КЕЛЬТЫ И РИМСКАЯ АРМИЯ
|
Введение 2
Глава I. Культура и религия кельтов до романизации 8
§ 1. Мужские божества 11
§ 2. Женские божества 20
Глава II. Подчинение кельтов Риму 25
§ 1. Завоевание Галлии Цезарем. 25
§ 2. Падение царства Дейотара 39
§ 3. Кельтиберы в материковой Европе и Британии в составе
римской армии 47
Глава III. Галлы в римской армии 50
§ 1. Галльские легионы, кельты в римских легионах 50
§ 2. Галльские вспомогательные части. 68
Заключение 84
Библиография 90
Глава I. Культура и религия кельтов до романизации 8
§ 1. Мужские божества 11
§ 2. Женские божества 20
Глава II. Подчинение кельтов Риму 25
§ 1. Завоевание Галлии Цезарем. 25
§ 2. Падение царства Дейотара 39
§ 3. Кельтиберы в материковой Европе и Британии в составе
римской армии 47
Глава III. Галлы в римской армии 50
§ 1. Галльские легионы, кельты в римских легионах 50
§ 2. Галльские вспомогательные части. 68
Заключение 84
Библиография 90
После формирования кельтской языковой и культурно-исторической общности на северо-западе Европы кельты в начале V в. до н. э. начинают мигрировать по евразийскому континенту, укореняясь на юге Британских островов как бритты и бриганты, на севере Иберийского полуострова, как кельтиберы, на западе и юго-западе Европы, как галлы и альпийцы, а на полуострове Малая Азия, как галаты.
В школьном курсе истории древнего мира есть раздел «Соседи Римской империи» поэтому изучение взаимодействия этих народов в различных сферах с Римом представляется актуальным.
Объектом исследования является отношение Римского государства с варварами в древнем мире.
Предмет - взаимоотношения Римского государства и кельтской исторической общности посредством римской армии.
Цель ВКР - проследить взаимодействие кельтов и Рима, выявить влияние на процесс романизации кельтов их сотрудничества в военно-политической сфере с римлянами в рамках формирования и эволюции единого государства - Римской империи.
В ходе нашего научного исследования решаются следующие задачи:
1. Рассмотреть этапы зарождения и эволюции кельтской цивилизации в доримский период.
2. Проследить эволюцию взаимоотношений кельтской и латинско- римской цивилизаций.
3. Исследовать сотрудничество галлов и римлян в военном деле.
4. Доказать, что именно сотрудничество в военных делах было основой для своеобразия романизации кельтов и взаимообогащения культуры обеих народов.
Хронологические рамки роботы I век до н.э. - III век н.э. Они объясняются началом, развитием и завершением сотрудничества кельтов и римлян в сфере военной службы, соединением представителей двух народов в одну народность: галло-римлян.
В середине I в. до н. э. проконсул всех римских Галлий и Иллирии Гай Юлий Цезарь покорил кельтские племена Косматой Галлии и положил начало их романизации, через включение некоторых племен кельтов в римскую общественно-политическую систему, создав первые кельтские легионы.
Распространение римского владычества до рейнских пределов, после включения всех Галлий в состав римской державы явилось важным событием европейской и мировой истории, сказывающимся на жизни народов, населяющих западную часть континента Евразия и поныне.
Таким образом, Цезарь открыл путь провинциалам в святую святых римской державы - легионы, и положил начало активной романизации кельтов. Галлы на последующие 500 лет стали самыми надежными союзниками римской империи. Впоследствии, было сформировано семь галльских легионов: Legio VIII Augusta, Legio V Alaudae, Legio XXII Deiotariana, Legio III Gallica, Legio XVI Gallica, Legio XXII Primigenia, Legio XVI Flavia, и более четырех десятков галльских вспомогательных ал и когорт.
Территориально работа охватывает провинции Римской республики и Римской империи, населенные кельтскими народами и провинции, в которых несли службу кельтские по происхождению воинские части. В эти территории включается: Иберийский полуостров, Западная и Центральная Европа, север Балканского полуострова, Сирия, Палестина и Британские острова.
Наше исследование написано с позиций цивилизационного подхода к изучению и описанию общественно-исторических явлений на нашей планете, обоснованного в трудах доктора исторических и географических наук, профессора Ленинградского государственного университета (ныне СПб ГУ) Л.Н. Гумилева, доктора исторических наук, профессора института всеобщей истории РАН М.А. Барга и кандидата исторических наук, доцента кафедры всеобщей истории КГПУ им. В.П. Астафьева Н.И. Соловьянова.
Исследуемые культурно-исторические и языковые общности мы рассматриваем как две цивилизации, последовательно проходящие закономерные фазы этногенеза и эволюции цивилизаций. Сформировавшиеся в период скрытого подъема (VII-V вв. до н. э.) как две локальные цивилизации на Северо-Западе Европы и в средней части Апеннинского полуострова, как кельтская и латино-римская, они на стадии явного подъема (IV-I вв. до н. э.) разрастаются до региональных цивилизаций («Мировых держав древности»), на инерционной фазе этногенеза сливаются в единую галло-римскую цивилизацию (I-III вв.) и вместе медленно угасают на фазе обскурации (IV-V вв.), передавая свои культурные, научно¬технические и социально-политические достижения, пришедшим на их территорию молодым этносам для последующего развития всего человечества.
В данной работе используются методические принципы историзма и объективности, которые требуют недопустимости отхода от реальных событий и исторических фактов, происходивших в древности, так как это может привести к нас искаженному отображению реальных событий, имевших место в прошлом.
Следуя этим принципам мы не должны «осовременивать» древнюю историю, трактуя события с позиций современной жизненной обстановки и общественно-исторической логики, а тем более современных норм морали и этики.
Помимо этого, в практической работе по решению выдвинутых в диссертации задач мы пользовались сравнительно-историческими, историко-системными, типологическими, общеисторической методики.
При работе с историческими источниками применялись такие приемы источниковедческого анализа как историко-критический и лексико-терминологический, а также проверенные научной практикой элементы анализа и синтеза, что, в совокупности с выше перечисленными методологическими подходами, позволило нам написать объективное конкретно-историческое исследование.
Источники. Важнейшее и первостепеннейшее значение для решения поставленных задач имеют данные памятников латинской эпиграфики: военные дипломы ветеранов римской армии, надгробные, строительные, посвятительные надписи и вотивные рельефы воинов и ветеранов римской армии, а также части гражданского населения, которые свидетельствуют об усвоении традиций римской культуры кельтами, а кельтской римлянами. Эти памятники позволяют выявить национальный состав воинских подразделений, сформированных из романизированных кельтов, их боевые пути и места длительной дислокации.
Из них мы получаем сведения о всех кельтских подразделениях римской армии, поэтому они признаются как достаточно представительные.
В силу того, что эпиграфические памятники не рассчитаны на широкую читательскую аудиторию, и их сведения не подвержены, как в нарративных источниках, субъективным политическим влияниям, заключающейся в них информации мы можем всецело доверять.
К тому же только они дожили до наших дней в оригинале, а не средневековых списках.
Сведения, полученные нами в результате анализа нарративных источников использовались для решения вспомогательных аспектов.
В целом, собранная источниковая база в комплексе позволяет сделать обоснованные и аргументированные заключения и решить поставленные для настоящего исследования задачи.
Степень изученности проблемы.
Вывод, сделанный после проведения анализа доступной нам кельтоведческой историографии, заключается в том, что среди отечественных исследований и зарубежных изысканий работы касаются лишь отдельных вопросов заявленной в ВКР проблематики, но не затрагивают тему исследования в целом.
Научная новизна ВКР исследования заключается в том, что в нем впервые доказывается, что начавшись, как сугубо враждебные, контакты двух цивилизаций, находившихся на разных стадиях социально¬политического развития, прежде всего, в военно-политической сфере, и, пройдя через полутысячелетие развития сотрудничества и взаимопроникновения культур, привели к формированию новой исторической общности, - галло-римской народности, - определившей развитие всех народов Западной Европы на последующие столетия и влияющей на их культуру до сих пор.
Положения, выносимые на защиту:
1. Этапы эволюции контактов кельтской и латино-римской цивилизаций в сфере военного сотрудничества.
2. Галлы, кельтиберы, альпийцы и галаты в римской армии в эпоху принципата.
3. Романизация кельтов посредством Римской армии.
Научно-практическая значимость работы.
Полученные результаты уже использовались в учебном процессе, при чтении лекций и на семинарских занятиях на историческом факультете КГПУ им. В.П. Астафьева в период прохождения ассистентской и доцентской педагогических практик, материалы ВКР были использованы при написании учебного пособия «Очерки по военной истории Древнего Рима».
Апробация исследования. Основные положения диссертации были представлены в докладах на кафедре всеобщей истории КГПУ им. В. П. Астафьева, а также на международных, всероссийских и региональных конференциях в гг. Киев, Пенза, Красноярск, Уфа, Москва, г. Бирмингем (Великобритания).
Структура ВКР. Работа состоит из введения, трех глав, разделенных на семь параграфов, заключения, библиографии и списка сокращений.
Основные положения диссертации опубликованы в открытой печати:
публикации в журналах рекомендованных ВАК при правительстве РФ (3), монографии (2), материалы международных конференций (4), в том числе за рубежом на английском языке (2), учебно-методические публикации(4), прочие (1).
В школьном курсе истории древнего мира есть раздел «Соседи Римской империи» поэтому изучение взаимодействия этих народов в различных сферах с Римом представляется актуальным.
Объектом исследования является отношение Римского государства с варварами в древнем мире.
Предмет - взаимоотношения Римского государства и кельтской исторической общности посредством римской армии.
Цель ВКР - проследить взаимодействие кельтов и Рима, выявить влияние на процесс романизации кельтов их сотрудничества в военно-политической сфере с римлянами в рамках формирования и эволюции единого государства - Римской империи.
В ходе нашего научного исследования решаются следующие задачи:
1. Рассмотреть этапы зарождения и эволюции кельтской цивилизации в доримский период.
2. Проследить эволюцию взаимоотношений кельтской и латинско- римской цивилизаций.
3. Исследовать сотрудничество галлов и римлян в военном деле.
4. Доказать, что именно сотрудничество в военных делах было основой для своеобразия романизации кельтов и взаимообогащения культуры обеих народов.
Хронологические рамки роботы I век до н.э. - III век н.э. Они объясняются началом, развитием и завершением сотрудничества кельтов и римлян в сфере военной службы, соединением представителей двух народов в одну народность: галло-римлян.
В середине I в. до н. э. проконсул всех римских Галлий и Иллирии Гай Юлий Цезарь покорил кельтские племена Косматой Галлии и положил начало их романизации, через включение некоторых племен кельтов в римскую общественно-политическую систему, создав первые кельтские легионы.
Распространение римского владычества до рейнских пределов, после включения всех Галлий в состав римской державы явилось важным событием европейской и мировой истории, сказывающимся на жизни народов, населяющих западную часть континента Евразия и поныне.
Таким образом, Цезарь открыл путь провинциалам в святую святых римской державы - легионы, и положил начало активной романизации кельтов. Галлы на последующие 500 лет стали самыми надежными союзниками римской империи. Впоследствии, было сформировано семь галльских легионов: Legio VIII Augusta, Legio V Alaudae, Legio XXII Deiotariana, Legio III Gallica, Legio XVI Gallica, Legio XXII Primigenia, Legio XVI Flavia, и более четырех десятков галльских вспомогательных ал и когорт.
Территориально работа охватывает провинции Римской республики и Римской империи, населенные кельтскими народами и провинции, в которых несли службу кельтские по происхождению воинские части. В эти территории включается: Иберийский полуостров, Западная и Центральная Европа, север Балканского полуострова, Сирия, Палестина и Британские острова.
Наше исследование написано с позиций цивилизационного подхода к изучению и описанию общественно-исторических явлений на нашей планете, обоснованного в трудах доктора исторических и географических наук, профессора Ленинградского государственного университета (ныне СПб ГУ) Л.Н. Гумилева, доктора исторических наук, профессора института всеобщей истории РАН М.А. Барга и кандидата исторических наук, доцента кафедры всеобщей истории КГПУ им. В.П. Астафьева Н.И. Соловьянова.
Исследуемые культурно-исторические и языковые общности мы рассматриваем как две цивилизации, последовательно проходящие закономерные фазы этногенеза и эволюции цивилизаций. Сформировавшиеся в период скрытого подъема (VII-V вв. до н. э.) как две локальные цивилизации на Северо-Западе Европы и в средней части Апеннинского полуострова, как кельтская и латино-римская, они на стадии явного подъема (IV-I вв. до н. э.) разрастаются до региональных цивилизаций («Мировых держав древности»), на инерционной фазе этногенеза сливаются в единую галло-римскую цивилизацию (I-III вв.) и вместе медленно угасают на фазе обскурации (IV-V вв.), передавая свои культурные, научно¬технические и социально-политические достижения, пришедшим на их территорию молодым этносам для последующего развития всего человечества.
В данной работе используются методические принципы историзма и объективности, которые требуют недопустимости отхода от реальных событий и исторических фактов, происходивших в древности, так как это может привести к нас искаженному отображению реальных событий, имевших место в прошлом.
Следуя этим принципам мы не должны «осовременивать» древнюю историю, трактуя события с позиций современной жизненной обстановки и общественно-исторической логики, а тем более современных норм морали и этики.
Помимо этого, в практической работе по решению выдвинутых в диссертации задач мы пользовались сравнительно-историческими, историко-системными, типологическими, общеисторической методики.
При работе с историческими источниками применялись такие приемы источниковедческого анализа как историко-критический и лексико-терминологический, а также проверенные научной практикой элементы анализа и синтеза, что, в совокупности с выше перечисленными методологическими подходами, позволило нам написать объективное конкретно-историческое исследование.
Источники. Важнейшее и первостепеннейшее значение для решения поставленных задач имеют данные памятников латинской эпиграфики: военные дипломы ветеранов римской армии, надгробные, строительные, посвятительные надписи и вотивные рельефы воинов и ветеранов римской армии, а также части гражданского населения, которые свидетельствуют об усвоении традиций римской культуры кельтами, а кельтской римлянами. Эти памятники позволяют выявить национальный состав воинских подразделений, сформированных из романизированных кельтов, их боевые пути и места длительной дислокации.
Из них мы получаем сведения о всех кельтских подразделениях римской армии, поэтому они признаются как достаточно представительные.
В силу того, что эпиграфические памятники не рассчитаны на широкую читательскую аудиторию, и их сведения не подвержены, как в нарративных источниках, субъективным политическим влияниям, заключающейся в них информации мы можем всецело доверять.
К тому же только они дожили до наших дней в оригинале, а не средневековых списках.
Сведения, полученные нами в результате анализа нарративных источников использовались для решения вспомогательных аспектов.
В целом, собранная источниковая база в комплексе позволяет сделать обоснованные и аргументированные заключения и решить поставленные для настоящего исследования задачи.
Степень изученности проблемы.
Вывод, сделанный после проведения анализа доступной нам кельтоведческой историографии, заключается в том, что среди отечественных исследований и зарубежных изысканий работы касаются лишь отдельных вопросов заявленной в ВКР проблематики, но не затрагивают тему исследования в целом.
Научная новизна ВКР исследования заключается в том, что в нем впервые доказывается, что начавшись, как сугубо враждебные, контакты двух цивилизаций, находившихся на разных стадиях социально¬политического развития, прежде всего, в военно-политической сфере, и, пройдя через полутысячелетие развития сотрудничества и взаимопроникновения культур, привели к формированию новой исторической общности, - галло-римской народности, - определившей развитие всех народов Западной Европы на последующие столетия и влияющей на их культуру до сих пор.
Положения, выносимые на защиту:
1. Этапы эволюции контактов кельтской и латино-римской цивилизаций в сфере военного сотрудничества.
2. Галлы, кельтиберы, альпийцы и галаты в римской армии в эпоху принципата.
3. Романизация кельтов посредством Римской армии.
Научно-практическая значимость работы.
Полученные результаты уже использовались в учебном процессе, при чтении лекций и на семинарских занятиях на историческом факультете КГПУ им. В.П. Астафьева в период прохождения ассистентской и доцентской педагогических практик, материалы ВКР были использованы при написании учебного пособия «Очерки по военной истории Древнего Рима».
Апробация исследования. Основные положения диссертации были представлены в докладах на кафедре всеобщей истории КГПУ им. В. П. Астафьева, а также на международных, всероссийских и региональных конференциях в гг. Киев, Пенза, Красноярск, Уфа, Москва, г. Бирмингем (Великобритания).
Структура ВКР. Работа состоит из введения, трех глав, разделенных на семь параграфов, заключения, библиографии и списка сокращений.
Основные положения диссертации опубликованы в открытой печати:
публикации в журналах рекомендованных ВАК при правительстве РФ (3), монографии (2), материалы международных конференций (4), в том числе за рубежом на английском языке (2), учебно-методические публикации(4), прочие (1).
С начала завоевания Римом обширных галльских территорий и до реформы Диоклетиана кельты являлись частью римской армии. Они составляли треть римских вооруженных сил, стояли гарнизонами от Мавритании до Британских островов и от Гадиры до Пальмиры. Кельтские части охраняли лимес, участвовали в римских завоеваниях, строительных работах и подавлении восстаний. Такое широкое использование кельтов в боевых действиях и гарнизонной службе говорит о высокой степени доверия к ним римских императоров.
Это доверие в первую очередь достигалось за счет романизации. Попадая на военную службу, молодой кельт окунался в мир римских обычаев и римских богов. Языком армии был латинский, но в зависимости от этнического состава подразделений, на латинском могли отдавать только приказы и вести канцелярию. Между солдатами мог использоваться родной язык. Однако в многообразии диалектов, языков и говоров латинских мог стать объединяющей базой и для солдат. Кельт мог не знать фракийского, а фракиец - кельтского, житель Арморики не понимал ибера. И в этом случае язык Рима становился общим.
В римской армии существовали официальные поклонения богам и императорам. Поступивший на службу рекрут обязан был исполнять положенные ритуалы со всеми сослуживцами. При этом запрета почитать собственных родовых или племенных богов не существовало. Однако игнорировать официальные ритуалы запрещалось.
При столкновении религиозных интересов римское сознание демонстрировало удивительную гибкость: боги завоеванных или союзников включались в римский пантеон. Их имена становились почетными эпитетами римских божеств, а часть функций приписывалась божествам римского пантеона. Часто боги местного населения назывались римскими именами и в таком виде почитались завоевателями, постепенно проникая в сознание завоеванных. Процесс оказался настолько удачным, что местное население быстро перенимало высокую римскую культуру вместе с новыми именами божеств. Романизация кельтского пантеона приобрела такой масштаб, что сейчас мы можем отыскать следы кельтских божеств лишь в «чистых» культурах южной Англии и Ирландии.
Проведя двадцать пять лет на службе, которая преимущественно была гарнизонной и на одном месте, ветеран получал от императора почетную отставку. Она гарантировала ему и его потомкам права римского гражданства. Часто новый гражданин оставался жить неподалеку от лагеря, в котором провел половину жизни, брал жену и признавал общих детей, если таковые были. Ветеран продолжал поклоняться римским богам, использовать вошедший в обиход вместе с тренировками и ритуалами латинский язык.
Дети ветеранов часто шли по стопам отцов: армия Рима всегда была хорошим способом разбогатеть и получить земельный надел. Обладая правами римского гражданства, дети ветеранов пополняли легионы. Под знаменами они точно так же подвергались романизации, как и их отцы. Через два-три поколения это фактически наследственное воинское сословие превращалось в римлян.
Армия была проводником романизации, распространяя римскую культуру не только через выходящих в отставку ветеранов, но и через строительство дорог, мостов, лагерей. Через религиозные воззрения - прошедшие службу солдаты образовывали вместе с гражданским населением религиозные коллегии. Армия распространяла и латинский язык. Смешиваясь с местными диалектами, он «варваризировался» и становился языком разговорным. На латинском языке велась также документация и обучение детей. Отпрыски местных жителей и дети ветеранов с ранних лет начинали впитывать римскую культуру, которая все сильнее распространялась из военных лагерей.
После реформы Септимия Севера военные части римской армии еще прочнее приросли к месту дислокации: воинам разрешалось вступать в брак и приобретать имущество. Армия теряла мобильность, но солдаты активно перемешивались с местным населением, неся свои культы, язык и мировоззрение. Но также и принимая все это от покоренного населения. Теперь завоевателей и завоеванных связывал не только меч, но и родственные узы, общие боги, понятный язык и письменность.
Следует особо подчеркнуть, что романизация всевозможных народов в общем и кельтов в частности не являлась насильственной. Не известна ни одна «программа государственной романизации» для всего Римского государства. Романизация проходила разными путями: через строительство поселений, через принятие культуры, через армию. Но ни один из этих способов не предполагал насилия.
Безусловно, римляне уничтожали культурные ценности других народов. Но не для их романизации. Римляне жгли и грабили священные места не потому, что это святыни, а ради добычи. Римляне уничтожали народы не из-за неприятия культуры, а из-за вражды, «старых счетов» к этим народам. Города уничтожались не потому, что их жители не верили в римских богов или говорили на другом языке, а ради устрашения, либо же мести.
Романизация складывалась из целого комплекса законов, обычаев и распорядков. Неизвестно, осознавали ли сами римляне, что их политика на завоеванных землях имеет своим результатом не только успокоение покоренного населения, но и превращение завоевателей и завоеванных в один народ.
Кельты оказались настолько подвержены романизации, что утратили свою культуру и язык, забыли имена и внешность своих богов, а жить стали в благоустроенных по римскому образцу городах.
Однако в ходе романизации не остались неизменными и римляне. Сущность ненасильственной романизации через службу в армии в том, что римская культура не уничтожила кельтскую, а вобрала в себя на протяжении военной службы рекрута. После отставки этот ветеран сам становился очагом романизации, а армия продолжала поставлять таких ветеранов. Внутри стен военного лагеря смешивались две культуры и ее «продукты», получив почетную отставку, несли эту новую культуру во внешний мир.
Это смешение проявилось в прямом включении некоторых кельтских богов в римский пантеон как, например, это случилось с богиней коневодства Эпоной. Она была включена в римскую религию, не утратив своего имени и функций. Во время романизации изменился и кельтский язык. Он вобрал в себя латинские слова, но и сам отдал слова латинскому. В конце концов, бесписьменный кельтский язык был вытеснен причудливой латынью, которая включала в себя слова из кельтских языков.
Таким образом можно сказать, что взаимное культурное влияние не уничтожило до конца культуру кельтов и не сделало культуру римлян всеобъемлющей. На кельтских территориях Римского государства возник сплав двух культур при явном господстве римской. Сформировалась новая народность, названная позже галло-римлянами. Армия в ее формировании сыграла роль проводника римских божеств, римского пантеона и латинского языка. Выходящие в отставку ветераны - носители уже смешанной культуры - продолжали ее распространение внутри своей семьи, хозяйства, деревни. Дети профессионального воинского сословия были уже носителями этой смешанной культуры, «продуктами» армейской романизации.
Количество кельтских легионов, вспомогательных частей, гарнизонов и частота их использования в военных кампаниях первых трех веков нашей эры говорят об активной романизации кельтских народностей, их верности идеям Рима, принятии римской культуры, желании приобщиться к римскому обществу через гражданство.
На основании проведенного исследования можно выделить следующие этапы эволюции контактов кельтской и латино-римской цивилизаций в сфере военного сотрудничества:
I в до н.э. - до Галльской войны кельты включаются в римскую армию на правах союзников. Они вооружены своим оружием, имеют свой порядок функционирования подразделения, свои командирские посты и деление отряда. Возглавляет римский командир в звании префекта. Романизация бойцов не происходит. Обмен культур не идет.
I в до н.э. - после Галльской войны кельты включаются, а в отдельных случаях и составляют подразделения и формирования, созданные по римскому образцу, сражающиеся оружием римлян и пользующиеся римской тактикой. Вместе с тем сохраняются и подразделения с национальным оружием и тактикой, возглавляемые римлянами. Среди бойцов начинается романизация, чему способствует служба и вооружение. Начинается обмен культур: кельты впервые смешиваются под знаменами с римскими бойцами.
I в н.э. - кельты сражаются в рядах римской армии в составе смешенных когорт, сформированных по римскому образцу, но с добавлением кавалерии и римскими командирами. Национальные части уходят в прошлое. Наблюдается ускорение романизации благодаря смешению кельтов и римлян, получению ветеранами римского гражданства, главенству латинского языка. Происходят усиленные культурные контакты, появляются общие дети кельто-римского происхождения, смешение божеств римского и кельтского пантеона.
II-III в н.э. - смешенные подразделения исчезают, уступая место сформированным по римскому образцу когортам и алам, сражающимся римским оружием и пользующимся римской тактикой. Происходит полная романизация кельтских воинов, смешение римского и кельтского пантеона, права римского гражданства стремительно распространяются по Галлии благодаря ветеранам.
Представляется, что изменения в военном деле происходили одновременно с романизацией местного кельтского населения. Все более сплачиваясь с завоевателями, перемешиваясь с римлянами в один народ, кельты в военном деле начинали сражаться и экипироваться как римляне. В III в н.э. уже наблюдается возникшая на завоеванных территориях галло¬римская народность.
Это доверие в первую очередь достигалось за счет романизации. Попадая на военную службу, молодой кельт окунался в мир римских обычаев и римских богов. Языком армии был латинский, но в зависимости от этнического состава подразделений, на латинском могли отдавать только приказы и вести канцелярию. Между солдатами мог использоваться родной язык. Однако в многообразии диалектов, языков и говоров латинских мог стать объединяющей базой и для солдат. Кельт мог не знать фракийского, а фракиец - кельтского, житель Арморики не понимал ибера. И в этом случае язык Рима становился общим.
В римской армии существовали официальные поклонения богам и императорам. Поступивший на службу рекрут обязан был исполнять положенные ритуалы со всеми сослуживцами. При этом запрета почитать собственных родовых или племенных богов не существовало. Однако игнорировать официальные ритуалы запрещалось.
При столкновении религиозных интересов римское сознание демонстрировало удивительную гибкость: боги завоеванных или союзников включались в римский пантеон. Их имена становились почетными эпитетами римских божеств, а часть функций приписывалась божествам римского пантеона. Часто боги местного населения назывались римскими именами и в таком виде почитались завоевателями, постепенно проникая в сознание завоеванных. Процесс оказался настолько удачным, что местное население быстро перенимало высокую римскую культуру вместе с новыми именами божеств. Романизация кельтского пантеона приобрела такой масштаб, что сейчас мы можем отыскать следы кельтских божеств лишь в «чистых» культурах южной Англии и Ирландии.
Проведя двадцать пять лет на службе, которая преимущественно была гарнизонной и на одном месте, ветеран получал от императора почетную отставку. Она гарантировала ему и его потомкам права римского гражданства. Часто новый гражданин оставался жить неподалеку от лагеря, в котором провел половину жизни, брал жену и признавал общих детей, если таковые были. Ветеран продолжал поклоняться римским богам, использовать вошедший в обиход вместе с тренировками и ритуалами латинский язык.
Дети ветеранов часто шли по стопам отцов: армия Рима всегда была хорошим способом разбогатеть и получить земельный надел. Обладая правами римского гражданства, дети ветеранов пополняли легионы. Под знаменами они точно так же подвергались романизации, как и их отцы. Через два-три поколения это фактически наследственное воинское сословие превращалось в римлян.
Армия была проводником романизации, распространяя римскую культуру не только через выходящих в отставку ветеранов, но и через строительство дорог, мостов, лагерей. Через религиозные воззрения - прошедшие службу солдаты образовывали вместе с гражданским населением религиозные коллегии. Армия распространяла и латинский язык. Смешиваясь с местными диалектами, он «варваризировался» и становился языком разговорным. На латинском языке велась также документация и обучение детей. Отпрыски местных жителей и дети ветеранов с ранних лет начинали впитывать римскую культуру, которая все сильнее распространялась из военных лагерей.
После реформы Септимия Севера военные части римской армии еще прочнее приросли к месту дислокации: воинам разрешалось вступать в брак и приобретать имущество. Армия теряла мобильность, но солдаты активно перемешивались с местным населением, неся свои культы, язык и мировоззрение. Но также и принимая все это от покоренного населения. Теперь завоевателей и завоеванных связывал не только меч, но и родственные узы, общие боги, понятный язык и письменность.
Следует особо подчеркнуть, что романизация всевозможных народов в общем и кельтов в частности не являлась насильственной. Не известна ни одна «программа государственной романизации» для всего Римского государства. Романизация проходила разными путями: через строительство поселений, через принятие культуры, через армию. Но ни один из этих способов не предполагал насилия.
Безусловно, римляне уничтожали культурные ценности других народов. Но не для их романизации. Римляне жгли и грабили священные места не потому, что это святыни, а ради добычи. Римляне уничтожали народы не из-за неприятия культуры, а из-за вражды, «старых счетов» к этим народам. Города уничтожались не потому, что их жители не верили в римских богов или говорили на другом языке, а ради устрашения, либо же мести.
Романизация складывалась из целого комплекса законов, обычаев и распорядков. Неизвестно, осознавали ли сами римляне, что их политика на завоеванных землях имеет своим результатом не только успокоение покоренного населения, но и превращение завоевателей и завоеванных в один народ.
Кельты оказались настолько подвержены романизации, что утратили свою культуру и язык, забыли имена и внешность своих богов, а жить стали в благоустроенных по римскому образцу городах.
Однако в ходе романизации не остались неизменными и римляне. Сущность ненасильственной романизации через службу в армии в том, что римская культура не уничтожила кельтскую, а вобрала в себя на протяжении военной службы рекрута. После отставки этот ветеран сам становился очагом романизации, а армия продолжала поставлять таких ветеранов. Внутри стен военного лагеря смешивались две культуры и ее «продукты», получив почетную отставку, несли эту новую культуру во внешний мир.
Это смешение проявилось в прямом включении некоторых кельтских богов в римский пантеон как, например, это случилось с богиней коневодства Эпоной. Она была включена в римскую религию, не утратив своего имени и функций. Во время романизации изменился и кельтский язык. Он вобрал в себя латинские слова, но и сам отдал слова латинскому. В конце концов, бесписьменный кельтский язык был вытеснен причудливой латынью, которая включала в себя слова из кельтских языков.
Таким образом можно сказать, что взаимное культурное влияние не уничтожило до конца культуру кельтов и не сделало культуру римлян всеобъемлющей. На кельтских территориях Римского государства возник сплав двух культур при явном господстве римской. Сформировалась новая народность, названная позже галло-римлянами. Армия в ее формировании сыграла роль проводника римских божеств, римского пантеона и латинского языка. Выходящие в отставку ветераны - носители уже смешанной культуры - продолжали ее распространение внутри своей семьи, хозяйства, деревни. Дети профессионального воинского сословия были уже носителями этой смешанной культуры, «продуктами» армейской романизации.
Количество кельтских легионов, вспомогательных частей, гарнизонов и частота их использования в военных кампаниях первых трех веков нашей эры говорят об активной романизации кельтских народностей, их верности идеям Рима, принятии римской культуры, желании приобщиться к римскому обществу через гражданство.
На основании проведенного исследования можно выделить следующие этапы эволюции контактов кельтской и латино-римской цивилизаций в сфере военного сотрудничества:
I в до н.э. - до Галльской войны кельты включаются в римскую армию на правах союзников. Они вооружены своим оружием, имеют свой порядок функционирования подразделения, свои командирские посты и деление отряда. Возглавляет римский командир в звании префекта. Романизация бойцов не происходит. Обмен культур не идет.
I в до н.э. - после Галльской войны кельты включаются, а в отдельных случаях и составляют подразделения и формирования, созданные по римскому образцу, сражающиеся оружием римлян и пользующиеся римской тактикой. Вместе с тем сохраняются и подразделения с национальным оружием и тактикой, возглавляемые римлянами. Среди бойцов начинается романизация, чему способствует служба и вооружение. Начинается обмен культур: кельты впервые смешиваются под знаменами с римскими бойцами.
I в н.э. - кельты сражаются в рядах римской армии в составе смешенных когорт, сформированных по римскому образцу, но с добавлением кавалерии и римскими командирами. Национальные части уходят в прошлое. Наблюдается ускорение романизации благодаря смешению кельтов и римлян, получению ветеранами римского гражданства, главенству латинского языка. Происходят усиленные культурные контакты, появляются общие дети кельто-римского происхождения, смешение божеств римского и кельтского пантеона.
II-III в н.э. - смешенные подразделения исчезают, уступая место сформированным по римскому образцу когортам и алам, сражающимся римским оружием и пользующимся римской тактикой. Происходит полная романизация кельтских воинов, смешение римского и кельтского пантеона, права римского гражданства стремительно распространяются по Галлии благодаря ветеранам.
Представляется, что изменения в военном деле происходили одновременно с романизацией местного кельтского населения. Все более сплачиваясь с завоевателями, перемешиваясь с римлянами в один народ, кельты в военном деле начинали сражаться и экипироваться как римляне. В III в н.э. уже наблюдается возникшая на завоеванных территориях галло¬римская народность.
Подобные работы
- КЕЛЬТЫ И РИМСКАЯ АРМИЯ
Дипломные работы, ВКР, история . Язык работы: Русский. Цена: 4700 р. Год сдачи: 2020 - Римское военное присутствие и религия на Балканах в I - IV веках н. э.
Дипломные работы, ВКР, педагогика. Язык работы: Русский. Цена: 4700 р. Год сдачи: 2017 - Поздняя Римская империя и германцы (III — V вв.)
Дипломные работы, ВКР, история . Язык работы: Русский. Цена: 4750 р. Год сдачи: 2021 - ГАЙ ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ О ДРЕВНЕЙ БРИТАНИИ (ПО ТЕКСТУ «ЗАПИСОК О ГАЛЛЬСКОЙ ВОЙНЕ»)
Дипломные работы, ВКР, лингвистика. Язык работы: Русский. Цена: 4225 р. Год сдачи: 2017 - Кельтские друиды: структура корпорации и вероучения
Дипломные работы, ВКР, история . Язык работы: Русский. Цена: 4760 р. Год сдачи: 2017 - Самнитские войны и их итоги
Бакалаврская работа, педагогика. Язык работы: Русский. Цена: 4215 р. Год сдачи: 2016 - Кельтские друиды: структура корпорации и вероучения
Бакалаврская работа, история . Язык работы: Русский. Цена: 4750 р. Год сдачи: 2017 - ГАЛЛЫ В ОСВЕЩЕНИИ ГАЯ ЮЛИЯ ЦЕЗАРЯ (ПО ТЕКСТУ «ЗАПИСКОК О ГАЛЛЬСКОЙ ВОЙНЕ»)
Дипломные работы, ВКР, история . Язык работы: Русский. Цена: 4770 р. Год сдачи: 2017 - Испанская кампания Цезаря мая-августа 49 г. до н.э. (Ярославский государственный университет)
Курсовые работы, история . Язык работы: Русский. Цена: 550 р. Год сдачи: 2022