Концепт «pride» в романе Д. Остин «Гордость и предубеждение»

Когнитивная лингвистика — это реакция современных лингвистов на истинно-условную семантику и порождающую грамматику, которые были доминирующими подходами к изучению языкового значения и грамматических форм с середины прошлого века. Основные предположения заключаются в том, что язык является не автономной когнитивной способностью, а неотъемлемой частью человеческого познания, и что лингвистическое знание значения и формы в основном является концептуальной структурой. Базовой категорией лингвистики является понятие «концепт» — ментальная единица сознания, которая представляет собой структурированный квант знаний, выражающий культурный и национальный менталитет его носителей. Исследователи рассматривают концепт как когнитивный, психолингвистический, лингвокультурный, культурный, лингвистический феномен. «Концепт» — это обобщающий термин, поскольку он охватывает предметные области нескольких научных направлений: прежде всего когнитивной психологии и когнитивной лингвистики. Язык необходим не только для формирования концептов, но и для обмена, и обсуждения в процессе общения. Концепты существуют в реальном менталитете людей, поэтому для общения необходимо их вербализовать, то есть выражать с помощью языковых средств. В языке концепты могут выражается отдельными словами, фразами, предложениями или целыми текстами, это зависит от самой концепции. В языке концепт объективируется лексемами, устойчивыми словосочетаниями, а также феномен может быть изучен на полученном материале, в результате свободных ассоциативных экспериментов, постоянных образцов фразеологических единиц и художественных текстов. По исследованиям когнитивной лингвистике концепт не привязан к одному языковому знаку, так как он является символом многих знаков, как языковых, так и неязыковых, и никогда не выражается полностью. Тот или иной концепт находится в умах разных людей, принадлежащих к определенному обществу. Как правило, для каждого, он также включает в себя множество признаков социального, индивидуального, коллективного характеров. Концептосфера, а также концепт являющийся основной ее единицей, находятся в постоянном развитии, они видоизменяются, приобретают новые свойства, а некоторые теряют. Именно поэтому, чтобы получить посредством анализа языка наиболее полное представление о характеристиках концепта, входящих в концептуальные требования конкретного народа, необходимо включить в исследование не только словари, но и психологическую истину его содержания. Выделяют различные типы концептов, отсюда, становится ясно, что у концепта сложная многокомпонентная и многослойная структура, которая требует детального и четкого анализа.
В любой культуре есть такое чувство как гордость, но это чувство не всегда имеет одинаковое значение в той или иной нации. У каждого менталитета есть свои характерные признаки, которые отличают их от другого. Сохраненные в языке когнитивные свойства продолжают оказывать влияние на лингвокультуру народа. Гордость обычно воспринимается как эмоция. Концептуальная область гордости содержит одно понятие, которое служит когнитивной точкой отсчета, или его прототип, и множество связанных с ним понятий. Коннотации, сопровождающие каждое из этих понятий, по-видимому, зависят от баланса между шкалой ценностей понятия гордости и самой гордости. Эта внутренняя структура облегчает категоризацию его концептуальных метафор, которые происходят из концепции данной эмоции и часто мотивируются физиологическими эффектами и поведенческими реакциями, связанными с конкретной эмоцией. Однако, поскольку метафоры концептуальны по своей природе, помимо их лингвистических проявлений, мы можем обнаружить их нелингвистические реализации в других областях человеческого опыта. Эффекты и реакции, приписываемые гордости, также обеспечивают метонимическую основу для всех концептуальных метонимий, связанных как с прототипической гордостью, так и с родственными ей концептами. Гордость оказывается чрезвычайно сложным эмоциональным понятием, которое культурно неспецифично и чьи концептуализации сильно различаются, диахронически и межкультурно. Описание эмоций служит для того, чтобы характеризовать потребности человека и предметы потребностям, на который они направлены, это один из основных механизмов, определенных для функций организма и человеческой деятельности. На самом деле, каждый язык накладывает свою собственную классификацию на эмоциональный опыт человека, что и позволяет называть эмоции «определением культуры». Концепты эмоций показывают национально-культурную специфику. Интерпретация сущности концепта эмоции как вербализованного содержания, которым заставляет носителя языка проявлять свои чувства, позволяет различать в нем понятийный, образный и ценностный аспекты, объяснение которых связано с использованием различных методов языкового и культурного анализа. Однако гордость, помимо ее концептуализации как эмоции, может восприниматься как концептуальная область, содержащая множество концепций таких как: тщеславие, самоуважение, достоинство, которое соотносится с понятиями оправданной гордости и ложной гордости. Все эти концепции напрямую связаны с данным чувством. С одной стороны, гордость можно рассматривать как высшую категорию, это определяет концептуальную область, в которой лежат все другие связанные понятия. Прототип гордости в целом рассматривается как оправданная гордость, определяемая как чувство самоуважения и личного ценность, в то время как другие формы гордости систематически определяются по отношению к ней. С другой стороны, поскольку каждое из связанных понятий гордости представляет собой концептуальную область, можно утверждать, что отношения между первичной концепции гордости и связанных с ней концепций — это концепция перекрытия. Конечно, мы всегда должны иметь в виду, что границы каждого концепта и каждой концептуальной области довольно нечетки, по этой причине любое требование однозначного и точного определения о концепции и о том, где заканчивается одна концептуальная область и где другая начинается, казалось бы, довольно наивно. Мы не должны забывать, что “pride” довольно многоаспектное понятие. При рассмотрении гордости с положительной стороны, то понятие проявляется с чувством самоуважения и достоинства. Самооценка и достоинство связаны и определяются личностью человека, достижениями, имуществом, моральными качествами и меньше, а также по внешности и социальному статусу. Можно составить некий метафоричный образ, что гордость-это человек. Достоинство — это еще одно понятие, связанное с эмоциональной концепцией гордости, которая имеет позитивную коннотацию. Более того, достоинство может заменить гордость в известных выражениях: сохранение своей гордости и потеря своей гордости. Что касается, негативной гордости. Гордость в смысле тщеславия считается одной из худших пороков человеческого рода. Кроме того, концепт “pride” сталкивается с концептом “superiority”, где второй носит отрицательный характер, т.е. превосходство над другими. Концепт превосходства, как тщеславие, напрямую связаны с высоким положением тщеславного человека. Тщеславный человек воспринимает внешность как нечто более ценное. Поведенческая реакция, связанная с тщеславие — это чрезмерная озабоченность собой; я, которое желает большего признание, которое принадлежит ему на самом деле.
Pride — чрезвычайно сложная и интересная эмоция. Только в XX веке гордость была концептуализирована как эмоция, и как таковой она изучается лингвистами и по сей день. Трактуется данное чувство по-разному и даже в наше время, после многочисленных исследований, люди различают «хорошую» и «плохую» гордость, основанная на их разуме и моральных суждениях о том, что есть и что является неприемлемым, оправданным поведением, даже если они не знакомы с концептуальной структурой данного концепта. Поскольку человеческие эмоции и чувства являются ментальными, то такое чувство, как гордость, имеет как внутреннюю, так и внешнюю коммуникативную функцию. Внутренняя функция направлена на мышление и сознание, в которых присутствует когнитивное знание, в то время как внешняя функция направлена на вербальное и невербальное представление этого чувства. Поскольку в небольших словарных текстах невозможно отразить всю полноту когнитивно-пропозициональных состояний “proud man” (гордый человек) и “prideful man” (горделивый человек) когнитивные знания о гордости представлены в словарных статьях фрагментарно. Как в английском, так и в русском языках эмотивные понятия “pride” указывает на определенное психологическое состояние человека и позволяет исследовать сложный характер взаимосвязи между четырьмя гуманитарными научными дисциплинами: психологией, социологией, культурологией и лингвистикой. Концепт “pride” как языковая единица, зафиксированна во всех английских и русских словарях, обозначают связь между эмоциональным и оценочным саморефлексивным знанием человека о себе и ситуации, в которой это знание может быть и в какой-то степени оно воплощено в реальность. Наши представления о гордости — это прежде всего результат многовекового накопления знаний человеком.
Чувство гордости как лингвокультурный продукт подчиняется дискурсивным законам репрезентации, характерным для многих культур разных национальностей. Внутренняя структура концепта “pride” указывает на скрытые механизмы дискурсивного мышления человека, закрепившиеся в его сознании в результате длительного процесс самопознания и самоактуализации. Репрезентацию концепта “pride” в индивидуально-авторской картине мира Джейн Остин можно показать c помощью вербализации слов-репрезентантов данного концепта: это vanity, arrogance, dignity. Исходя из анализа примеров репрезентации концепта “pride” в индивидуально-авторской картине мира Джейн Остен, можно заключить, что в сознании носителей английского языка изучаемый концепт следует рассматривать как: 1) Высокое мнение о себе/снобизм; 2) Тщеславие, человеку важно то, что о нем думают другие люди; 3) Благородство. Положительное качество, которое может затмить даже негативную сторону гордости.


Купить