Рецепция житийных демонологических мотивов в прозе Н.В. Гоголя
|
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ РЕЦЕПЦИИ 8
1.1. Понятие художественной рецепции в литературоведении 8
1.2. Понятие мотива в современном литературоведении 12
1.3. Духовные искания Гоголя 1830-1840-х годов: литературный контекст...20
1.3. Житийная литература: корпус текстов, жанровые особенности, основные
мотивы 27
Выводы: 34
ГЛАВА 2.ДЕМОНОЛОГИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ И МОТИВЫ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ Н.В. ГОГОЛЯ КАК РЕЦЕПЦИЯ ЖИТИЙНОЙ ТРАДИЦИИ 36
2.1. Критерии отбора произведений Н.В. Гоголя в аспекте проблемы рецепции
житийных мотивов в творчестве писателя 36
2.2. Мотив «встреча с демоническим»: житийный и фольклорный варианты
мотива вторжения нечистой силы («Вечер накануне Ивана Купала», «Сорочинская ярмарка», «Пропавшая грамота», «Страшная грамота», «Портрет», «Вий») 40
2.3. Мотив «испытание нечистой силой»: житийный и фольклорный
варианты мотива искушения («Ночь перед Рождеством», «Портрет») 45
2.4. Мотив падения и гибели («Страшная месть», «Невский проспект»,
«Портрет») 50
2.5. Мотив победы над нечистой силой («Ночь перед Рождеством») и мотив
духовного спасения («Портрет») 57
Выводы: 61
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 65
БИБЛИОГРАФИЯ 66
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ РЕЦЕПЦИИ 8
1.1. Понятие художественной рецепции в литературоведении 8
1.2. Понятие мотива в современном литературоведении 12
1.3. Духовные искания Гоголя 1830-1840-х годов: литературный контекст...20
1.3. Житийная литература: корпус текстов, жанровые особенности, основные
мотивы 27
Выводы: 34
ГЛАВА 2.ДЕМОНОЛОГИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ И МОТИВЫ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ Н.В. ГОГОЛЯ КАК РЕЦЕПЦИЯ ЖИТИЙНОЙ ТРАДИЦИИ 36
2.1. Критерии отбора произведений Н.В. Гоголя в аспекте проблемы рецепции
житийных мотивов в творчестве писателя 36
2.2. Мотив «встреча с демоническим»: житийный и фольклорный варианты
мотива вторжения нечистой силы («Вечер накануне Ивана Купала», «Сорочинская ярмарка», «Пропавшая грамота», «Страшная грамота», «Портрет», «Вий») 40
2.3. Мотив «испытание нечистой силой»: житийный и фольклорный
варианты мотива искушения («Ночь перед Рождеством», «Портрет») 45
2.4. Мотив падения и гибели («Страшная месть», «Невский проспект»,
«Портрет») 50
2.5. Мотив победы над нечистой силой («Ночь перед Рождеством») и мотив
духовного спасения («Портрет») 57
Выводы: 61
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 65
БИБЛИОГРАФИЯ 66
Проблемы рецепции автором внеположного художественного материала обсуждаются в научных исследованиях очень давно, а в настоящее время в литературоведении возникла потребность в концептуальном обобщении данной проблематики, разработке методов анализа рецептивной деятельности автора. В современных исследованиях обсуждаются критерии отбора текстов для описания рецептивного поля того или иного автора, принципы соотношения читательской и авторской стратегий в структуре рецептивной деятельности писателя, разрабатывается типология рецепции, выявляется специфика опосредованной рецепции и т.д.
В работах исследователей рассматриваются отдельные типы рецепции, в частности, рецепция жанровых структур, образов, мотивов. Наша работа посвящена анализу мотивной рецепции на примере прозы Н.В. Гоголя. Выбор данного автора обусловлен отмечавшейся многими исследователями, в частности, Ю.В. Манном, Г.И. Чудаковыми др., рецептивной активностью писателя. Диапазон выделяемых исследователями рецептивных текстов для творчества Н.В. Гоголя обширен: от античной литературы до произведений современников писателя. Значительную группу среди них занимают произведения средневековой литературы, в частности, житийная и учительная литература IV- XIII вв. Несмотря на то, что памятники этого периода, составляющие рецептивное поле творчества Н.В. Гоголя, давно определены и описаны, механизмы мотивной рецепции писателем житийной литературы остаются недостаточно изученными. Данная ситуация определяет актуальность нашего исследования, посвященного изучению рецепции демонологических житийных мотивов в прозе Н.В. Гоголя. Несмотря на то, что в работах многих исследователей, в частности, Ю.В. Манна [38, 37], приводятся примеры заимствования Н.В. Гоголем житийных мотивов из древнерусской литературы, исследователи как правило ограничиваются внешней фиксацией процесса: описывают мотив или сюжетную ситуацию, определяют в качестве источника тексты, где этот мотив встречается, оценивают роль мотива в структуре гоголевского повествования. В результате такого подхода исследователи сталкиваются с целым рядом затруднений: в первую очередь - с необходимостью выявления текстов-посредников и определения текста - первоисточника.
Приведём пример из работы Ю.В. Манна. Анализируя «Ночь перед Рождеством» (1832), автор пишет: «Уже в житии одного из древнейших наших святых, св. Антония Новгородского, рассказывается, как черт, желая отвлечь внимание святого от молитвы, забрался к нему в рукомойник и стал там плескаться. Изловленный затем св. Антонием в этой посудине, он из страха перед крестным знамением должен был исполнить желание святого и свозить его на своей спине в течение одной ночи в Иерусалим и обратно в Новгород»[38, 24]. Это был довольно распространенный сюжет. Хорошо известна повесть и о «путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим» (1470).
Таким образом, обнаружив общий мотив в «Ночи перед Рождеством» и в древнерусских житиях, исследователь уверенно определяет источник гоголевского мотива - древнерусскую житийную литературу. Вместе с тем, отмеченные мотивы встречаются в русском и украинском фольклоре, а также в западноевропейском фольклоре, активно транслировавшемся посредством литературы романтизма. Поэтому вопрос о рецептивных текстах для выделенных мотивов остаётся открытым.
Так, например, В.М. Маркович, периодически затрудняясь разграничить фольклорные и житийные источники, называет такие мотивы «мифологическими», чтобы избежать возможной ошибки атрибутирования мотива[39].
В связи с рассмотренной проблематикой цель нашей работы- исследование рецептивных стратегий Н.В. Гоголя в процессе творческого освоения учительной и житийной раннехристианской и средневековой литературы.
Для достижения поставленной цели определены задачи исследования:
• рассмотреть существующие определения художественной рецепции и сформулировать её рабочее определение, актуальное для данной работы;
• изучить дискуссионные вопросы, касающиеся определения понятия мотив в современном литературоведении;
• изучить круг чтения Н.В. Гоголя в 1840-е гг. и охарактеризовать рецептивное поле житийных мотивов для творчества автора указанного периода;
• описать принципы атрибутирования житийных рецептивных мотивов;
• описать состав, семантику и функции житийных демонологических мотивов в творчестве Н.В. Гоголя.
Объектом исследования является проза Н.В. Гоголя.
Предметом исследования являются особенности функционирования житийных демонологических мотивов в прозе Н.В. Гоголя.
Материалом исследования являются произведения Н.В. Гоголя 1830-1840-х гг.: «Вечера на хуторе близ Диканьки» (1832), «Миргород» (1835), «Невский проспект» (1834), «Портрет» (1834).
Методологическая основа исследования представляет собой сравнительно-типологический и историко-культурный принципы литературоведения. Методологической и теоретической базой послужили работы С.С. Аверинцева, посвященные поэтике раннехристианской литературы, исследования А.Н. Веселовского, В.Я. Проппа, О.М. Фрейденберг, Е.М. Мелетинского и других авторов, посвященные проблематике мотива в литературном произведении, а также фундаментальные исследования Ю.В. Манна, В.М. Марковича, С.А. Гончарова, А.Х. Гольденберга, посвященные творчеству Н.В. Гоголя.
Теоретическая значимость исследования заключается в выявлении особенностей функционирования житийных демонологических мотивов в прозе Н.В. Гоголя.
Практическая значимость исследования заключается в возможности обращения к его материалам на практических занятиях по теории и истории литературы, в процессе анализа творчества Н.В. Гоголя.
Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав и заключения, списка использованных источников(62).
В работах исследователей рассматриваются отдельные типы рецепции, в частности, рецепция жанровых структур, образов, мотивов. Наша работа посвящена анализу мотивной рецепции на примере прозы Н.В. Гоголя. Выбор данного автора обусловлен отмечавшейся многими исследователями, в частности, Ю.В. Манном, Г.И. Чудаковыми др., рецептивной активностью писателя. Диапазон выделяемых исследователями рецептивных текстов для творчества Н.В. Гоголя обширен: от античной литературы до произведений современников писателя. Значительную группу среди них занимают произведения средневековой литературы, в частности, житийная и учительная литература IV- XIII вв. Несмотря на то, что памятники этого периода, составляющие рецептивное поле творчества Н.В. Гоголя, давно определены и описаны, механизмы мотивной рецепции писателем житийной литературы остаются недостаточно изученными. Данная ситуация определяет актуальность нашего исследования, посвященного изучению рецепции демонологических житийных мотивов в прозе Н.В. Гоголя. Несмотря на то, что в работах многих исследователей, в частности, Ю.В. Манна [38, 37], приводятся примеры заимствования Н.В. Гоголем житийных мотивов из древнерусской литературы, исследователи как правило ограничиваются внешней фиксацией процесса: описывают мотив или сюжетную ситуацию, определяют в качестве источника тексты, где этот мотив встречается, оценивают роль мотива в структуре гоголевского повествования. В результате такого подхода исследователи сталкиваются с целым рядом затруднений: в первую очередь - с необходимостью выявления текстов-посредников и определения текста - первоисточника.
Приведём пример из работы Ю.В. Манна. Анализируя «Ночь перед Рождеством» (1832), автор пишет: «Уже в житии одного из древнейших наших святых, св. Антония Новгородского, рассказывается, как черт, желая отвлечь внимание святого от молитвы, забрался к нему в рукомойник и стал там плескаться. Изловленный затем св. Антонием в этой посудине, он из страха перед крестным знамением должен был исполнить желание святого и свозить его на своей спине в течение одной ночи в Иерусалим и обратно в Новгород»[38, 24]. Это был довольно распространенный сюжет. Хорошо известна повесть и о «путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим» (1470).
Таким образом, обнаружив общий мотив в «Ночи перед Рождеством» и в древнерусских житиях, исследователь уверенно определяет источник гоголевского мотива - древнерусскую житийную литературу. Вместе с тем, отмеченные мотивы встречаются в русском и украинском фольклоре, а также в западноевропейском фольклоре, активно транслировавшемся посредством литературы романтизма. Поэтому вопрос о рецептивных текстах для выделенных мотивов остаётся открытым.
Так, например, В.М. Маркович, периодически затрудняясь разграничить фольклорные и житийные источники, называет такие мотивы «мифологическими», чтобы избежать возможной ошибки атрибутирования мотива[39].
В связи с рассмотренной проблематикой цель нашей работы- исследование рецептивных стратегий Н.В. Гоголя в процессе творческого освоения учительной и житийной раннехристианской и средневековой литературы.
Для достижения поставленной цели определены задачи исследования:
• рассмотреть существующие определения художественной рецепции и сформулировать её рабочее определение, актуальное для данной работы;
• изучить дискуссионные вопросы, касающиеся определения понятия мотив в современном литературоведении;
• изучить круг чтения Н.В. Гоголя в 1840-е гг. и охарактеризовать рецептивное поле житийных мотивов для творчества автора указанного периода;
• описать принципы атрибутирования житийных рецептивных мотивов;
• описать состав, семантику и функции житийных демонологических мотивов в творчестве Н.В. Гоголя.
Объектом исследования является проза Н.В. Гоголя.
Предметом исследования являются особенности функционирования житийных демонологических мотивов в прозе Н.В. Гоголя.
Материалом исследования являются произведения Н.В. Гоголя 1830-1840-х гг.: «Вечера на хуторе близ Диканьки» (1832), «Миргород» (1835), «Невский проспект» (1834), «Портрет» (1834).
Методологическая основа исследования представляет собой сравнительно-типологический и историко-культурный принципы литературоведения. Методологической и теоретической базой послужили работы С.С. Аверинцева, посвященные поэтике раннехристианской литературы, исследования А.Н. Веселовского, В.Я. Проппа, О.М. Фрейденберг, Е.М. Мелетинского и других авторов, посвященные проблематике мотива в литературном произведении, а также фундаментальные исследования Ю.В. Манна, В.М. Марковича, С.А. Гончарова, А.Х. Гольденберга, посвященные творчеству Н.В. Гоголя.
Теоретическая значимость исследования заключается в выявлении особенностей функционирования житийных демонологических мотивов в прозе Н.В. Гоголя.
Практическая значимость исследования заключается в возможности обращения к его материалам на практических занятиях по теории и истории литературы, в процессе анализа творчества Н.В. Гоголя.
Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав и заключения, списка использованных источников(62).
Рассмотрев ключевые вопросы художественной рецепции, современное состояние мотивологии, особенности раннехристианской и средневековой житийной литературы (мотивы, образы, символические детали), мы пришли к следующим выводам. Творческое освоение Н.В. Гоголем житийной литературы, имевшей многовековую традицию, устойчивые мотивные комплексы, специфическую семантику, многосторонне обнаруживается в поэтике его прозаических произведений. Анализ рецепции Н.В. Гоголем житийных мотивов требует выявления мотивного поля, характерного для жанра жития. Вместе с тем данная задача осуществима лишь в том случае, если исследователь различает собственно канонические жития и массовую житийную литературу, имеющую преимущественно фольклорный характер. Выявление житийных мотивов осложняется общностью их происхождения с фольклорными. Для решения этого вопроса необходимо выделять в житиях фабульные канонические мотивы, которые как правило предстают в житийном тексте в окружении мотивов других уровней - мотивов-образов, мотивов-деталей и т.д. Только в таких комплексных соединениях житийные мотивы обретают традиционную семантику и интегрируются в художественную структуру литературного произведения.
Выявление гоголевских стратегий рецептивной деятельности позволило также определить различные способы объединения житийных и фольклорных мотивов в повестях Н.В. Гоголя: доминирование одного типа мотивов (фольклорных или житийных), контаминация фольклорных и житийных мотивов, активное использование фольклорных и житийных мотивов на разных уровнях организации художественного текста.
Исследование мотивной рецепции в прозе Н.В. Гоголя - проблема методологически непростая, требующая дальнейших исследований.
Выявление гоголевских стратегий рецептивной деятельности позволило также определить различные способы объединения житийных и фольклорных мотивов в повестях Н.В. Гоголя: доминирование одного типа мотивов (фольклорных или житийных), контаминация фольклорных и житийных мотивов, активное использование фольклорных и житийных мотивов на разных уровнях организации художественного текста.
Исследование мотивной рецепции в прозе Н.В. Гоголя - проблема методологически непростая, требующая дальнейших исследований.