Введение
Глава I. Творчество Булата Окуджавы в контексте литературы второй
половины ХХ века.
1.1. Историческая проза в литературном процессе XX века
1.2. Историческая проза Б. Окуджавы в литературном процессе ХХ века
Глава II. Личность в романе Б. Окуджавы «Свидание с Бонапартом»
2.1. Историческая и литературная концепции романа Б.Окуджавы «Свидание
с Бонапартом».
2.2. Характеристика ключевых образов романа Б. Окуджавы «Свидание с
Бонапартом» .
Глава III. Проблема свободы личности в военных реалиях 1812 года
3.1. Вера и патриотизм как сущностные характеристики свободы личности в
художественном мире романа Б. Окуджавы «Свидание с Бонапартом».
3.2. Свобода личности в художественной интерпретации Б. Окуджавы
Заключение
Список использованной литературы
Литература двадцатого века характеризуется обилием жанров,
многообразием и быстрой сменой литературных течений,
концентрированностью тематики. Каждая историческая эпоха накладывает
свой отпечаток на понимание свободы, суммируя его с предыдущим.
Свобода как элемент мировоззрения, как цель и идеал, придающий жизни
смысл и силы в борьбе за выживание будоражит умы людей с самого
момента осознания человеком себя как деятельностного индивида. Она
находила свое мыслительное выражение в древних мифах, в атомистических
теориях, в средневековой теологии и схоластике, в механически метафизических концепциях нового времени, в немецкой
классической философии и в современной философии. Особую позицию в
разработке проблемы свободы человека занимает русская литература,
трактующая свободу, прежде всего, как проблему основания человеческого
бытия.
Такое понимание данной проблематики позволяет выдвинуть тезис о
том, что положительно направленная свобода, в первую очередь, реализуется
внутри самого человека, в его внутреннем бытии, в его духовной природе. И
в то же время свобода является способом реализации духовной природы
человека, воли, осуществления своих намерений и целей [3, с. 261]. В
послереволюционной русской литературе проблема свободы личности
долгое время не была представлена, и только в творчестве писателей-
«шестидесятников» она вновь заняла весьма значительное место. Проблема
свободы личности, первоначально воплощенная в лирике, нашла свое место
и в прозе, в частности романе Б.Ш. Окуджавы «Свидание с Бонапартом».
Литература о творчестве Окуджавы к сегодняшнему дню составляет
довольно обширный корпус. Об Окуджаве написано множество критических
статей, в последнее время всё больше и больше научных работ, проводятся
конференции, ему посвящённые...
Состояние военной неразберихи, полуанархии, при которой немыслимо
говорить о полноценной культуре и политике, о полнокровном нравственном
климате общества и духовном здоровье каждого человека отражает
неблагополучие социальных систем, сложившихся в мире в XX веке. Саам ли
война, тревожное ли ожидание её, мучительные ли воспоминания о прошлой
войне или мрачные пророчества войны грядущей – всё это искажает и
омертвляет душу человека, делает её зависимой, чрезмерно воинственной,
подозрительной. Война, сама возможность ей возникновения в какой бы то
ни было точке земного шара чревата невосполнимыми нравственным
потерями! Покончить с войной – первая задача человечества. Но как
избавиться от неё, не прибегнув в очередной раз к насилию? Есть ли выход
из тупика военной лихорадки? Кто возложит на себя миссию спасения
людей, не поддастся искушению трофеями и славой войны? Герой Окуджавы
найден. Это старый генерал русской армии Николай Опочин, лицо в романе
отчасти загадочное, но по сути – трагическое.
Наверное, не у одного из читателей он вызвал недоумение, граничащее
с раздражением. Как понять поведение генерала, отказывающегося принять
участие в военных событиях в самый трагический для страны момент? Кто
он, этот «развращающий» утопическими мечтами своих дворовых, праздно
настроенный барин? Возможно ли «перед лицом гибели Отечества»
оправдание его крайнему индивидуализму, вызывающему эстетству,
эпатирующему хладнокровию?
Генерал Опочин, безусловно, близок, если не сказать больше –
автобиографичен – самому Б. Окуджаве. Причём схожесть здесь явно
духовная. Писатель любуется рождённым чувством свободы своего героя.
Генерал не желает играть роль в новой войне (у него за плечами их уже две),
роль ещё одной хорошо натренированной жертвы. Умереть на поле
сражения, может быть, доблесть, но никак не смысл всей человеческой
жизни...
