Помощь студентам в учебе
История русской литературы в восприятии И. Бродского (на материале эссеистики и интервью)
|
ВВЕДЕНИЕ 4
ГЛАВА 1. ЛИТЕРАТУРНАЯ ИЕРАРХИЯ И СИСТЕМА ОЦЕНОК 9
ТВОРЧЕСТВА РУССКИХ ПОЭТОВ И ПИСАТЕЛЕЙ В ЭССЕИСТИКЕ И ИНТЕРВЬЮ И. БРОДСКОГО
1.1. Положительный полюс рецепции И. Бродского русской поэзии и
прозы
1.2. Нейтральное отношение И. Бродского к персоналиям русской
литературы
1.3. Отрицательный полюс восприятия И. Бродским явлений русской
словесности
Выводы 21
ГЛАВА 2. РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПОЭТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ И. БРОДСКОГО
2.1. Взаимодействие оценочного восприятия И. Бродским
отечественной словесности и его художественного мировидения
2.2. Рецепция русской литературы в нехудожественных выступлениях
И. Бродского и его поэтической практике: совпадения и расхождения ....
Выводы 44
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 45
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 49
ГЛАВА 1. ЛИТЕРАТУРНАЯ ИЕРАРХИЯ И СИСТЕМА ОЦЕНОК 9
ТВОРЧЕСТВА РУССКИХ ПОЭТОВ И ПИСАТЕЛЕЙ В ЭССЕИСТИКЕ И ИНТЕРВЬЮ И. БРОДСКОГО
1.1. Положительный полюс рецепции И. Бродского русской поэзии и
прозы
1.2. Нейтральное отношение И. Бродского к персоналиям русской
литературы
1.3. Отрицательный полюс восприятия И. Бродским явлений русской
словесности
Выводы 21
ГЛАВА 2. РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПОЭТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ И. БРОДСКОГО
2.1. Взаимодействие оценочного восприятия И. Бродским
отечественной словесности и его художественного мировидения
2.2. Рецепция русской литературы в нехудожественных выступлениях
И. Бродского и его поэтической практике: совпадения и расхождения ....
Выводы 44
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 45
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 49
Русская литература обладает длительной, сложной и разветвленной историей художественных форм и эстетических систем. За время развития литературного процесса в России складываются определенные иерархии литературных явлений, формирующиеся под влиянием различных факторов и влияющие на ее восприятие читательской, критической и собственно писательской аудиторией. По ступеням значимости в отечественной словесности можно распределить решительно все: от жанров до литературных героев, которые тоже подразделяются на главных, второстепенных, эпизодических. Соответственно, каждый писатель, поэт и драматург, каждое художественное явление в процессе исторического литературного процесса занимает то или иное место на подвижной лестнице литературной «табели о рангах», обретает собственную эстетическую, социальную и философскую репутацию.
Вклад поэта или писателя в развитие литературы также может быть иерархичен. Исходя из тех или иных общекультурных взглядов автора, основой ценностного постижения литературного творчества оказываются выполнение или нарушение общепринятой системы правил, тематика, отношения с философскими концепциями. Внутри художественной литературы произведения также можно разделить на аксиологический «верх», «низ» и нейтральную область. Примером может послужить противопоставление «высокой» словесности, которая отличается поэтической уникальностью произведений и индивидуальностью авторского мировидения и «массовой» литературы, ориентированной на унификацию текстов, на их художественное и смысловое упрощение.
Представляется, что немаловажное значение в процессе формирования литературных иерархий и репутаций получает литературно-критическая деятельность самих художников слова, восприятие и оценки которых, с одной стороны, вскрывают видение исторического развития литературного творчества «изнутри», с позиции автора-творца, а с другой - позволяют уяснить и уточнить сущность их художественного мировоззрения в аспекте притяжений и отталкиваний с творчеством предшественников.
Писательская критика и эссеистика интересна своей нетрадиционностью суждений, что позволяет увидеть всю картину литературной жизни с нескольких точек зрения. Исходными критериями рецепции литературы в нехудожественных высказываниях, как правило, служат эстетические убеждения писателя и его идеологические устремления.
Многие отечественные писатели высказывали свое мнение по поводу исторического развития литературы в целом и отдельно взятых литературных деятелей: В.А. Жуковский, А.С. Пушкин, Н.А. Некрасов, Л.Н. Толстой, И.Ф. Анненский, В.Я. Брюсов, Н.С. Гумилев, А.А. Блок, М. Горький, В.В. Набоков и многие другие. В этом отношении особый интерес вызывает восприятие истории русской литературы и различных ее представителей, раскрываемое в многочисленных нехудожественных выступлениях Иосифа Александровича Бродского (1940 - 1996). Один из самых значительных поэтов второй половины XX века, соединивший в своем художественном творчестве различные литературные и культурные традиции (англо-американскую, польскую, итальянскую и, конечно, русскую), лауреат Нобелевской премии И. Бродский постоянно рефлектирует на тему сущности поэтического слова и его историко-литературного развития. Несмотря на то, что он получает признание прежде всего как поэт, его прозаическое наследие составляет более полусотни критических статей, рецензий и эссе, а также множество интервью, данных различным отечественным и зарубежным критикам и филологам. В настоящее время многие исследователи начитают воспринимать И. Бродского не только как поэта, но и как одного из крупнейших мыслителей своей эпохи. Его мышление литературоцентрично, и во всяком его нехудожественном высказывании можно найти индивидуальное ощущение литературы и языка, ориентированное, прежде всего, на отечественную художественную традицию.
Литературно-критические взгляды И.А. Бродского представляют собой самостоятельную систему, в которой обнаруживается иерархия творческих персоналий, основанные на сугубо личных отношениях. Эта система требует описания и осмысления.
Актуальность настоящего исследования обусловлено необходимостью изучения точку зрения И. Бродского на русскую литературу XVIII - XX вв. в целом и на творчество отдельно взятых писателей и поэтов, так как полноценное осмысление личности поэта, его собственных творческих стратегий и мировоззренческих констант невозможно без понимания его рецепции литературного наследия предшественников и выяснения его литературно-эстетических предпочтений и антипатий.
На данный момент, при всей пристальности внимания литературоведов к творческому наследию И. Бродского, его прозаические работы и содержание интервью все еще остаются малоизученными и требуют системного описания, прежде всего, в аспекте литературоцентричности художественного мышления поэта.
Объектом исследования является русская литература в ее историческом развитии и ценностном возвышении / понижении ее отдельных, наиболее значительных представителей.
Предмет исследования - восприятие И.А. Бродским истории русской литературы и его система оценок различных литературных явлений и персоналий.
Материалом исследования послужил весь корпус опубликованных публицистически выступлений и высказываний поэта, представленный литературно-критическими статьями, рецензиями, эссе и интервью 1960-х- 1990-х гг.
Цель исследования - охарактеризовать восприятие русской литературы И.А. Бродским и выявить ценностную иерархию явлений отечественной словесности в нехудожественных высказываниях поэта в соотношении с его собственным поэтическим мышлением.
Достижение данной цели предполагает решение следующих задач:
1) определить литературно-художественные предпочтения И.А.Бродского в рецепции определенных явлений русской литературы как критика, публициста и читателя;
2) выявить ценностную иерархию литературных явлений в восприятии И.А.Бродского;
3) установить взаимосвязь восприятия поэтом русской литературы и его художественного мировидения;
4) выявить совпадения и расхождения рецепции русской литературы в нехудожественных выступлениях И. Бродского и его поэтической практике.
Методологической основой исследования являются труды Ю.М. Лотмана, В.П. Полухиной, М.М. Бахтина, А.М. Ранчина, П.Л. Вайля, Л. Лосева, М. Крепса, Е.Ф. Курганова, Д.А. Лакербая, Т Венцлова и др.
Исследование базируется на применении сравнительно-типологического и историко-культурного методов изучения литературного творчества.
Научная новизна выпускной квалификационной работы состоит в том, что в ней впервые предлагается описание и осмысление литературно¬эстетических взглядов И.Бродского на историю русской литературы, в выявлении их системности и влиянии на художественную практику поэта. Исследование нацелено на обнаружение в восприятии И. Бродским отечественной словесности ценностной иерархии литературных деятелей, характеристику их градации в соответствии с эстетическими и философскими убеждениями поэта и соотношение нехудожественных высказываний с художественными.
Теоретическая значимость работы состоит в возможности построения подобных ценностных иерархий писательского восприятия литературы предшественников относительно других значительных писателей и поэтов.
Практическая значимость исследования состоит в то, что материалы исследования могут быть использованы в учебных курсах по истории русской литературы XX века в школьном и вузовском преподавании филологических дисциплин.
Апробация исследования. По материалам выпускной квалификационной работы были сделаны доклады на научных конференциях: всероссийская научно-практическая конференция «Воспитание личности в современном культурном пространстве: опят работы образовательной организации» (Псков, 2015); межвузовской научной студенческой конференции «Современная филология: теория и практика» (Санкт-Петербург, 2017).
Работа состоит из содержания, введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
Вклад поэта или писателя в развитие литературы также может быть иерархичен. Исходя из тех или иных общекультурных взглядов автора, основой ценностного постижения литературного творчества оказываются выполнение или нарушение общепринятой системы правил, тематика, отношения с философскими концепциями. Внутри художественной литературы произведения также можно разделить на аксиологический «верх», «низ» и нейтральную область. Примером может послужить противопоставление «высокой» словесности, которая отличается поэтической уникальностью произведений и индивидуальностью авторского мировидения и «массовой» литературы, ориентированной на унификацию текстов, на их художественное и смысловое упрощение.
Представляется, что немаловажное значение в процессе формирования литературных иерархий и репутаций получает литературно-критическая деятельность самих художников слова, восприятие и оценки которых, с одной стороны, вскрывают видение исторического развития литературного творчества «изнутри», с позиции автора-творца, а с другой - позволяют уяснить и уточнить сущность их художественного мировоззрения в аспекте притяжений и отталкиваний с творчеством предшественников.
Писательская критика и эссеистика интересна своей нетрадиционностью суждений, что позволяет увидеть всю картину литературной жизни с нескольких точек зрения. Исходными критериями рецепции литературы в нехудожественных высказываниях, как правило, служат эстетические убеждения писателя и его идеологические устремления.
Многие отечественные писатели высказывали свое мнение по поводу исторического развития литературы в целом и отдельно взятых литературных деятелей: В.А. Жуковский, А.С. Пушкин, Н.А. Некрасов, Л.Н. Толстой, И.Ф. Анненский, В.Я. Брюсов, Н.С. Гумилев, А.А. Блок, М. Горький, В.В. Набоков и многие другие. В этом отношении особый интерес вызывает восприятие истории русской литературы и различных ее представителей, раскрываемое в многочисленных нехудожественных выступлениях Иосифа Александровича Бродского (1940 - 1996). Один из самых значительных поэтов второй половины XX века, соединивший в своем художественном творчестве различные литературные и культурные традиции (англо-американскую, польскую, итальянскую и, конечно, русскую), лауреат Нобелевской премии И. Бродский постоянно рефлектирует на тему сущности поэтического слова и его историко-литературного развития. Несмотря на то, что он получает признание прежде всего как поэт, его прозаическое наследие составляет более полусотни критических статей, рецензий и эссе, а также множество интервью, данных различным отечественным и зарубежным критикам и филологам. В настоящее время многие исследователи начитают воспринимать И. Бродского не только как поэта, но и как одного из крупнейших мыслителей своей эпохи. Его мышление литературоцентрично, и во всяком его нехудожественном высказывании можно найти индивидуальное ощущение литературы и языка, ориентированное, прежде всего, на отечественную художественную традицию.
Литературно-критические взгляды И.А. Бродского представляют собой самостоятельную систему, в которой обнаруживается иерархия творческих персоналий, основанные на сугубо личных отношениях. Эта система требует описания и осмысления.
Актуальность настоящего исследования обусловлено необходимостью изучения точку зрения И. Бродского на русскую литературу XVIII - XX вв. в целом и на творчество отдельно взятых писателей и поэтов, так как полноценное осмысление личности поэта, его собственных творческих стратегий и мировоззренческих констант невозможно без понимания его рецепции литературного наследия предшественников и выяснения его литературно-эстетических предпочтений и антипатий.
На данный момент, при всей пристальности внимания литературоведов к творческому наследию И. Бродского, его прозаические работы и содержание интервью все еще остаются малоизученными и требуют системного описания, прежде всего, в аспекте литературоцентричности художественного мышления поэта.
Объектом исследования является русская литература в ее историческом развитии и ценностном возвышении / понижении ее отдельных, наиболее значительных представителей.
Предмет исследования - восприятие И.А. Бродским истории русской литературы и его система оценок различных литературных явлений и персоналий.
Материалом исследования послужил весь корпус опубликованных публицистически выступлений и высказываний поэта, представленный литературно-критическими статьями, рецензиями, эссе и интервью 1960-х- 1990-х гг.
Цель исследования - охарактеризовать восприятие русской литературы И.А. Бродским и выявить ценностную иерархию явлений отечественной словесности в нехудожественных высказываниях поэта в соотношении с его собственным поэтическим мышлением.
Достижение данной цели предполагает решение следующих задач:
1) определить литературно-художественные предпочтения И.А.Бродского в рецепции определенных явлений русской литературы как критика, публициста и читателя;
2) выявить ценностную иерархию литературных явлений в восприятии И.А.Бродского;
3) установить взаимосвязь восприятия поэтом русской литературы и его художественного мировидения;
4) выявить совпадения и расхождения рецепции русской литературы в нехудожественных выступлениях И. Бродского и его поэтической практике.
Методологической основой исследования являются труды Ю.М. Лотмана, В.П. Полухиной, М.М. Бахтина, А.М. Ранчина, П.Л. Вайля, Л. Лосева, М. Крепса, Е.Ф. Курганова, Д.А. Лакербая, Т Венцлова и др.
Исследование базируется на применении сравнительно-типологического и историко-культурного методов изучения литературного творчества.
Научная новизна выпускной квалификационной работы состоит в том, что в ней впервые предлагается описание и осмысление литературно¬эстетических взглядов И.Бродского на историю русской литературы, в выявлении их системности и влиянии на художественную практику поэта. Исследование нацелено на обнаружение в восприятии И. Бродским отечественной словесности ценностной иерархии литературных деятелей, характеристику их градации в соответствии с эстетическими и философскими убеждениями поэта и соотношение нехудожественных высказываний с художественными.
Теоретическая значимость работы состоит в возможности построения подобных ценностных иерархий писательского восприятия литературы предшественников относительно других значительных писателей и поэтов.
Практическая значимость исследования состоит в то, что материалы исследования могут быть использованы в учебных курсах по истории русской литературы XX века в школьном и вузовском преподавании филологических дисциплин.
Апробация исследования. По материалам выпускной квалификационной работы были сделаны доклады на научных конференциях: всероссийская научно-практическая конференция «Воспитание личности в современном культурном пространстве: опят работы образовательной организации» (Псков, 2015); межвузовской научной студенческой конференции «Современная филология: теория и практика» (Санкт-Петербург, 2017).
Работа состоит из содержания, введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
Как видно, рецепция И. Бродским различных явлений истории русской литературы характеризуется сложностью и противоречивостью оценок творческих систем тех или иных поэтов и писателей, вскрывая предельную субъективность видения поэтом путей и закономерностей развития отечественной словесности XVIII - XX вв.
В своих литературно-критических статьях, эссеистике и интервью И. Бродский предлагает окказиональное видение художественной практики своих предшественников, что реализуется прежде всего в нелинейном восприятии поэтом литературных фактов. История русской литературы для И. Бродского является не столько последовательной сменой различных эстетических систем на основе преемственности и обновления поэтики, сколько поиском в прошлом точек соприкосновения и отталкивания с собственным художественным мировидением. Выступая в качестве критика, публициста или просто вдумчивого читателя, И. Бродский всегда остается поэтом, который оценивает литературное творчество прошлого с позиций своего понимания сущности поэзии, ее назначения и формы.
Восприятие И. Бродским различных явлений и персоналий русской литературы обладает отчетливой ценностной иерархичностью, и все литераторы, о которых поэт рассуждает в своих эссе и интервью, относятся к одному из трех смысловых уровней рецепции: положительному, нейтральному и отрицательному.
Явно положительную оценку И. Бродского получает творчество и художественное мировидение таких поэтов и писателей, как М. Цветаева, А. Ахматова, О. Мандельштам, А.С. Пушкин, Е.А. Баратынский, Ф.М. Достоевский, что обусловлено или преклонением поэта перед личностью и судьбой предшественника, или близостью его поэтики собственным художественным исканиям И. Бродского. Творчество А.Д. Кантемира, Г.Р. Державина, П.А. Вяземского, М.Ю. Лермонтова, Б.Л. Пастернака и A. П. Платонова воспринимается И. Бродским нейтрально, без особого пиетета. Литературное наследие данных поэтов и писателей получает его признание, он указывает на некоторые их художественные и мировоззренческие прорывы к постижению сущности бытия, однако все же не считает уникальными творцами и нередко позволяет себе критику как отдельных сторон их поэтики, так и творчество в целом. Заметно, что в этом проявляется двойственность отношения И. Бродского к классицистическому и романтическому периодам развития русской литературы, которые ценны для него своим вниманием к поэтическому мастерству, к исключительности места Поэта в мире, но вызывают отторжение пафосом гражданской позиции художника и жаждой преобразования миропорядка, к которым И. Бродский относится с достаточной долей иронии и скепсиса.
Всецело отрицательную оценку в нехудожественных выступлениях поэта получает творчество таких значительных фигур в истории русской литературы, как Ф.И. Тютчев, А.П. Чехов, А.А. Блок, А. Белый, В.В. Маяковский, Н.С. Гумилев. Презрительное отношение к их творчеству и нередко агрессивно-уничижительная характеристика их произведений, встречающиеся в эссе и интервью поэта, объясняется двумя обстоятельствами его мировоззрения. Во- первых, И. Бродский категорически не принимает любые попытки религиозно-мистического постижения мира, связывая с ними рафинированность и манерность поведения поэта-мистика. Во-вторых, он резко отрицательно воспринимает любой опыт соприкосновения художника с государственной властью, считая их губительными для поэта и в творческом, и в нравственном планах. Соответственно, неприятие им поэзии Ф.И. Тютчева и B. В. Маяковского вызвано не столько их художественной практикой, сколько их участием в политической и государственной жизни страны.
Такая шкала ценностного отношения к русской литературе свидетельствует о предельной субъективности видения И. Бродским творцов ее истории и о ее явной корреляции с мировоззренческими и эстетическими взглядами самого поэта. Высшим статусом в его восприятии наделяются те литераторы, с которыми он ощущает свое аксиологическое родство, которые оказали глубокое влияние на развитие его личности, стали его духовными наставниками и творческий опыт которых он интегрирует в собственное художественное миропонимание. Нейтрального отношения удостаиваются те поэты и питатели, которые по мнению И. Бродского, способствовали созданию исторического фундамента для развития его собственной поэтической практики. В свою очередь, отрицательно оцениваются те литераторы, которые имели возможность выстраивать продуктивный диалог с властью, осознавали себя частью государства или мыслили свое литературный опыт путем к преобразованию бытия, что в контексте биографии и мировоззрения И. Бродского оказывается знаком нравственной ущербности художника.
Вместе с тем, анализ взаимосвязи оценочного восприятия И. Бродским отечественной словесности и его художественного мировидения, воплощаемого в собственном поэтическом творчестве, показывает, что данная иерархия далеко не всегда сохраняется при обращении поэта к литературному опыту предшественников в процессе создания собственных произведений. Здесь обнаруживаются как совпадения, так и явные расхождения. В своих интервью и эссе И. Бродский может положительно или отрицательно оценивать личность и творчество того или иного писателя и поэта, но независимо от таких оценок в его поэзии обнаруживается восприятие и переосмысление самых разных литературных произведений, созданных как принимаемыми и возвеличиваемыми авторами, так и теми, о ком он отзывается уничижительно и презрительно. Это также указывает на рассудочную пристрастность поэта в отношении к различным фактам и явлениям истории русской литературы и свидетельствует о разности литературно-критического и художественного восприятия И. Бродским отечественной словесности.
Таким образом, можно констатировать, что рецепция И. Бродского русской литературы XVIII - XX вв., являясь сложной и неоднозначной частью, его мировоззрения, оказывается важным параметром личности поэта, осмысление которого необходимо для уточнения места его творческого наследия е единой логике отечественного литературного процесса.
В своих литературно-критических статьях, эссеистике и интервью И. Бродский предлагает окказиональное видение художественной практики своих предшественников, что реализуется прежде всего в нелинейном восприятии поэтом литературных фактов. История русской литературы для И. Бродского является не столько последовательной сменой различных эстетических систем на основе преемственности и обновления поэтики, сколько поиском в прошлом точек соприкосновения и отталкивания с собственным художественным мировидением. Выступая в качестве критика, публициста или просто вдумчивого читателя, И. Бродский всегда остается поэтом, который оценивает литературное творчество прошлого с позиций своего понимания сущности поэзии, ее назначения и формы.
Восприятие И. Бродским различных явлений и персоналий русской литературы обладает отчетливой ценностной иерархичностью, и все литераторы, о которых поэт рассуждает в своих эссе и интервью, относятся к одному из трех смысловых уровней рецепции: положительному, нейтральному и отрицательному.
Явно положительную оценку И. Бродского получает творчество и художественное мировидение таких поэтов и писателей, как М. Цветаева, А. Ахматова, О. Мандельштам, А.С. Пушкин, Е.А. Баратынский, Ф.М. Достоевский, что обусловлено или преклонением поэта перед личностью и судьбой предшественника, или близостью его поэтики собственным художественным исканиям И. Бродского. Творчество А.Д. Кантемира, Г.Р. Державина, П.А. Вяземского, М.Ю. Лермонтова, Б.Л. Пастернака и A. П. Платонова воспринимается И. Бродским нейтрально, без особого пиетета. Литературное наследие данных поэтов и писателей получает его признание, он указывает на некоторые их художественные и мировоззренческие прорывы к постижению сущности бытия, однако все же не считает уникальными творцами и нередко позволяет себе критику как отдельных сторон их поэтики, так и творчество в целом. Заметно, что в этом проявляется двойственность отношения И. Бродского к классицистическому и романтическому периодам развития русской литературы, которые ценны для него своим вниманием к поэтическому мастерству, к исключительности места Поэта в мире, но вызывают отторжение пафосом гражданской позиции художника и жаждой преобразования миропорядка, к которым И. Бродский относится с достаточной долей иронии и скепсиса.
Всецело отрицательную оценку в нехудожественных выступлениях поэта получает творчество таких значительных фигур в истории русской литературы, как Ф.И. Тютчев, А.П. Чехов, А.А. Блок, А. Белый, В.В. Маяковский, Н.С. Гумилев. Презрительное отношение к их творчеству и нередко агрессивно-уничижительная характеристика их произведений, встречающиеся в эссе и интервью поэта, объясняется двумя обстоятельствами его мировоззрения. Во- первых, И. Бродский категорически не принимает любые попытки религиозно-мистического постижения мира, связывая с ними рафинированность и манерность поведения поэта-мистика. Во-вторых, он резко отрицательно воспринимает любой опыт соприкосновения художника с государственной властью, считая их губительными для поэта и в творческом, и в нравственном планах. Соответственно, неприятие им поэзии Ф.И. Тютчева и B. В. Маяковского вызвано не столько их художественной практикой, сколько их участием в политической и государственной жизни страны.
Такая шкала ценностного отношения к русской литературе свидетельствует о предельной субъективности видения И. Бродским творцов ее истории и о ее явной корреляции с мировоззренческими и эстетическими взглядами самого поэта. Высшим статусом в его восприятии наделяются те литераторы, с которыми он ощущает свое аксиологическое родство, которые оказали глубокое влияние на развитие его личности, стали его духовными наставниками и творческий опыт которых он интегрирует в собственное художественное миропонимание. Нейтрального отношения удостаиваются те поэты и питатели, которые по мнению И. Бродского, способствовали созданию исторического фундамента для развития его собственной поэтической практики. В свою очередь, отрицательно оцениваются те литераторы, которые имели возможность выстраивать продуктивный диалог с властью, осознавали себя частью государства или мыслили свое литературный опыт путем к преобразованию бытия, что в контексте биографии и мировоззрения И. Бродского оказывается знаком нравственной ущербности художника.
Вместе с тем, анализ взаимосвязи оценочного восприятия И. Бродским отечественной словесности и его художественного мировидения, воплощаемого в собственном поэтическом творчестве, показывает, что данная иерархия далеко не всегда сохраняется при обращении поэта к литературному опыту предшественников в процессе создания собственных произведений. Здесь обнаруживаются как совпадения, так и явные расхождения. В своих интервью и эссе И. Бродский может положительно или отрицательно оценивать личность и творчество того или иного писателя и поэта, но независимо от таких оценок в его поэзии обнаруживается восприятие и переосмысление самых разных литературных произведений, созданных как принимаемыми и возвеличиваемыми авторами, так и теми, о ком он отзывается уничижительно и презрительно. Это также указывает на рассудочную пристрастность поэта в отношении к различным фактам и явлениям истории русской литературы и свидетельствует о разности литературно-критического и художественного восприятия И. Бродским отечественной словесности.
Таким образом, можно констатировать, что рецепция И. Бродского русской литературы XVIII - XX вв., являясь сложной и неоднозначной частью, его мировоззрения, оказывается важным параметром личности поэта, осмысление которого необходимо для уточнения места его творческого наследия е единой логике отечественного литературного процесса.