Введение 3
Глава 1. Русская волшебная сказка 6
1.1. Сказка как жанр фольклора 6
1.2. Волшебная сказка и её своеобразие 12
Выводы по первой главе 17
Глава 2. Герои русской волшебной сказки 19
2.1. Система персонажей русской волшебной сказки 19
2.2. Своеобразие героев и их противников в русской волшебной сказке 23
Выводы по второй главе 33
Глава 3. «Темные силы» в русской волшебной сказке 35
3.1. Образ Бабы Яги 35
3.2. Образ Кощея Бессмертного 47
3.3. Образ Змея Горыныча 54
Выводы по третьей главе 57
Заключение 60
Библиографический список 63
Приложение А 69
Данная выпускная квалификационная работа посвящена исследованию образов героев-антагонистов в русской волшебной сказке.
Фольклор - это душа народа. В нем специфическими способами художественного воплощения отражены важнейшие для этноса нравственные установки и идеалы, представление о счастье, правила человеческого общежития. Интерес к народной поэзии, народным традициям не иссякает.
Среди фольклорных жанров наиболее востребованной и в наше время остается сказка. Современный ребенок знает, что главный герой русских сказок - Иван (или царевич, или дурак), что Василиса — Прекрасная, а Елена — Премудрая, и то, что плохими в сказке являются Баба Яга, Кощей Бессмертный и Змей Горыныч. Изучению особенностей этих персонажей русских волшебных сказок и посвящена данная работа.
Изучением жанрового своеобразия сказок занималось такие ученые, как А.Н. Афанасьев, А.И. Никифоров, В.Я. Пропп, А. Аарне, Е.М. Мелетинский, Э.В. Померанцева и мн. др.; не последнюю роль в изучении жанра сказки сыграл культуролог с мировым именем Мирча Элиаде; сказки исследовались также в работах К.Г. Юнга и др.
Однако стоит отметить, что образам антагонистов в трудах исследователей уделялось не так много внимания, возможно потому, что «темные силы» в сказках имеют сложный, не до конца проясненный генезис. Нам кажется полезным рассмотреть своеобразие и функции «злодеев» в русских волшебных сказках и выяснить, почему, например, Баба Яга не всегда выступает как людоед, а имеет частую тенденцию помогать герою сказки и наставлять его, отчего Кощей приобрел такой статус или почему Змеи любят прекрасных девушек.
Кроме этого, в современном мире в массовой культуре активно развиваются жанры фэнтези, литературной сказки, и в них подчас традиционные герои-антагонисты, имеющие «народное происхождение», представлены уже не как злодеи, а как положительные персонажи. Почему так происходит? Именно этим и можно обусловить актуальность данной работы.
Научная новизна данной выпускной квалификационной работы заключается в том, что в ней к анализу привлечены данные, не входившие в круг интереса предшественников, а также новые тексты, ставшие доступными в связи с глобализацией.
Объектом исследования являются русские волшебные сказки.
Предметом исследования являются образы героев-антагонистов в русской волшебной сказке.
Цель работы: исследовать особенности образов героев-антагонистов в русской волшебной сказке.
Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:
- изучить теоретические работы по исследуемой теме;
- исследовать жанровые особенности русской волшебной сказки;
- исследовать мифологические корни русской волшебной сказки;
- изучить систему персонажей русской волшебной сказки;
- сопоставить образы героев славянских мифов со сказочными героями- антагонистами;
- сформулировать выводы...
Современная литература на данный момент все чаще и чаще обращается к образам, переданным нашим поколениям через русские народные сказки. Все чаще используются уже известные нам с детства персонажи, придумываются мотивы их действий, меняются местами герои и антагонисты. От того так важно заглянуть чуть дальше, чем базовое понимание сказочного мотива добра и зла, и тем глубже становится сказочный урок, чем тщательнее и тоньше разбираются истоки образов антагонистов.
Формируется понимание эволюции образа, как от помощника, могущественной ведающей, такой гегемон русских сказок как Баба Яга превратилась в злобную старуху-пожирательницу. Становится ясен стихийный характер Змея Горыныча, и его черты узнаются не только в существах с его именем. Становится понятно, почему Кощей выглядит и представляется нам именно таким, и ясно то, что несмотря на отсутствие твёрдого образа героя, общественное сознание русского народа хранит черты того самого старого божественного образа.
В процессе написания данной работы было проведено масштабное исследование русских волшебных сказок, собранных А.Н. Афанасьевым, изучен большой объем информации, связанной с гипотезами о содержании и происхождении волшебной сказки в целом, изучен и проанализирован огромный пласт мировой мифологии, позволивший провести цепочку связей между мифологическим истоком и конечной картиной действий антагонистов в русской волшебной сказке. Благодаря богатому накопленному в результате глобализации опыту и работам многих исследователей, были обнаружены непосредственные связи сказки с масштабной системой инициативных и ритуальных верований славян, от которых эти сказки дошли до нас в той или иной вариации.
В результате данного исследования была достигнута его цель: выбраны и изучены непосредственно волшебные сказки, содержащие в себе образы героев-антагонистов, а именно — Бабы Яги, Змея Горыныча и Кощея Бессмертного , проанализированы и приведены мифологические истоки каждого из них, в зависимости от их функциональной роли как в сюжете сказки, так и для слушателя.
В результате проведенной работы, мы можем сделать следующие выводы:
1. Фольклорная (народная) сказка является важным элементом фольклора, которая отражает быт и вероустройство народа, то, что было забыто со временем, отчего приобрело совершенно другой, более мистический смысл.
2. Волшебные сказки имеют особенную систему персонажей: антагонист, даритель, помощник, царевна и её отец или же персонажа искомого, отправитель, герой и ложный герой. Все эти роли могут так или иначе пересекается, но все равно будут иметь свое конкретное значение с точки зрения передвижения сюжета сказки и инициативной функции...
