ОСОБЕННОСТИ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ОСУЖДЕННЫХ МИГРАНТОВ С РЕЦИДИВНЫМ ПОВЕДЕНИЕМ
|
Введение
Глава 1. Теоретический анализ исследования этнической идентичности осужденных мигрантов
1.1 Этнокультурные особенности мигрантов
1.2 Общее представление об этнической идентичности
1.3 Понятие рецидивной преступности и ее виды.
Глава 2. Эмпирическое исследование этнической идентификации осужденных мигрантов
2.1 Организация и методика исследования
2.2 Результаты эмпирического исследования
2.3 Программа по развитию толерантности у осужденных мигрантов к другим этническим группам
Заключение
Список используемых источников
Приложения
Глава 1. Теоретический анализ исследования этнической идентичности осужденных мигрантов
1.1 Этнокультурные особенности мигрантов
1.2 Общее представление об этнической идентичности
1.3 Понятие рецидивной преступности и ее виды.
Глава 2. Эмпирическое исследование этнической идентификации осужденных мигрантов
2.1 Организация и методика исследования
2.2 Результаты эмпирического исследования
2.3 Программа по развитию толерантности у осужденных мигрантов к другим этническим группам
Заключение
Список используемых источников
Приложения
Актуальность исследования: Методологический смысл категорий идентичности был введен в научный оборот в середине XX в. За этот период метапсихологические категории идентичности были изучены во множестве отдельных ее видов: профессинальной идентичности [1-3], гендерной идентичности [4], социальной идентичности [5-8], этнической идентичности [9], личностной идентичности [11, 15, 16].
Этническая идентичность способна изменять свою структуру и человек принадлежащий к определенной этнической группе может отказаться от членства в ней и присоединиться к другой этнической группе. Кроме этого в процессе миграций личность неизбежно сталкивается с необходимостью трансформации своей социальной и этнической идентичности, для того чтобы суметь эффективно взаимодействовать в новой среде. К сожалению не все мигранты способны к эффективной адаптации, изменению и подстройке своей этнической идентичности в новой этнической среде. Здесь причинами вы-ступают многие факторы, начиная от возраста мигранта, его социального уровня и образования, заканчивая индивидуальными характеристиками ми-гранта.
Определение этнических границ происходит, как правило, в процессе межэтнических контактов, в результате которых индивид выбирает также наиболее приемлемую аккультурационную стратегию этнической идентификации. При этом каждый мигрант должен для себя решить два вопроса, неизбежно встающие перед ним:
1) отношение к родной культуре, необходимость сохранения у наследованной идентичности;
2) отношение к принимающей национальной культуре, необходимость усвоения её норм и ценностей.
Этническое самосознание формируется с детства; уже к 10-11 годам ребёнок отмечает уникальность истории, специфику бытовой культуры своего народа. К концу подросткового возраста формируется полноценное этническое самосознание, усваивается характерная для народа этика и эстетика. Как отмечает Б.Х. Бгажноков, «при участии и под контролем этой этики осуществляется познание мира, выкристаллизовываются чувства, предпочтения, оценки, формируются представления о долге и должном поведении, из-меняется Я-образ личности».
В учреждениях ГУФСИН России по Красноярскому краю на сегодняшний день содержится 1013 подозреваемых, обвиняемых и осужденных с различной этнической идентичностью и попадающих в места лишения свободы не в первый раз. На сегодняшний день существует проблема в отсутствии форм работы и механизмов воздействия на данную категорию.
Рост численности осужденных мигрантов совершающих повторные преступления, их высокая степень криминализации, личностные и поведенческие особенности, а также необходимость внедрения различных форм индивидуально-профилактической работы с ними свидетельствуют о необходимости изучения этнической идентичности осужденных мигрантов с рецидивным поведением.
Цель исследования: выявить особенности этнической идентичности осужденных мигрантов с рецидивным поведением
Задачи исследования:
1. Проанализировать состояние проблемы этнической идентичности среди осужденных мигрантов с рецидивным поведением в отечественной и зарубежной литературе;
2. Изучить этническую идентичность осужденных мигрантов неоднократно совершающие преступления;
3. Изучить этническую идентичность осужденных мигрантов впервые совершивших преступления;
4. Провести сравнительный анализ этнической идентичности осужденных мигрантов впервые и неоднократно совершивших преступления
Объект исследования: этническая идентичность осужденных мигрантов
Предмет исследования: этническая идентичность осужденных мигрантов с рецидивным поведением
Гипотеза исследования: Можно предположить, что у осужденных мигрантов с увеличением количества рецидива значительно чаще преобладает гипертрофированная этническая идентичность, которая выражается в этно-эгоизме, этноизоляционизме и этнофанатизме.
Методологическая основа исследования:
1. Теория самокатегоризации Дж. Тернер. Она является логическим продолжением теории социальной идентичности. Предметом теории самокатегоризации является процесс социальной категоризации. Социальная категоризация — отнесение человеком окружающих его людей к тем или иным социальным группам — категориям.
2. Положения историко-эволюционного подхода (А.Г. Асмолов), в основе которого лежит полисистемный анализ человека. Реализация положения о необходимости изучения человека в процессе эволюции порождающей его системы предполагает, чтобы исследователь не просто говорил о развитии, а каждый раз ставил вопрос об эволюционном смысле возникновения того или иного феномена и о порождающей его системе.
3. Парадигма смысловой регуляции деятельности, которую представляют отечественные психологи (Б.С. Братусь, Ф.Е. Василюк, Д.А.Леонтьев) В рамках культурно-исторической концепции понимания психики проблема взаимовлияния личностных параметров и познавательной деятельности сформулирована как единство аффективных и интеллектуальных компонентов.
Методы исследования определялись в соответствии с целью, гипотезой и задачами работы. В ходе исследования применялись как теоретические, так и эмпирические методы. К первым относится анализ психологической литературы по проблеме исследования, ко вторым - психологическое изучение личности осужденного мигранта (изучение документов, характеризующих личность мигранта, субъективную и объективную стороны совершенных ими противозаконных деяний, цветовой тест отношений, адаптированный к специфической задаче изучения отношений личности к преступному и правомерному способам обеспечения удовлетворения потребностей и к лицам, использующим эти способы), изучение этнической идентичности мигрантов, неоднократно совершивших преступления.
Теоретическая значимость исследования определяется тем, что его результаты позволяют расширить и углубить научные представления о особенностях этнической идентичности осужденных мигрантов, неоднократно совершающих преступления.
Практическая значимость исследования. Разработанный методический материал может быть полезен сотрудникам психологических, социальных и воспитательных служб учреждений ФСИН России.
Организация исследования. Базой исследования явились: ФКУ ИК-17 ГУФСИН России по Красноярскому краю (колония строгого режима для осужденных, впервые отбывающих наказание в местах лишения свободы) и ФКУ ИК-7 ГУФСИН России по Красноярскому краю (колония строгого ре-жима для осужденных, неоднократно отбывающих наказание в местах лишения свободы).
В исследовании приняли участие осужденные мигранты 2-х этнических групп: 20 представителей таджикской национальности и 20 представителей азербайджанской национальности (в ИК-17 8 азербайджанцев и 12 таджиков, в ИК-7 9 азербайджанцев и 11 таджиков)
Этническая идентичность способна изменять свою структуру и человек принадлежащий к определенной этнической группе может отказаться от членства в ней и присоединиться к другой этнической группе. Кроме этого в процессе миграций личность неизбежно сталкивается с необходимостью трансформации своей социальной и этнической идентичности, для того чтобы суметь эффективно взаимодействовать в новой среде. К сожалению не все мигранты способны к эффективной адаптации, изменению и подстройке своей этнической идентичности в новой этнической среде. Здесь причинами вы-ступают многие факторы, начиная от возраста мигранта, его социального уровня и образования, заканчивая индивидуальными характеристиками ми-гранта.
Определение этнических границ происходит, как правило, в процессе межэтнических контактов, в результате которых индивид выбирает также наиболее приемлемую аккультурационную стратегию этнической идентификации. При этом каждый мигрант должен для себя решить два вопроса, неизбежно встающие перед ним:
1) отношение к родной культуре, необходимость сохранения у наследованной идентичности;
2) отношение к принимающей национальной культуре, необходимость усвоения её норм и ценностей.
Этническое самосознание формируется с детства; уже к 10-11 годам ребёнок отмечает уникальность истории, специфику бытовой культуры своего народа. К концу подросткового возраста формируется полноценное этническое самосознание, усваивается характерная для народа этика и эстетика. Как отмечает Б.Х. Бгажноков, «при участии и под контролем этой этики осуществляется познание мира, выкристаллизовываются чувства, предпочтения, оценки, формируются представления о долге и должном поведении, из-меняется Я-образ личности».
В учреждениях ГУФСИН России по Красноярскому краю на сегодняшний день содержится 1013 подозреваемых, обвиняемых и осужденных с различной этнической идентичностью и попадающих в места лишения свободы не в первый раз. На сегодняшний день существует проблема в отсутствии форм работы и механизмов воздействия на данную категорию.
Рост численности осужденных мигрантов совершающих повторные преступления, их высокая степень криминализации, личностные и поведенческие особенности, а также необходимость внедрения различных форм индивидуально-профилактической работы с ними свидетельствуют о необходимости изучения этнической идентичности осужденных мигрантов с рецидивным поведением.
Цель исследования: выявить особенности этнической идентичности осужденных мигрантов с рецидивным поведением
Задачи исследования:
1. Проанализировать состояние проблемы этнической идентичности среди осужденных мигрантов с рецидивным поведением в отечественной и зарубежной литературе;
2. Изучить этническую идентичность осужденных мигрантов неоднократно совершающие преступления;
3. Изучить этническую идентичность осужденных мигрантов впервые совершивших преступления;
4. Провести сравнительный анализ этнической идентичности осужденных мигрантов впервые и неоднократно совершивших преступления
Объект исследования: этническая идентичность осужденных мигрантов
Предмет исследования: этническая идентичность осужденных мигрантов с рецидивным поведением
Гипотеза исследования: Можно предположить, что у осужденных мигрантов с увеличением количества рецидива значительно чаще преобладает гипертрофированная этническая идентичность, которая выражается в этно-эгоизме, этноизоляционизме и этнофанатизме.
Методологическая основа исследования:
1. Теория самокатегоризации Дж. Тернер. Она является логическим продолжением теории социальной идентичности. Предметом теории самокатегоризации является процесс социальной категоризации. Социальная категоризация — отнесение человеком окружающих его людей к тем или иным социальным группам — категориям.
2. Положения историко-эволюционного подхода (А.Г. Асмолов), в основе которого лежит полисистемный анализ человека. Реализация положения о необходимости изучения человека в процессе эволюции порождающей его системы предполагает, чтобы исследователь не просто говорил о развитии, а каждый раз ставил вопрос об эволюционном смысле возникновения того или иного феномена и о порождающей его системе.
3. Парадигма смысловой регуляции деятельности, которую представляют отечественные психологи (Б.С. Братусь, Ф.Е. Василюк, Д.А.Леонтьев) В рамках культурно-исторической концепции понимания психики проблема взаимовлияния личностных параметров и познавательной деятельности сформулирована как единство аффективных и интеллектуальных компонентов.
Методы исследования определялись в соответствии с целью, гипотезой и задачами работы. В ходе исследования применялись как теоретические, так и эмпирические методы. К первым относится анализ психологической литературы по проблеме исследования, ко вторым - психологическое изучение личности осужденного мигранта (изучение документов, характеризующих личность мигранта, субъективную и объективную стороны совершенных ими противозаконных деяний, цветовой тест отношений, адаптированный к специфической задаче изучения отношений личности к преступному и правомерному способам обеспечения удовлетворения потребностей и к лицам, использующим эти способы), изучение этнической идентичности мигрантов, неоднократно совершивших преступления.
Теоретическая значимость исследования определяется тем, что его результаты позволяют расширить и углубить научные представления о особенностях этнической идентичности осужденных мигрантов, неоднократно совершающих преступления.
Практическая значимость исследования. Разработанный методический материал может быть полезен сотрудникам психологических, социальных и воспитательных служб учреждений ФСИН России.
Организация исследования. Базой исследования явились: ФКУ ИК-17 ГУФСИН России по Красноярскому краю (колония строгого режима для осужденных, впервые отбывающих наказание в местах лишения свободы) и ФКУ ИК-7 ГУФСИН России по Красноярскому краю (колония строгого ре-жима для осужденных, неоднократно отбывающих наказание в местах лишения свободы).
В исследовании приняли участие осужденные мигранты 2-х этнических групп: 20 представителей таджикской национальности и 20 представителей азербайджанской национальности (в ИК-17 8 азербайджанцев и 12 таджиков, в ИК-7 9 азербайджанцев и 11 таджиков)
Этническое самосознание формируется с детства; уже к 10-11 годам ребёнок отмечает уникальность истории, специфику бытовой культуры своего народа. К концу подросткового возраста формируется полноценное этническое самосознание, усваивается характерная для народа этика и эстетика. Как отмечает Б.Х. Бгажноков, «при участии и под контролем этой этики осуществляется познание мира, выкристаллизовываются чувства, предпочтения, оценки, формируются представления о долге и должном поведении, изменяется Я-образ личности».
Определение этнических границ происходит, как правило, в процессе межэтнических контактов, в результате которых индивид выбирает также наиболее приемлемую аккультурационную стратегию этнической идентификации. При этом каждый мигрант должен для себя решить два вопроса, неизбежно встающие перед ним:
1) отношение к родной культуре, необходимость сохранения у наследованной идентичности;
2) отношение к принимающей национальной культуре, необходимость усвоения её норм и ценностей.
В учреждениях ГУФСИН России по Красноярскому краю на сегодняшний день содержится 1013 подозреваемых, обвиняемых и осужденных с различной этнической идентичностью и попадающих в места лишения свободы не в первый раз. На сегодняшний день существует проблема в отсутствии форм работы и механизмов воздействия на данную категорию.
Рост численности осужденных мигрантов совершающих повторные преступления, их высокая степень криминализации, личностные и поведенческие особенности, а также необходимость внедрения различных форм индивидуально-профилактической работы с ними свидетельствуют о необходимости изучения этнической идентичности осужденных мигрантов с рецидивным поведением.
В процессе отбывания наказания у осужденных мигрантов с рецидивным поведением вероисповедание приобретает демонстративный (ритуальный) характер с целью получения желаемого результата.
С увеличением количества судимостей у осужденных мигрантов этническая идентичность гипертрофируется в сторону этноизоляционизма, этно-эгоизма и этнофанатизма.
Этническая идентичность осужденных мигрантов с рецидивным поведением носит ярко выраженный когнитивный компонент, построенный в основном на установках криминогенного характера с целью добиться собственной выгоды.
В процессе отбывания наказания осужденные мигранты с рецидивным поведением стараются избежать наказания за проступки прикрываясь своей этнической идентичностью и вероисповеданием.
Таким образом, мы подтверждаем гипотезу, а именно что у осужденных мигрантов с увеличением количества рецидива значительно чаще преобладает гипертрофированная этническая идентичность, которая выражается в этноэгоизме, этноизоляционизме и этнофанатизме и религиозности (ритуальности).
Определение этнических границ происходит, как правило, в процессе межэтнических контактов, в результате которых индивид выбирает также наиболее приемлемую аккультурационную стратегию этнической идентификации. При этом каждый мигрант должен для себя решить два вопроса, неизбежно встающие перед ним:
1) отношение к родной культуре, необходимость сохранения у наследованной идентичности;
2) отношение к принимающей национальной культуре, необходимость усвоения её норм и ценностей.
В учреждениях ГУФСИН России по Красноярскому краю на сегодняшний день содержится 1013 подозреваемых, обвиняемых и осужденных с различной этнической идентичностью и попадающих в места лишения свободы не в первый раз. На сегодняшний день существует проблема в отсутствии форм работы и механизмов воздействия на данную категорию.
Рост численности осужденных мигрантов совершающих повторные преступления, их высокая степень криминализации, личностные и поведенческие особенности, а также необходимость внедрения различных форм индивидуально-профилактической работы с ними свидетельствуют о необходимости изучения этнической идентичности осужденных мигрантов с рецидивным поведением.
В процессе отбывания наказания у осужденных мигрантов с рецидивным поведением вероисповедание приобретает демонстративный (ритуальный) характер с целью получения желаемого результата.
С увеличением количества судимостей у осужденных мигрантов этническая идентичность гипертрофируется в сторону этноизоляционизма, этно-эгоизма и этнофанатизма.
Этническая идентичность осужденных мигрантов с рецидивным поведением носит ярко выраженный когнитивный компонент, построенный в основном на установках криминогенного характера с целью добиться собственной выгоды.
В процессе отбывания наказания осужденные мигранты с рецидивным поведением стараются избежать наказания за проступки прикрываясь своей этнической идентичностью и вероисповеданием.
Таким образом, мы подтверждаем гипотезу, а именно что у осужденных мигрантов с увеличением количества рецидива значительно чаще преобладает гипертрофированная этническая идентичность, которая выражается в этноэгоизме, этноизоляционизме и этнофанатизме и религиозности (ритуальности).