Помощь студентам в учебе
Мотив свободы в пьесах А. Камю и Ж.-П. Сартра
|
Введение
ГЛАВА 1 ПОНЯТИЕ СВОБОДЫ В МИРОВОЙ ФИЛОСОФИИ И СРЕДСТВА ЕГО ВЫРАЖЕНИЯ 6
1.1. Свобода в мировой философии и в философии экзистенциализма 6
1.2. Модернизм как культурное направление 20 века 11
1.4. Стилистические средства выражения философских понятий 13
ГЛАВА 2 ПРОЯВЛЕНИЕ МОТИВА СВОБОДЫ В ПЬЕСАХ А. КАМЮ «КАЛИГУЛА» И Ж.-П. САРТРА «МУХИ» 19
2.1. Понятие свободы в пьесе А. Камю «Калигула» 19
2.2. Понятие свободы в пьесе Ж.-П. Сартра «Мухи» 27
2.3. Использование стилистических средств для проявления мотива свободы в
пьесе 29
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 36
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 40
ГЛАВА 1 ПОНЯТИЕ СВОБОДЫ В МИРОВОЙ ФИЛОСОФИИ И СРЕДСТВА ЕГО ВЫРАЖЕНИЯ 6
1.1. Свобода в мировой философии и в философии экзистенциализма 6
1.2. Модернизм как культурное направление 20 века 11
1.4. Стилистические средства выражения философских понятий 13
ГЛАВА 2 ПРОЯВЛЕНИЕ МОТИВА СВОБОДЫ В ПЬЕСАХ А. КАМЮ «КАЛИГУЛА» И Ж.-П. САРТРА «МУХИ» 19
2.1. Понятие свободы в пьесе А. Камю «Калигула» 19
2.2. Понятие свободы в пьесе Ж.-П. Сартра «Мухи» 27
2.3. Использование стилистических средств для проявления мотива свободы в
пьесе 29
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 36
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 40
Двадцатый век — одна из самых абсурдно пугающих эпох. Ни на один век не выпадало столько ужасающих событий, искалечивших судьбы отдельных людей, семей, народов. Но двадцатый век — век модернизма — одного из самых многогранных и обширных культурных направлений. В начале этого столетия культура пережила свое второе рождение, и в данном случае сложность времени лишь обуславливает качество литературы. Авторы пишут на такие темы, затрагивать которые еще недавно никто бы не осмелился.
Альбер Камю (1913-1960) — французский автор, философ, один из основоположников экзистенциализма. Как и у других экзистенциалистов, в его творчестве одно из центральных мест занимает человек, его личность, сознание, влияние на него различных внешних факторов, таких как общество, события, происходящие в его жизни, отражающиеся определенным образом на его характере и психике. Рассмотрение всего этого невозможно без тончайшего психологизма, анализа личности, множества деталей, в которых находит отражение малейшее изменение духовного мира героя под влиянием событий, происходящих в произведении. Одним из мотивов, присутствующих в творчестве Альбера Камю является мотив свободы, которому посвящена данная работа. Он занимает центральное место в творчестве многих зарубежных и отечественных авторов разных периодов литературно-исторического процесса. Писатели затрагивали эту тему в своих произведениях, а их герои пытались осмыслить, что же такое свобода. Одним из таких произведений является пьеса «Калигула» (1937).
Жан-Поль Сартр (1905-1980) в культуре XX века - один из крупнейших философов и писателей. Пожалуй, не будет преувеличением сказать, что его творчество оказало достаточно глубокое влияние на мировоззрение людей. Сартр был не просто философом и драматургом, он создал теорию атеистического экзистенциализма и особый вид философского романа. Для Сартра главное - найти собственный путь в познании бытия.
Философия Сартра выражается через его драматические произведения. Именно на своих героях он ставит свои философские опыты и проверяет свои концепции. У Сартра в центре всего находится человек и его условия существования. Основной вопрос в жизни для человека по Сартру - это вопрос Свободы. По сути свобода — это краеугольный камень всей его философии. Именно свобода личности по мнению философа влияет как на отношение человека к миру, так и к другим людям. Свобода, понимание свободы, отношение к свободе формирует мировоззрение человека, его поведение, эстетику существования.
Творчество Альбера Камю и Жан-Поля Сартра всегда привлекало внимание исследователей. Написано много работ, в которых рассматриваются их произведения. В таких работах как «Грани «несчастного» сознания» (1973) С. Великовского, «Античная история в «трагедии абсурда» А. Камю «Калигула»» (1998) О.Г. Зубович, «Абсурд как один из аспектов философии А. Камю на примере анализа пьесы «Калигула» и повести «Посторонний»» (2003). Ю.С. Супранович исследуется абсурд в произведениях Камю. Вопросы теоретического характера рассматриваются в работах В.В. Шервашидзе «Экзистенциалистический роман (А. Камю, А. Мальро) и романтическая поэтика» (1989), О.Г. Зубович «Жанровое своеобразие пьесы «Недоразумение» А. Камю» (2002).
Актуальность и новизна представленной выпускной квалификационной работы обусловлены тем, что мотив свободы относится к числу вечных тем, которые актуальны во все времена. За последние годы не было написано научных работ, в которых бы изучался мотив свободы в пьесах данных писателей. Эта тема недостаточно исследована и достойна более глубокого изучения. Сам по себе вопрос о свободе человека, ответственности за свой выбор не перестает быть актуальным. Проблема выбора, свободы и ответственности словно решается каждый раз заново. Так как человек проверяется теми предлагаемыми обстоятельствами, в которых оказывается, нам представляется интересным понять, в какие философские концепции авторы помещают своих героев.
Цель данной работы: выявление общих черт в понимании свободы героями пьес «Калигула» А.Камю и «Мухи» Жан-Поля Сартра.
Задачи исследования можно сформировать следующим образом:
1. Проанализировать понятие свободы в философии экзистенциализма.
2. Рассмотреть, какие стилистические средства используются для реализации ключевых мотивов и репрезентации философских понятий в художественных произведениях.
3. Изучить специфику понимания мотива свободы.
Объект исследования - мотив свободы в пьесах «Калигула» А.Камю и «Мухи» Жан-Поля Сартра.
Предмет - средства выражения мотива свободы в этих пьесах.
В работе использовались такие методы исследования, как литературоведческий и стилистический анализ художественного текста, культурно-исторический метод.
Материалы данной работы можно будет использовать при подготовке уроков по мировой художественной культуре в школе на внеклассных занятиях с целью расширения кругозора учащихся, а также в курсах лекций по дисциплинам «история мировой литературы», «история французской литературы», «история французского языка» в ВУЗе.
Альбер Камю (1913-1960) — французский автор, философ, один из основоположников экзистенциализма. Как и у других экзистенциалистов, в его творчестве одно из центральных мест занимает человек, его личность, сознание, влияние на него различных внешних факторов, таких как общество, события, происходящие в его жизни, отражающиеся определенным образом на его характере и психике. Рассмотрение всего этого невозможно без тончайшего психологизма, анализа личности, множества деталей, в которых находит отражение малейшее изменение духовного мира героя под влиянием событий, происходящих в произведении. Одним из мотивов, присутствующих в творчестве Альбера Камю является мотив свободы, которому посвящена данная работа. Он занимает центральное место в творчестве многих зарубежных и отечественных авторов разных периодов литературно-исторического процесса. Писатели затрагивали эту тему в своих произведениях, а их герои пытались осмыслить, что же такое свобода. Одним из таких произведений является пьеса «Калигула» (1937).
Жан-Поль Сартр (1905-1980) в культуре XX века - один из крупнейших философов и писателей. Пожалуй, не будет преувеличением сказать, что его творчество оказало достаточно глубокое влияние на мировоззрение людей. Сартр был не просто философом и драматургом, он создал теорию атеистического экзистенциализма и особый вид философского романа. Для Сартра главное - найти собственный путь в познании бытия.
Философия Сартра выражается через его драматические произведения. Именно на своих героях он ставит свои философские опыты и проверяет свои концепции. У Сартра в центре всего находится человек и его условия существования. Основной вопрос в жизни для человека по Сартру - это вопрос Свободы. По сути свобода — это краеугольный камень всей его философии. Именно свобода личности по мнению философа влияет как на отношение человека к миру, так и к другим людям. Свобода, понимание свободы, отношение к свободе формирует мировоззрение человека, его поведение, эстетику существования.
Творчество Альбера Камю и Жан-Поля Сартра всегда привлекало внимание исследователей. Написано много работ, в которых рассматриваются их произведения. В таких работах как «Грани «несчастного» сознания» (1973) С. Великовского, «Античная история в «трагедии абсурда» А. Камю «Калигула»» (1998) О.Г. Зубович, «Абсурд как один из аспектов философии А. Камю на примере анализа пьесы «Калигула» и повести «Посторонний»» (2003). Ю.С. Супранович исследуется абсурд в произведениях Камю. Вопросы теоретического характера рассматриваются в работах В.В. Шервашидзе «Экзистенциалистический роман (А. Камю, А. Мальро) и романтическая поэтика» (1989), О.Г. Зубович «Жанровое своеобразие пьесы «Недоразумение» А. Камю» (2002).
Актуальность и новизна представленной выпускной квалификационной работы обусловлены тем, что мотив свободы относится к числу вечных тем, которые актуальны во все времена. За последние годы не было написано научных работ, в которых бы изучался мотив свободы в пьесах данных писателей. Эта тема недостаточно исследована и достойна более глубокого изучения. Сам по себе вопрос о свободе человека, ответственности за свой выбор не перестает быть актуальным. Проблема выбора, свободы и ответственности словно решается каждый раз заново. Так как человек проверяется теми предлагаемыми обстоятельствами, в которых оказывается, нам представляется интересным понять, в какие философские концепции авторы помещают своих героев.
Цель данной работы: выявление общих черт в понимании свободы героями пьес «Калигула» А.Камю и «Мухи» Жан-Поля Сартра.
Задачи исследования можно сформировать следующим образом:
1. Проанализировать понятие свободы в философии экзистенциализма.
2. Рассмотреть, какие стилистические средства используются для реализации ключевых мотивов и репрезентации философских понятий в художественных произведениях.
3. Изучить специфику понимания мотива свободы.
Объект исследования - мотив свободы в пьесах «Калигула» А.Камю и «Мухи» Жан-Поля Сартра.
Предмет - средства выражения мотива свободы в этих пьесах.
В работе использовались такие методы исследования, как литературоведческий и стилистический анализ художественного текста, культурно-исторический метод.
Материалы данной работы можно будет использовать при подготовке уроков по мировой художественной культуре в школе на внеклассных занятиях с целью расширения кругозора учащихся, а также в курсах лекций по дисциплинам «история мировой литературы», «история французской литературы», «история французского языка» в ВУЗе.
Экзистенциализм как литературное направление занимает одно из центральных мест в литературе двадцатого века. Его философия ярко отражается в творчестве Альбера Камю. Как один из основателей экзистенциальной литературы, он оставил огромное наследие в виде своих пьес, повестей, романов.
Пьеса «Калигула» (1937) была написана в сложное для мировой истории время, что повлияло на общий настрой произведения. В пьесе ярко выражается мотив свободы, что как нельзя кстати во время Второй Мировой войны, когда большая часть планеты была охвачена сражениями, а понятие свободы было для людей недостижимым идеалом. В произведении герои стремятся к свободе, но проблема состоит в том, что их представление о ней носит искаженный характер в силу их психологического состояния. Альбер Камю показывает разное понимание свободы через нескольких героев. Общим знаменателем выступает то, что свобода для каждого из них - это возможность выбора. Каждый человек стремится к своему идеалу свободы, порой пытаясь убежать от самого себя и не осознавая, что то, к чему от стремится может иметь слишком высокую цену.
Таким образом, мотив свободы ярко прослеживается в творчестве Альбера Камю, отражая его взгляд на мироустройство и личность человека.
Проявление мотива свободы в пьесе Сартра «Мухи» (1943) было исследовано как с точки зрения философии и восприятия свободы в разные эпохи, так и с точки зрения экзистенциализма. По Сартру, свобода — это сущность поведения человека. Человек всегда свободен. Более того, человек сам избирает свою свободу, у которой нет ни причин, ни следствий. Свобода не определяет действия, она и есть действие, и человек такой, каким себя, свободно, выбирает. Нужно понимать, что свобода не может быть результатом или достижением. Она в самом стремлении к свободе. Внешние обстоятельства не могут этому помешать. Это отношение субъекта к ситуации.
Своей концепцией Сартр показывает, что даже пленник всегда свободен в своем выборе, в своем решении освободиться, бежать, в своем «проекте». И это неизбежность для человека — человек приговорен к свободе. Именно благодаря свободе и возникают препятствия, а благодаря им она предстает собой. Свобода есть выбор, но ее не выбирают. Выводом из сартровской концепции является тезис: задача заключается не в том, чтобы изменить мир, а в том, чтобы изменить свое отношение к нему. Во всех случаях действие свободно и представляет собой выбор себя самого и вместе с тем открытие мира.
Герой пьесы «Мухи» в какой-то момент прозрел и понял, что он свободен сам по себе. Он познал ту великую тайну, которую Юпитер и цари скрывают от людей. Все люди - изначально свободны. Свобода - это природа человека, она не может быть или не быть. Она есть изначально. Поэтому Юпитер не может напрямую вмешаться в ход событий. Человек если и подчинён, то лишь собственной свободе, он сам определяет свой путь и ответственность так же, как и меру ответственности. Как только Орест ощутил всё это, он сразу почувствовал груз ответственности, с которым он имеет право царить в Аргосе. Теперь он не может не действовать. Он вынужден совершить акт мести.
Свобода проявляется в решении взвалить на себя вину и взять ответственность. Орест становится для себя и палачом и судьёй, и во всех случаях это его выбор. Он неожиданно осознаёт, что изначально свободен и это понимание помогает ему принять решения.
Пьеса «Калигула» (1937) была написана в сложное для мировой истории время, что повлияло на общий настрой произведения. В пьесе ярко выражается мотив свободы, что как нельзя кстати во время Второй Мировой войны, когда большая часть планеты была охвачена сражениями, а понятие свободы было для людей недостижимым идеалом. В произведении герои стремятся к свободе, но проблема состоит в том, что их представление о ней носит искаженный характер в силу их психологического состояния. Альбер Камю показывает разное понимание свободы через нескольких героев. Общим знаменателем выступает то, что свобода для каждого из них - это возможность выбора. Каждый человек стремится к своему идеалу свободы, порой пытаясь убежать от самого себя и не осознавая, что то, к чему от стремится может иметь слишком высокую цену.
Таким образом, мотив свободы ярко прослеживается в творчестве Альбера Камю, отражая его взгляд на мироустройство и личность человека.
Проявление мотива свободы в пьесе Сартра «Мухи» (1943) было исследовано как с точки зрения философии и восприятия свободы в разные эпохи, так и с точки зрения экзистенциализма. По Сартру, свобода — это сущность поведения человека. Человек всегда свободен. Более того, человек сам избирает свою свободу, у которой нет ни причин, ни следствий. Свобода не определяет действия, она и есть действие, и человек такой, каким себя, свободно, выбирает. Нужно понимать, что свобода не может быть результатом или достижением. Она в самом стремлении к свободе. Внешние обстоятельства не могут этому помешать. Это отношение субъекта к ситуации.
Своей концепцией Сартр показывает, что даже пленник всегда свободен в своем выборе, в своем решении освободиться, бежать, в своем «проекте». И это неизбежность для человека — человек приговорен к свободе. Именно благодаря свободе и возникают препятствия, а благодаря им она предстает собой. Свобода есть выбор, но ее не выбирают. Выводом из сартровской концепции является тезис: задача заключается не в том, чтобы изменить мир, а в том, чтобы изменить свое отношение к нему. Во всех случаях действие свободно и представляет собой выбор себя самого и вместе с тем открытие мира.
Герой пьесы «Мухи» в какой-то момент прозрел и понял, что он свободен сам по себе. Он познал ту великую тайну, которую Юпитер и цари скрывают от людей. Все люди - изначально свободны. Свобода - это природа человека, она не может быть или не быть. Она есть изначально. Поэтому Юпитер не может напрямую вмешаться в ход событий. Человек если и подчинён, то лишь собственной свободе, он сам определяет свой путь и ответственность так же, как и меру ответственности. Как только Орест ощутил всё это, он сразу почувствовал груз ответственности, с которым он имеет право царить в Аргосе. Теперь он не может не действовать. Он вынужден совершить акт мести.
Свобода проявляется в решении взвалить на себя вину и взять ответственность. Орест становится для себя и палачом и судьёй, и во всех случаях это его выбор. Он неожиданно осознаёт, что изначально свободен и это понимание помогает ему принять решения.