.
Франко-канадская (или же франко-индейская) община стремилась сохранить свою подчеркнутую независимость от каких-либо политических сил. Их желание было продиктовано продолжительной отчужденной жизнью от политических центров и чувством свободы, которое дарило им открытое пространство Орегонской природы. Однако их стремление к независимой общинной жизнью неизбежно сталкивалось с политической борьбой в регионе между представителями американских (американских мигранты и методистская община) и британских интересов (Компания Гудзонова залива). Франко-канадцы, зажатые между двух огней, выбрали движение в сторону американской экспансии, поскольку это точно обеспечивало их земельные и другие права.
Компания Гудзонова залива не имела своей особенно подчеркнутой духовной культуры, присутствовали лишь определенные элементы, которые были направлены на получение большей прибыли и большей лояльности. Компания выполняла в регионе функцию беспристрастного суда, и под своим «крылом» держала большое количество людей разных культур и национальностей (в том числе и индейцев). Компания не стремилась никого индоктринировать в свою веру, поскольку ее не было, а была лишь одна цель - получение прибыли и удержание региона за Империей. Записи сотрудников Компании ярко демонстрируют, что даже если вопрос касался политических вопросов, им было трудно мыслить внеэкономических терминов.
Особая местная политическая культура, сложившаяся под влиянием местных групп, закрепилась в виде создания Временного правительства Орегона и его законов. С одной стороны, идея общественного договора и решение вопросов самостоятельна права, безусловно, относятся к влиянию методистской общины. Однако и франко-канадская община выступала за независимое решение вопросов, касающихся их самих. Причина, по которой они согласились участвовать в политическом процессе, была проста - американцев становилось все больше, и необходимо было закрепить свои права как можно быстрее, и вернуться к своему образу жизни. Мультикультурность (понимать как сосуществование разных групп) региона, в большей части привносимая Компанией Гудзонова залива, определила безразличие к национальной принадлежности в законах Временного правительства, поскольку никак не упоминала ее.
Использование политической философии, стремление к независимой жизни, мультикультурализм (хоть и существующий только ради большей прибыли) - все это породило особую политическую культуру в Орегоне, в условиях которой неважной была национальная принадлежность, язык и религия.
Однако никакой из сил не удалось сохранить контроль над временным правительством. Приток большого количества новых поселенцев ошеломил как миссионеров, так и франко-индейцев. Начиная с 1845 года новые поселенцы завоевали контроль и перестроили Временное правительство в соответствии со своими представлениями о целях и задачах правительства, основанного на теории договора. По иронии судьбы, те же пограничные условия, которые предоставили прежде всего методистам возможность попытаться создать идеальное общество, привлекли новых поселенцев, которые стали их погибелью.
Тем не менее, созданное Временное правительство объединило разные группы населения в Орегоне на простой и понятной позиции - защита прав частной собственности и жизни. Именно по этой причине огромной темой для споров и дискуссий был земельный вопрос и вопрос межевания. Все политические акторы в регионе, несмотря на культурный бэкграунд, создали политическую культуру, основанную на сохранении мира и защиты собственности.
Таким образом, духовная жизнь безусловно влияла на сферу политики. Наиболее ярко мы наблюдаем это на материалах методистской миссии. Однако и другие акторы опирались на свой культурный опыт в политической деятельности, определив новый характер политической культуры в Орегоне. Но этому проекту положили конец (хотя, скорее можно говорить о трансформации), как и доминированию методистской миссии, внешние факторы: неконтролируемый приток мигрантов и международная борьба за регион между США и Великобританией (раздел Орегона в 1846 г.).
В методистской общине их культурный «бэкграунд» напрямую определял способ и методы достижения власти для установления политического доминирования. На это прежде всего влияла английская философия, традиция которой передалась методистам от протестантских мыслителей, а также особенности уже американского протестантизма и идей республики.
Франко-канадская (или же франко-индейская) община стремилась сохранить свою подчеркнутую независимость от каких-либо политических сил. Их желание было продиктовано продолжительной отчужденной жизнью от политических центров и чувством свободы, которое дарило им открытое пространство Орегонской природы. Однако их стремление к независимой общинной жизнью неизбежно сталкивалось с политической борьбой в регионе между представителями американских (американских мигранты и методистская община) и британских интересов (Компания Гудзонова залива). Франко-канадцы, зажатые между двух огней, выбрали движение в сторону американской экспансии, поскольку это точно обеспечивало их земельные и другие права.
Компания Гудзонова залива не имела своей особенно подчеркнутой духовной культуры, присутствовали лишь определенные элементы, которые были направлены на получение большей прибыли и большей лояльности. Компания выполняла в регионе функцию беспристрастного суда, и под своим «крылом» держала большое количество людей разных культур и национальностей (в том числе и индейцев). Компания не стремилась никого индоктринировать в свою веру, поскольку ее не было, а была лишь одна цель - получение прибыли и удержание региона за Империей. Записи сотрудников Компании ярко демонстрируют, что даже если вопрос касался политических вопросов, им было трудно мыслить внеэкономических терминов.
Особая местная политическая культура, сложившаяся под влиянием местных групп, закрепилась в виде создания Временного правительства Орегона и его законов. С одной стороны, идея общественного договора и решение вопросов самостоятельна права, безусловно, относятся к влиянию методистской общины. Однако и франко-канадская община выступала за независимое решение вопросов, касающихся их самих. Причина, по которой они согласились участвовать в политическом процессе, была проста - американцев становилось все больше, и необходимо было закрепить свои права как можно быстрее, и вернуться к своему образу жизни. Мультикультурность (понимать как сосуществование разных групп) региона, в большей части привносимая Компанией Гудзонова залива, определила безразличие к национальной принадлежности в законах Временного правительства, поскольку никак не упоминала ее.
Использование политической философии, стремление к независимой жизни, мультикультурализм (хоть и существующий только ради большей прибыли) - все это породило особую политическую культуру в Орегоне, в условиях которой неважной была национальная принадлежность, язык и религия.
Однако никакой из сил не удалось сохранить контроль над временным правительством. Приток большого количества новых поселенцев ошеломил как миссионеров, так и франко-индейцев. Начиная с 1845 года новые поселенцы завоевали контроль и перестроили Временное правительство в соответствии со своими представлениями о целях и задачах правительства, основанного на теории договора. По иронии судьбы, те же пограничные условия, которые предоставили прежде всего методистам возможность попытаться создать идеальное общество, привлекли новых поселенцев, которые стали их погибелью.
Тем не менее, созданное Временное правительство объединило разные группы населения в Орегоне на простой и понятной позиции - защита прав частной собственности и жизни. Именно по этой причине огромной темой для споров и дискуссий был земельный вопрос и вопрос межевания. Все политические акторы в регионе, несмотря на культурный бэкграунд, создали политическую культуру, основанную на сохранении мира и защиты собственности.
Таким образом, духовная жизнь безусловно влияла на сферу политики. Наиболее ярко мы наблюдаем это на материалах методистской миссии. Однако и другие акторы опирались на свой культурный опыт в политической деятельности, определив новый характер политической культуры в Орегоне. Но этому проекту положили конец (хотя, скорее можно говорить о трансформации), как и доминированию методистской миссии, внешние факторы: неконтролируемый приток мигрантов и международная борьба за регион между США и Великобританией (раздел Орегона в 1846 г.).