РЕЛИГИОЗНО-МИФОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА КАК ИСТОЧНИК ЛЕКСИКОГРАФИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА

В нашей работе мы рассмотрели наиболее общеупотребительные понятия фразеологии, фразеологических оборотов, разобрали признаки фразеологических единиц и классификации фразем.
Мы заключили, что отличительными чертами фразеологизмов от других единиц языка являются: семантическая неделимость, постоянство состава, воспроизводимость, непроницаемость структуры, устойчивость грамматической структуры и строгий порядок лов.
Фразеологические единицы обладают образностью, которая позволяет передавать важную культурную информацию средствами языка. Фразеологический состав языка представляет собой огромное хранилище многовекового опыта трудовой и духовной деятельности человека, его нравственных ценностей и идеалов. Фразеология - это воплощение духа, психологии народа, она является одним из средств реконструкции представлений о мире.
Мы рассмотрели мифологемы как единицы мифологической картины мира, которые реализуют семантический и культурный компоненты отраженной действительности. Глобальная мифологема Богини-матери в древнегреческой культуре представлена образами Геи, Геры, Деметры.
Мифологема отражает национально-культурную специфику, изучение мифологем позволяет выявить особенности национального самосознания. Мифологема закрепляется в составе фразеологических оборотов, которые относятся к интернациональной фразеологии (кануть в вечность, гордиев узел, ариаднина нить).
Фразеологизмы, возникшие на основе античной культуры, относятся к фразеологизмам с явной внутренней формой. Они опираются на события и сюжеты древнегреческой мифологии.
Источником библейской фразеологии является Библия. Культурная память фразем библеизмов сохраняет в себе представление людей об устройстве религиозной картины мира.
Путем сплошной выборки из «Фразеологического словаря русского языка» под редакцией А.И. Молоткова и «Фразеологического словаря. Культурно-познавательное пространство русской идиоматики» Н.Ф. Алефиренко, Л.Г. Золотых мы выявили 103 фразеологических оборота: 34 фраземы, восходящих к античной мифологии и 69 библейских фразеологизмов. При анализе по лексико-грамматическому значению среди анализируемых фразем наиболее продуктивным является субстантивный тип (золотой дождь, яблоко раздора, путеводная звезда, голубь мира).
На следующем этапе мы подвергли отобранные фразеологизмы двум типам классификаций: по образу в источнике и по семантике. Среди фразем, возникших из античной мифологиимы выделили 4 группы в соответствии с образом в источнике и 8 тематических групп. В результате систематизации фразеологических единиц мы пришли к выводу, что фраземы античного происхождения отражают реалии мифологической картины мира.
Например, нами были выделены фразеологизмы, опирающиеся на сюжеты, связанные с наказаниями. Древние греки поклонялись пантеону богов и верили, что нарушителей божественного покоя ждет неминуемая кара, это отражается во фразеологизмах: муки Тантала, бочка Данаид, сизифов труд.
Среди библеизмов-фразеологизмов мы выявили 6 групп в соответствии с образом в источнике и 7 тематических групп. При анализе фразем вы пришли к выводу, что библейские фразеологизмы отражают принципы внутреннего поведения человека, воспитанные религиозным сознанием.
Так, в религиозной картине мира особое место занимает Бог. Следующие фразеологизмы библеизмы отражают представление о божественной каре за несоблюдение заповедей, данных богом: египетская казнь, хождение по мукам, всемирный потоп.
В результате работы мы выявили, что религиозная и мифологическая картины мира находят отражение в компонентном составе, структуре, образном значении и семантике фразеологических оборотов.
В процессе изучения лингвокультурологического материала словарей мы доказали, что культура формирует языковую картину мира, отпечатывается в структуре и единицах языка.Отсюда можно заключить, что фразеологизмы библеизмы и фраземы, возникшие на основе античной мифологии отражают культурно-исторический опыт познания мира.
Закономерное развитие исследования данной проблемы мы видим в расширении фактического материала посредством обращения к другим источникам лексикографического материала, а именно к славянской мифологии.


Купить