Помощь студентам в учебе
Жанровое своеобразие «Повести о Петре и Февронии Муромских»
|
Введение 3
Глава 1. Элементы фольклорных жанров в «Повести о Петре и Февронии» 6
1.1 Трансформация фольклорных мотивов «змееборчества» и
«мудрой девы» в «Повести о Петре и Февронии» 6
1.2 Функции загадок в «Повести о Петре и Февронии» 18
Глава 2. Элементы жития и повести в «Повести о Петре и Февронии».. 22
2.1 Трансформация житийного канона в «Повести о Петре и Февронии».. 22
2.2 Черты светской бытовой повести в «Повести о Петре и Февронии» 29
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 39
БИБЛИОГРАФИЯ 42
ПРИЛОЖЕНИЯ 50
Глава 1. Элементы фольклорных жанров в «Повести о Петре и Февронии» 6
1.1 Трансформация фольклорных мотивов «змееборчества» и
«мудрой девы» в «Повести о Петре и Февронии» 6
1.2 Функции загадок в «Повести о Петре и Февронии» 18
Глава 2. Элементы жития и повести в «Повести о Петре и Февронии».. 22
2.1 Трансформация житийного канона в «Повести о Петре и Февронии».. 22
2.2 Черты светской бытовой повести в «Повести о Петре и Февронии» 29
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 39
БИБЛИОГРАФИЯ 42
ПРИЛОЖЕНИЯ 50
«Поэтическое наследие Древней Руси насчитывает не одно произведение. Однако по глубине художественной мысли, по тонкости психологического анализа и по совершенству формы «Повесть о Петре и Февронии» по праву занимает место и в ряду древнерусских литературных памятников, и в мировой литературе» [Кривошеев, с. 196-219]. В то же время «Повесть...» является историческим источником, который содержит сведения, связанные с историей Древней Руси. Она имеет длительную историю изучения в отечественной науке с разных точек зрения: текстологической, литературоведческой, лингвистической (Буслаев Ф.И., Веселовский А.Н., Дмитриева Р.П., Зализняк А.А., Зимин А.А., Ключевский В.О., Лихачев Д.С., Плюханова М.Б., Ремнева М.Л., Ржига В.Ф., Скрипиль М.О., Фефелова Ю.Г. и др.) [Киба, с. 3].
На счет времени создания памятника и по поводу автора учеными были высказаны различные соображения. Одни исследователи, такие как Скрипиль М.О., Подобелова О.И. относят написание повести к XV в. неизвестным автором, другие (Дмитриева Р.П., Шляпкин И.А., Ржига В.Ф., Клибанов А.И., Зимин А.А.) - к сороковым годам XVI в. и считают автором Ермолая-Еразма.
По своему характеру «Повесть о Петре и Февронии» относится к преданиям, которые восходят к фольклорной традиции. В 1547 г. она признается житием и стала называться «Повесть от житий святых новых чудотворцев муромских Петра и Февронии», но большинство исследователей признавало за ней народнопоэтическую основу.
Дмитриев Л.А. считает, что «Повесть о Петре и Февронии» «следует оценивать как литературное произведение, а не как запись устного предания или легенды, или незначительную литературную обработку устного материала». Он определил повесть как «легендарное житие». Близкое суждение принадлежит Демковой Н. С., считающей, что при всей ориентации автора на устно-поэтические источники, «Повесть о Петре и Февронии» в большей степени «является средневековой литературной притчей». «Искусственным» произведением богословскодидактического смысла повесть считает М. Б. Плюханова. По её мнению «при всём сходстве жития («Повести о Петре и Февронии». - М. К.) с фольклором, ни одному стороннику идеи фольклорного происхождения памятника не удалось до сих пор найти ему полную фольклорную аналогию». Исключительность такой позиции проистекает из постулата о неизвестности устных преданий о Петре и Февронии до их церковного прославления и невозможности их реконструировать из собственно жития о муромских святых, «поскольку фольклорное происхождение текста само нуждается в доказательствах» [Дмитриева, ЭР].
Жанр повести до сих пор точно не установлен. Видимо, сложность определения жанра возникает из особенности и неповторимости самой «Повести о Петре и Февронии». Нет единого мнения среди исследователей по поводу принадлежности «Повести о Петре и Февронии» к какому-либо одному литературному жанру, что и определило актуальность исследовательской работы.
Целью работы является исследование синкретизма жанра «Повести о Петре и Февронии Муромских».
Для достижения цели в работе решаются следующие задачи:
1. Изучение доступной научной литературы;
2. Выявление черт жития, признаков фольклорного жанра и литературной повести;
3. Выявление жанровых схождений.
Объектом исследования является Повесть о Петре и Февронии, житие князей Муромских в его различных списках.
Предметом исследования являются элементы различных жанров в «Повести о Петре и Февронии».
Материалом исследования в основном стала «Повесть о Петре и Февронии». Работа потребовала обращения к житийной литературе («Житие Феодосия Печерского»), фольклорным произведениям (загадки, сказки «Хрустальная гора», «Удивительный мужичок», «Семилетка» и «Стрижена девка»).
В работе использованы следующие методы исследования: историко-культурный и сравнительно-сопоставительный.
Научная новизна заключается в попытке исследования особенностей «Повести о Петре и Февронии», как синкретического жанрового образования
Практическая значимость работы состоит в том, что ее материалы могут быть использованы на занятиях по древнерусской литературе, на спецсеминарах по теории литературы, на школьных занятиях по литературе.
Некоторые результаты работы были апробированы в выступлении на предзащите дипломных работ на кафедре русского языка и литературы.
Структура выпускной квалификационной работы состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии, включающей около 60 наименований, и приложения.
Во Введении объясняется выбор темы, определяются цели и задачи, характеризуются методы. В первой главе «Элементы фольклорных жанров в «Повести о Петре и Февронии» в отдельных разделах представлены трансформация фольклорных мотивов «змееборчества» и «мудрой девы» и функции загадок в «Повести о Петре и Февронии». Вторая глава «Элементы жития и повести в «Повести о Петре и Февронии» включает разделы, посвященные трансформации житийного канона и анализу выявленных черт светской бытовой повести в «Повести о Петре и Февронии».
На счет времени создания памятника и по поводу автора учеными были высказаны различные соображения. Одни исследователи, такие как Скрипиль М.О., Подобелова О.И. относят написание повести к XV в. неизвестным автором, другие (Дмитриева Р.П., Шляпкин И.А., Ржига В.Ф., Клибанов А.И., Зимин А.А.) - к сороковым годам XVI в. и считают автором Ермолая-Еразма.
По своему характеру «Повесть о Петре и Февронии» относится к преданиям, которые восходят к фольклорной традиции. В 1547 г. она признается житием и стала называться «Повесть от житий святых новых чудотворцев муромских Петра и Февронии», но большинство исследователей признавало за ней народнопоэтическую основу.
Дмитриев Л.А. считает, что «Повесть о Петре и Февронии» «следует оценивать как литературное произведение, а не как запись устного предания или легенды, или незначительную литературную обработку устного материала». Он определил повесть как «легендарное житие». Близкое суждение принадлежит Демковой Н. С., считающей, что при всей ориентации автора на устно-поэтические источники, «Повесть о Петре и Февронии» в большей степени «является средневековой литературной притчей». «Искусственным» произведением богословскодидактического смысла повесть считает М. Б. Плюханова. По её мнению «при всём сходстве жития («Повести о Петре и Февронии». - М. К.) с фольклором, ни одному стороннику идеи фольклорного происхождения памятника не удалось до сих пор найти ему полную фольклорную аналогию». Исключительность такой позиции проистекает из постулата о неизвестности устных преданий о Петре и Февронии до их церковного прославления и невозможности их реконструировать из собственно жития о муромских святых, «поскольку фольклорное происхождение текста само нуждается в доказательствах» [Дмитриева, ЭР].
Жанр повести до сих пор точно не установлен. Видимо, сложность определения жанра возникает из особенности и неповторимости самой «Повести о Петре и Февронии». Нет единого мнения среди исследователей по поводу принадлежности «Повести о Петре и Февронии» к какому-либо одному литературному жанру, что и определило актуальность исследовательской работы.
Целью работы является исследование синкретизма жанра «Повести о Петре и Февронии Муромских».
Для достижения цели в работе решаются следующие задачи:
1. Изучение доступной научной литературы;
2. Выявление черт жития, признаков фольклорного жанра и литературной повести;
3. Выявление жанровых схождений.
Объектом исследования является Повесть о Петре и Февронии, житие князей Муромских в его различных списках.
Предметом исследования являются элементы различных жанров в «Повести о Петре и Февронии».
Материалом исследования в основном стала «Повесть о Петре и Февронии». Работа потребовала обращения к житийной литературе («Житие Феодосия Печерского»), фольклорным произведениям (загадки, сказки «Хрустальная гора», «Удивительный мужичок», «Семилетка» и «Стрижена девка»).
В работе использованы следующие методы исследования: историко-культурный и сравнительно-сопоставительный.
Научная новизна заключается в попытке исследования особенностей «Повести о Петре и Февронии», как синкретического жанрового образования
Практическая значимость работы состоит в том, что ее материалы могут быть использованы на занятиях по древнерусской литературе, на спецсеминарах по теории литературы, на школьных занятиях по литературе.
Некоторые результаты работы были апробированы в выступлении на предзащите дипломных работ на кафедре русского языка и литературы.
Структура выпускной квалификационной работы состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии, включающей около 60 наименований, и приложения.
Во Введении объясняется выбор темы, определяются цели и задачи, характеризуются методы. В первой главе «Элементы фольклорных жанров в «Повести о Петре и Февронии» в отдельных разделах представлены трансформация фольклорных мотивов «змееборчества» и «мудрой девы» и функции загадок в «Повести о Петре и Февронии». Вторая глава «Элементы жития и повести в «Повести о Петре и Февронии» включает разделы, посвященные трансформации житийного канона и анализу выявленных черт светской бытовой повести в «Повести о Петре и Февронии».
«Повесть о Петре и Февронии» поистине уникальное произведение древнерусского автора Ермолая-Еразма. Она сочетает в себе черты различных по своей природе жанров. Это и фольклорные черты таких жанров как сказка и загадка, а также использование литературных традиций жития и повести в данном произведении. Это выражено в следующем:
Черты фольклорных жанров:
> Основой для первой части «Повести.» послужил мотив змееборчества;
> Змей является угрозой для семейного благополучия Павла и его супруги;
> Жена Павла обманом выведывает у змея про его смерть («от Петрова Плеча и от Агрикова меча»)
> Петр приобретает Агриков меч и побеждает змея;
> Основой для второй части «Повести.» послужила сказка о мудрой деве»;
> Феврония привлекает к себе внимание слуги князя Петра иносказательной речью;
> Петр испытывает мудрость девушки. Она оборачивает невыполнимое задание против самого князя;
> Феврония выходит замуж за князя Петра и тем самым приобретает более высокий социальный статус;
> При изгнании Февронии боярами, она увозит с собой «самое дорогое»;
Черты житийного жанра:
> Излагаются только исторические факты. Святые Петр и Феврония - живущие ранее исторические лица;
> Отсутствие описания внешности героев;
> Петр и Феврония являются православными святыми;
> У Петра было «в обычае ходить в одиночестве по церквам»;
> Змей был послан дьяволом. Данный персонаж не действует по собственной воле, как это бывает в сказках. Его целью является свести человека с пути истинного. А победить его может только сильный в вере человек, т.е. Петр;
> Агриков меч был послан божественным промыслом;
> Петр получает необычную болезнь вместо какой-либо ценности, что является еще одним испытанием, пройдя которое можно стать на шаг ближе к Богу;
> Упоминаются только родители Февронии;
> Герои живут и правят по божиим заповедям;
> Петр и Феврония уходят в монастыри. В иночестве Петр был наречен Давидом, а Феврония - Ефросинией;
> Герои упросили Бога отойти к нему в один день;
> Есть описание благочестивой смерти героев;
> Описание прижизненных и посмертных чудес;
> Герои изображены идеально положительными;
> Любовь Февронии - это жертвенная любовь к ближнему своему;
> У Февронии есть дар исцеления и провидения;
> Использование восхваляющих эпитетов. Феврония - благочестивая, преподобная, блаженная, святая; Петр - благоверный, преподобный, блаженный, святой;
> Любовь героев к Богу;
> Вышивание воздуха - богоугодное дело;
> Повесть заканчивается похвалой святым Петру и Февронии; Черты жанра повести:
> «Повесть о Петре и Февронии наполнена географическими реалиями: г. Муром, Рязанские земли, с. Ласково, р. Ока;
> Отражение некоторых деталей крестьянского и княжеского быта: описание крестьянской избы, поведение Февронии за обедом, обматывание нитки вокруг иглы [Кусков, с. 229];
> Используется прием рассказа;
> Намечена тема социального неравенства (см. ПРИЛОЖЕНИЕ Б);
> Возникновение политического конфликта между Февронией и боярами;
> На первый план выдвинут образ женщины;
> Для «Повести о Петре и Февронии» характерно связное изложение целого ряда фактов, объединенных единым стержнем. «Повесть.» подчинена единой мысли, содержит замкнутый смысл описания жизни героев;
> «Повесть о Петре и Февронии» имеет сюжетную
однолинейность;
> «Повесть о Петре и Февронии» наиболее близка
нравоучительному виду древнерусских повестей;
> Наблюдается пересечение двух конфликтных линий;
> Действительность в основном изображается реально;
> Характеристика образа Февронии, также как и Петра, дается через делали: скачущий возле ног заяц, ткачество полотна не в сезон, иносказательная речь и т.д. (см. ПРИЛОЖЕНИЕ А)
Таким образом, «Повесть о Петре и Февронии» содержит элементы таких жанров как сказка, загадка, житие и зачаточные признаки светской бытовой повести. Наблюдается переход житийного жанра в повесть.
Черты фольклорных жанров:
> Основой для первой части «Повести.» послужил мотив змееборчества;
> Змей является угрозой для семейного благополучия Павла и его супруги;
> Жена Павла обманом выведывает у змея про его смерть («от Петрова Плеча и от Агрикова меча»)
> Петр приобретает Агриков меч и побеждает змея;
> Основой для второй части «Повести.» послужила сказка о мудрой деве»;
> Феврония привлекает к себе внимание слуги князя Петра иносказательной речью;
> Петр испытывает мудрость девушки. Она оборачивает невыполнимое задание против самого князя;
> Феврония выходит замуж за князя Петра и тем самым приобретает более высокий социальный статус;
> При изгнании Февронии боярами, она увозит с собой «самое дорогое»;
Черты житийного жанра:
> Излагаются только исторические факты. Святые Петр и Феврония - живущие ранее исторические лица;
> Отсутствие описания внешности героев;
> Петр и Феврония являются православными святыми;
> У Петра было «в обычае ходить в одиночестве по церквам»;
> Змей был послан дьяволом. Данный персонаж не действует по собственной воле, как это бывает в сказках. Его целью является свести человека с пути истинного. А победить его может только сильный в вере человек, т.е. Петр;
> Агриков меч был послан божественным промыслом;
> Петр получает необычную болезнь вместо какой-либо ценности, что является еще одним испытанием, пройдя которое можно стать на шаг ближе к Богу;
> Упоминаются только родители Февронии;
> Герои живут и правят по божиим заповедям;
> Петр и Феврония уходят в монастыри. В иночестве Петр был наречен Давидом, а Феврония - Ефросинией;
> Герои упросили Бога отойти к нему в один день;
> Есть описание благочестивой смерти героев;
> Описание прижизненных и посмертных чудес;
> Герои изображены идеально положительными;
> Любовь Февронии - это жертвенная любовь к ближнему своему;
> У Февронии есть дар исцеления и провидения;
> Использование восхваляющих эпитетов. Феврония - благочестивая, преподобная, блаженная, святая; Петр - благоверный, преподобный, блаженный, святой;
> Любовь героев к Богу;
> Вышивание воздуха - богоугодное дело;
> Повесть заканчивается похвалой святым Петру и Февронии; Черты жанра повести:
> «Повесть о Петре и Февронии наполнена географическими реалиями: г. Муром, Рязанские земли, с. Ласково, р. Ока;
> Отражение некоторых деталей крестьянского и княжеского быта: описание крестьянской избы, поведение Февронии за обедом, обматывание нитки вокруг иглы [Кусков, с. 229];
> Используется прием рассказа;
> Намечена тема социального неравенства (см. ПРИЛОЖЕНИЕ Б);
> Возникновение политического конфликта между Февронией и боярами;
> На первый план выдвинут образ женщины;
> Для «Повести о Петре и Февронии» характерно связное изложение целого ряда фактов, объединенных единым стержнем. «Повесть.» подчинена единой мысли, содержит замкнутый смысл описания жизни героев;
> «Повесть о Петре и Февронии» имеет сюжетную
однолинейность;
> «Повесть о Петре и Февронии» наиболее близка
нравоучительному виду древнерусских повестей;
> Наблюдается пересечение двух конфликтных линий;
> Действительность в основном изображается реально;
> Характеристика образа Февронии, также как и Петра, дается через делали: скачущий возле ног заяц, ткачество полотна не в сезон, иносказательная речь и т.д. (см. ПРИЛОЖЕНИЕ А)
Таким образом, «Повесть о Петре и Февронии» содержит элементы таких жанров как сказка, загадка, житие и зачаточные признаки светской бытовой повести. Наблюдается переход житийного жанра в повесть.