Духовное возрождение героев в романах Виктора Гюго («Собор Парижской богоматери» и «Отверженные»)
|
Оглавление 3
Введение 4
Глава I. Принципы изображения характеров и событий в художественном тексте периода французского романтизма 7
1.1. Истоки французского романтизма. Его представители 8
1.2. Отражение тенденций романтизма и критического реализма в
произведениях Виктора Гюго «Собор Парижской богоматери» и «Отверженные» 12
1.3. Принципы построения образов в художественной литературе 19
Выводы по главе I 23
Глава II. Духовное перерождение героев в романах Виктора Гюго «Собор
Парижской богоматери» и «Отверженные» 25
2.1. Виктор Гюго как создатель социального романа 25
2.2. Образы героев в романе Виктора Гюго «Отверженные» 28
2.3. Духовное возрождение героев романа Виктора Гюго «Собор Парижской
Богоматери» 45
2.4. Сопоставительный анализ жизненного пути героев произведений
Виктора Гюго «Отверженные» и «Собор Парижской богоматери» 54
Выводы по главе II 59
Заключение 61
Список литературы
Введение 4
Глава I. Принципы изображения характеров и событий в художественном тексте периода французского романтизма 7
1.1. Истоки французского романтизма. Его представители 8
1.2. Отражение тенденций романтизма и критического реализма в
произведениях Виктора Гюго «Собор Парижской богоматери» и «Отверженные» 12
1.3. Принципы построения образов в художественной литературе 19
Выводы по главе I 23
Глава II. Духовное перерождение героев в романах Виктора Гюго «Собор
Парижской богоматери» и «Отверженные» 25
2.1. Виктор Гюго как создатель социального романа 25
2.2. Образы героев в романе Виктора Гюго «Отверженные» 28
2.3. Духовное возрождение героев романа Виктора Гюго «Собор Парижской
Богоматери» 45
2.4. Сопоставительный анализ жизненного пути героев произведений
Виктора Гюго «Отверженные» и «Собор Парижской богоматери» 54
Выводы по главе II 59
Заключение 61
Список литературы
Практически все значимые исторические события XIX века проходили перед глазами Виктора Гюго, и, конечно же, не могли не отразиться на его творчестве.
Его поэзия, публицистика, а главное - его романы стали эпицентром тех идейных исканий, которые волновали самые передовые умы эпохи. А таких людей рядом с Виктором Гюго было немало: Ф. Шатобриан, А. Стендаль, О. Бальзак, А. Мюссе, Ж. Санд, А. Дюма и т.д. - их называют «золотая гроздь» большой французской литературы, и имя Гюго занимает в этой череде достойное место.
Он воспевал свою страну не только в дни ее славы, но и в тяжелые и страшные времена. Возможно, именно поэтому в его произведениях основной идеей всегда остается идея нерушимой ценности бытия и его законов, нарушая которые человек губит свою душу. Книги Гюго призывают к состраданию к обездоленным, к «отверженным» обществом несчастным людям. Писателя интересуют не столько сами по себе великие исторические события, захлестнувшие его страну, а то, как они отразились на судьбах простых бедных людей.
Объект исследования - романы Виктора Гюго «Собор Парижской Богоматери» и «Отверженные» на французском языке и в переводе на русский язык.
Предмет исследования - духовное возрождение героев романов Виктора Гюго «Собор Парижской Богоматери» и «Отверженные».
Цель работы - проследить духовное перерождение героев романов Виктора Гюго «Собор Парижской Богоматери» и «Отверженные».
Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Изучить истоки и принципы французского романтизма;
2. Рассмотреть принципы построения художественных образов в лингвистике и литературоведении;
3. Определить взаимозависимость персонажей романов Виктора Гюго «Отверженные» и «Собор Парижской богоматери»;
4. Выявить приемы, использованные автором для демонстрации духовного возрождения героев романа «Собор Парижской Богоматери»;
5. Провести сопоставительный анализ жизни персонажей на начало и конец романа «Отверженные».
Актуальность исследования обусловлена несколькими причинами:
• усилившимся интересом зарубежных и отечественных литературоведов к французскому романтизму;
• недостаточной изученностью в литературоведении темы духовного возрождения героев романа В. Гюго.
Методы исследования: в работе используются культурно¬исторический подход в изучении литературного процесса, историко¬типологический метод исследования. Именно их системная взаимосвязанность позволит изучить творчество писателя в многоаспектной связи с эпохой, в обусловленности исторической ситуацией, в сопоставлении с другими явлениями культурно-исторического процесса.
Структура исследования: работа состоит из введения, двух глав, выводов по главам, заключения и списка использованной литературы.
Степень изученности проблемы:
Процесс формирования и выражения нравственных качеств персонажей в художественном произведении - предмет особого литературоведческого исследования. Методологические подходы к изучению данной темы достаточно широки: исследования в области философии, психологии, педагогики и литературоведения условно можно разделить на две группы. Одна группа ученых (Т. Т. Акмамбетов, С. Ф. Анисимов, Е. М. Бабосов, Г. Н. Гумницкий, Н. Н. Крутов, И. Я. Писаренко) отождествляет мораль и нравственность. Вторая группа понимает мораль как «систему норм 3 и ценностей, принятую в данном обществе, а нравственность - соблюдение внутренних законов одного отдельного человека» [29]. Такие ученые, как Л. Н. Коган, В. И. Басов, А. И. Шемшурина, Г. Н. Сериков, И. Ф. Харламов определяют мораль «как совокупность норм и правил поведения в обществе, т.е. то, что действует извне; нравственность же трактуется ими как личностная характеристика» [29].
Виктор Гюго - один из наиболее «живых» классиков мировой литературы, воплощение французского Гения, творчество которого является постоянным объектом и читательского, и исследовательского интереса, что еще раз подтвердил прошедший в 2002 году юбилей писателя. Пользуясь у современников огромным, не только литературным, но и гражданским авторитетом, В. Гюго проявил себя в самых разных областях творчества - поэзии, прозе, драматургии и, кроме того, живописи.
Изучение творчества Виктора Гюго следует начать с исследования истории французского романтизма, его особенностей. Здесь необходимо обратиться к таким изданиям как «История всемирной литературы».
Впервые в России произведения поэтов-романтиков были подвергнуты критическому разбору в статьях В.Г. Белинского, в которых высоко оценивалось творчество В. Гюго. Эта точка зрения на творчество французских романтиков была поддержана впоследствии статьями М. Горького и стала официальной для советского литературоведения.
В определенной мере та же позиция прослеживается в исследованиях 1950-1970 гг., в том числе в исследовании Д.Д. Обломиевского «Французский романтизм» (1947), в монографии М.С. Трескунова «Виктор Гюго» (1961), в курсе лекций по зарубежной литературе Н.Я. Берковского, прочитанных в 1971-1972 гг. и во многих других работах.
Особое значение имеет выход в свет учебного пособия для высшей школы «История европейской литературы. XIX век: Франция, Италия, Испания, Бельгия» (2003), подготовленного к печати коллективом авторов под редакцией Т.В.Соколовой. В этом издании рассматриваются важнейшие 4
особенности литературного процесса XIX века во Франции, Италии, Испании и Бельгии и, в частности, систематизирован и обобщен новый подход к изучению французского романтизма.
При написании исследования использовались характеристики основ творчества Виктора Гюго из монографии Наума Яковлевича Берковского «Статьи и лекции по зарубежной литературе».
Самыми первыми критиками творчества Гюго были его современники - авторы журнала «Сенакль». Литература о его творчестве представлена огромным количеством монографий, статей, романтизированных биографий. Начало исследованиям о Гюго положили его современники, а последний всплеск таких публикаций относится к 200-летию поэта, в том числе выход в свет своеобразной летописи творчества Гюго, составленной коллективом авторов: А. Деко (A. Decaux), Г. Сен Бриз (G. Saint Bris).
Более глубокому осмыслению в работе фигуры Гюго как главы романтического направления во Франции помогли монографии, посвященные анализу жизненного и творческого пути Виктора Гюго. Такими работами стали труды Ф. Бонта «Рыцарь мира», А.Моруа «Олимпио, или Жизнь Виктора Гюго», М.В. Толмачева «Свидетель века Виктор Гюго» и М.С. Трескунов «Виктор Гюго: очерк творчества».
Для исследования нами были выбраны романы Виктора Гюго «Собор Парижской Богоматери» и «Отверженные», поскольку нравственные концепции этих романов соответствуют представлению В. Гюго о человеческой жизни, как о непрерывной смене света и тьмы. Сам автор говорит в конце романа «Отверженные», что книга имеет гораздо более важную цель, чем отображение реальной жизни. Понимая мир, как постоянное движение от зла к добру, Гюго стремится продемонстрировать это движение, акцентируя (зачастую даже вопреки логике реальных событий) обязательную победу доброго и духовного начала над силами зла. «Книга, лежащая перед глазами читателя, представляет собою от начала до конца, в целом и в частностях... - путь от зла к добру, от неправого к справедливому, от лжи к истине, от ночи к дню... Исходная точка; - материя, конечный пункт - душа. В начале - чудовище, в конце ангел» [16].
Его поэзия, публицистика, а главное - его романы стали эпицентром тех идейных исканий, которые волновали самые передовые умы эпохи. А таких людей рядом с Виктором Гюго было немало: Ф. Шатобриан, А. Стендаль, О. Бальзак, А. Мюссе, Ж. Санд, А. Дюма и т.д. - их называют «золотая гроздь» большой французской литературы, и имя Гюго занимает в этой череде достойное место.
Он воспевал свою страну не только в дни ее славы, но и в тяжелые и страшные времена. Возможно, именно поэтому в его произведениях основной идеей всегда остается идея нерушимой ценности бытия и его законов, нарушая которые человек губит свою душу. Книги Гюго призывают к состраданию к обездоленным, к «отверженным» обществом несчастным людям. Писателя интересуют не столько сами по себе великие исторические события, захлестнувшие его страну, а то, как они отразились на судьбах простых бедных людей.
Объект исследования - романы Виктора Гюго «Собор Парижской Богоматери» и «Отверженные» на французском языке и в переводе на русский язык.
Предмет исследования - духовное возрождение героев романов Виктора Гюго «Собор Парижской Богоматери» и «Отверженные».
Цель работы - проследить духовное перерождение героев романов Виктора Гюго «Собор Парижской Богоматери» и «Отверженные».
Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Изучить истоки и принципы французского романтизма;
2. Рассмотреть принципы построения художественных образов в лингвистике и литературоведении;
3. Определить взаимозависимость персонажей романов Виктора Гюго «Отверженные» и «Собор Парижской богоматери»;
4. Выявить приемы, использованные автором для демонстрации духовного возрождения героев романа «Собор Парижской Богоматери»;
5. Провести сопоставительный анализ жизни персонажей на начало и конец романа «Отверженные».
Актуальность исследования обусловлена несколькими причинами:
• усилившимся интересом зарубежных и отечественных литературоведов к французскому романтизму;
• недостаточной изученностью в литературоведении темы духовного возрождения героев романа В. Гюго.
Методы исследования: в работе используются культурно¬исторический подход в изучении литературного процесса, историко¬типологический метод исследования. Именно их системная взаимосвязанность позволит изучить творчество писателя в многоаспектной связи с эпохой, в обусловленности исторической ситуацией, в сопоставлении с другими явлениями культурно-исторического процесса.
Структура исследования: работа состоит из введения, двух глав, выводов по главам, заключения и списка использованной литературы.
Степень изученности проблемы:
Процесс формирования и выражения нравственных качеств персонажей в художественном произведении - предмет особого литературоведческого исследования. Методологические подходы к изучению данной темы достаточно широки: исследования в области философии, психологии, педагогики и литературоведения условно можно разделить на две группы. Одна группа ученых (Т. Т. Акмамбетов, С. Ф. Анисимов, Е. М. Бабосов, Г. Н. Гумницкий, Н. Н. Крутов, И. Я. Писаренко) отождествляет мораль и нравственность. Вторая группа понимает мораль как «систему норм 3 и ценностей, принятую в данном обществе, а нравственность - соблюдение внутренних законов одного отдельного человека» [29]. Такие ученые, как Л. Н. Коган, В. И. Басов, А. И. Шемшурина, Г. Н. Сериков, И. Ф. Харламов определяют мораль «как совокупность норм и правил поведения в обществе, т.е. то, что действует извне; нравственность же трактуется ими как личностная характеристика» [29].
Виктор Гюго - один из наиболее «живых» классиков мировой литературы, воплощение французского Гения, творчество которого является постоянным объектом и читательского, и исследовательского интереса, что еще раз подтвердил прошедший в 2002 году юбилей писателя. Пользуясь у современников огромным, не только литературным, но и гражданским авторитетом, В. Гюго проявил себя в самых разных областях творчества - поэзии, прозе, драматургии и, кроме того, живописи.
Изучение творчества Виктора Гюго следует начать с исследования истории французского романтизма, его особенностей. Здесь необходимо обратиться к таким изданиям как «История всемирной литературы».
Впервые в России произведения поэтов-романтиков были подвергнуты критическому разбору в статьях В.Г. Белинского, в которых высоко оценивалось творчество В. Гюго. Эта точка зрения на творчество французских романтиков была поддержана впоследствии статьями М. Горького и стала официальной для советского литературоведения.
В определенной мере та же позиция прослеживается в исследованиях 1950-1970 гг., в том числе в исследовании Д.Д. Обломиевского «Французский романтизм» (1947), в монографии М.С. Трескунова «Виктор Гюго» (1961), в курсе лекций по зарубежной литературе Н.Я. Берковского, прочитанных в 1971-1972 гг. и во многих других работах.
Особое значение имеет выход в свет учебного пособия для высшей школы «История европейской литературы. XIX век: Франция, Италия, Испания, Бельгия» (2003), подготовленного к печати коллективом авторов под редакцией Т.В.Соколовой. В этом издании рассматриваются важнейшие 4
особенности литературного процесса XIX века во Франции, Италии, Испании и Бельгии и, в частности, систематизирован и обобщен новый подход к изучению французского романтизма.
При написании исследования использовались характеристики основ творчества Виктора Гюго из монографии Наума Яковлевича Берковского «Статьи и лекции по зарубежной литературе».
Самыми первыми критиками творчества Гюго были его современники - авторы журнала «Сенакль». Литература о его творчестве представлена огромным количеством монографий, статей, романтизированных биографий. Начало исследованиям о Гюго положили его современники, а последний всплеск таких публикаций относится к 200-летию поэта, в том числе выход в свет своеобразной летописи творчества Гюго, составленной коллективом авторов: А. Деко (A. Decaux), Г. Сен Бриз (G. Saint Bris).
Более глубокому осмыслению в работе фигуры Гюго как главы романтического направления во Франции помогли монографии, посвященные анализу жизненного и творческого пути Виктора Гюго. Такими работами стали труды Ф. Бонта «Рыцарь мира», А.Моруа «Олимпио, или Жизнь Виктора Гюго», М.В. Толмачева «Свидетель века Виктор Гюго» и М.С. Трескунов «Виктор Гюго: очерк творчества».
Для исследования нами были выбраны романы Виктора Гюго «Собор Парижской Богоматери» и «Отверженные», поскольку нравственные концепции этих романов соответствуют представлению В. Гюго о человеческой жизни, как о непрерывной смене света и тьмы. Сам автор говорит в конце романа «Отверженные», что книга имеет гораздо более важную цель, чем отображение реальной жизни. Понимая мир, как постоянное движение от зла к добру, Гюго стремится продемонстрировать это движение, акцентируя (зачастую даже вопреки логике реальных событий) обязательную победу доброго и духовного начала над силами зла. «Книга, лежащая перед глазами читателя, представляет собою от начала до конца, в целом и в частностях... - путь от зла к добру, от неправого к справедливому, от лжи к истине, от ночи к дню... Исходная точка; - материя, конечный пункт - душа. В начале - чудовище, в конце ангел» [16].
Таким образом, в ходе работы были выполнены следующие задачи:
Были рассмотрены истоки и принципы французского романтизма. Французский романтизм был тесно связан с Июльской революцией 1830 года. Следует отметить, что романтизм оказал влияние на культурную жизнь Франции всего XIX века. Главное своеобразие французского романтизма заключается в глубинной связи с событиями Великой французской революции, которая создала новую культурную модель мира и человека;
Были рассмотрены принципы построения художественных образов в лингвистике и литературоведении. Несмотря на обилие работ по лингвистике, посвященных рассмотрению понятию «образ», и разнообразию подходов к его определению, ученые в той или иной степени отождествляют его с выразительными средствами языка, что близко к определению образа в литературоведении. Художественный образ - результат работы творческой фантазии писателя, который опирается на реальные жизненные впечатления. В разные исторические периоды предпочтение отдавалось разным тенденциям создания образности;
Для создания образов персонажей автор использует такие средства, как портрет, авторская характеристика, самохарактеристика (через речь и поступки) и характеристика другими персонажами. Чаще всего применяется авторская характеристика, частотен также портрет;
Были выявлены следующие приёмы, использованные автором для демонстрации духовного перерождения героев романа «Собор Парижской Богоматери»: приемы контраста, противопоставления и гротеска, берущие начало в искусстве романтизма. Гюго многое строит на контрасте внешности и внутренних душевных качеств, или же, наоборот, на их полной гармонии (как в случае с Эсмеральдой). Отмечены такие средства художественной выразительности, как эпитеты, метафоры, сравнения, антитезы. Все они помогают сделать образы более полными и убедительными;
В романе «Собор Парижской Богоматери» в созданном образе Квазимодо наиболее ярко показан процесс духовного возрождения героя, который оказывается победителем даже несмотря на то, что ценой этого стала его собственная жизнь;
Был проведён сопоставительный анализ жизни персонажей на начало и конец романа «Отверженные» для того, чтобы показать какой путь прошли герои для того, чтобы стать высоконравственными людьми (Жан Вальжан, Квазимодо), или, наоборот, продемонстрировать их нравственное падение (Фролло). Самый «отверженный» герой произведения проходит тяжёлый путь нравственного становления, начавшийся для него с неожиданной встречи с праведным епископом Диня. Жизнь Жана Вальжана начинается после освобождения с каторги. Вначале он учится делать добро людям, затем жертвовать собой во имя правды, потом отказываться от того, что любит больше всего на свете. Три отказа - от материальных благ, от самого себя и от земных привязанностей - очищают душу Жана Вальжана, делая её равной праведному епископу Диня и самому Господу. Бывший каторжник уходит из жизни, примирённый со своей душой, как и положено настоящему христианину.
Были рассмотрены истоки и принципы французского романтизма. Французский романтизм был тесно связан с Июльской революцией 1830 года. Следует отметить, что романтизм оказал влияние на культурную жизнь Франции всего XIX века. Главное своеобразие французского романтизма заключается в глубинной связи с событиями Великой французской революции, которая создала новую культурную модель мира и человека;
Были рассмотрены принципы построения художественных образов в лингвистике и литературоведении. Несмотря на обилие работ по лингвистике, посвященных рассмотрению понятию «образ», и разнообразию подходов к его определению, ученые в той или иной степени отождествляют его с выразительными средствами языка, что близко к определению образа в литературоведении. Художественный образ - результат работы творческой фантазии писателя, который опирается на реальные жизненные впечатления. В разные исторические периоды предпочтение отдавалось разным тенденциям создания образности;
Для создания образов персонажей автор использует такие средства, как портрет, авторская характеристика, самохарактеристика (через речь и поступки) и характеристика другими персонажами. Чаще всего применяется авторская характеристика, частотен также портрет;
Были выявлены следующие приёмы, использованные автором для демонстрации духовного перерождения героев романа «Собор Парижской Богоматери»: приемы контраста, противопоставления и гротеска, берущие начало в искусстве романтизма. Гюго многое строит на контрасте внешности и внутренних душевных качеств, или же, наоборот, на их полной гармонии (как в случае с Эсмеральдой). Отмечены такие средства художественной выразительности, как эпитеты, метафоры, сравнения, антитезы. Все они помогают сделать образы более полными и убедительными;
В романе «Собор Парижской Богоматери» в созданном образе Квазимодо наиболее ярко показан процесс духовного возрождения героя, который оказывается победителем даже несмотря на то, что ценой этого стала его собственная жизнь;
Был проведён сопоставительный анализ жизни персонажей на начало и конец романа «Отверженные» для того, чтобы показать какой путь прошли герои для того, чтобы стать высоконравственными людьми (Жан Вальжан, Квазимодо), или, наоборот, продемонстрировать их нравственное падение (Фролло). Самый «отверженный» герой произведения проходит тяжёлый путь нравственного становления, начавшийся для него с неожиданной встречи с праведным епископом Диня. Жизнь Жана Вальжана начинается после освобождения с каторги. Вначале он учится делать добро людям, затем жертвовать собой во имя правды, потом отказываться от того, что любит больше всего на свете. Три отказа - от материальных благ, от самого себя и от земных привязанностей - очищают душу Жана Вальжана, делая её равной праведному епископу Диня и самому Господу. Бывший каторжник уходит из жизни, примирённый со своей душой, как и положено настоящему христианину.