Тема: МАРГИНАЛЫ В МАССОВОМ ОБЩЕСТВЕ: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ ДИСКУРС

Актуальность работы заключается в том, что вследствие современного состояния культуры в настоящее время проблема маргинальности становится все более обсуждаемой. В период экономических, политических и социальных преобразований, которые сопровождаются состоянием аномии, осмысление вопросов, связанных с таким явлением, как маргинальность, вызывает интерес у научного сообщества. Тот факт, что феномен маргинальности до сих пор не получил однозначной трактовки, означает многоплановость и необходимость в комплексном изучении данного феномена.
Возрастающая урбанизация и глобализация способствовали размытию культурных границ и человеку в данных условиях становится сложнее идентифицировать себя с какой-либо культурной группой. Самоидентификация приобретает более широкие масштабы - можно идентифицировать себя с увеличивающимся и прогрессирующим набором социальных ролей. Маргинальность проникает во все сферы общества, начиная от культуры, заканчивая социальной сферой. В настоящее время стать маргиналом намного легче - так как мир стал более подвержен изменениям, как в общественной среде, так и в культурном пространстве. Размываются этнические границы, происходит утрата национальной самоидентификации, что приводит к появлению маргинального индивида, который находится между двух культур, но не принадлежит полностью ни к одной, ни к другой. Отсутствие единого видения социальной реальности усугубляет всеобщую маргинализацию.
Увеличивающийся темп развития общества приводит к формированию нового типа социума - массового общества, в котором достижением становится потребление, а личные характеристики субъекта нивелируются под гнетом внешнего лоска. Ускоренная динамика развития также отражается и на культуре, в данный момент она очень изменчива, непредсказуема и ориентирована на новации. Распространение массовой культуры и общества потребления также является яркой приметой нашей современности. В этих условиях все больше набирают популярность различные формы самовыражения - начиная от принадлежности к экзотичным субкультурам, заканчивая отрицанием общепринятых социальных норм. Можно констатировать, что это является одной из причин появления маргинальной личности, так как в обстановке постоянных изменений, которые провоцируются увеличивающимся темпом массового общества, маргинальность становится нормой повседневности.
Маргинальной личности приходится вновь адаптироваться к изменениям, и вновь находить свое место в обществе (не всегда успешно). Что наделяет субъекта определенными социопсихологическими особенностями.
И в этих условиях возникает несколько проблем, которые заключаются в следующих вопросах: во-первых, в чем заключается феномен маргинальности и что такое массовое общество и каковы его критерии? Во- вторых, какие изменения произошли в социальной реальности, которые способствовали распространению маргинальности и массового общества? В- третьих, кем являются маргиналы для массового общества - угрозой или нормой существования?
Объектом данного исследования будет являться современное общество.
Предметом исследования является взаимосвязь и соотношение феноменов маргинализации и массовизации.
Цель данного исследования состоит в выявлении взаимозависимости механизмов распространения массового общества и маргинализации.
Задачи исследования:
1. Изучить трактовки феномена маргинальности в современной зарубежной философии в работах Парка, Зиммеля, Стоунквиста, Щюца, а также в работах отечественных ученых, определив собственное понимание маргинальности.
2. Провести комплексное исследование феномена массового общества в современной зарубежной философии в работах Лебона, Тарда, Ортега-и- Гассета, Маркузе, Бодрийяра, а также представить оригинальную трактовку массового общества как социального явления.
3. Выявить специфику взаимосвязей между распространением массового общества и процессом маргинализации.
Методологический инструментарий: теоретический анализ и сравнение концепций маргинальности и массового общества различных исследователей, классификация феномена маргинальности по видам и причинам, экстраполяция последствий маргинализации и массовизации общества.
Гипотеза: Маргинализация и массовизация в современном обществе возрастают вследствие обострения противоречий между запросами социальной системы и экзистенциальными запросами человека.

Купить

Подводя итоги исследования, нельзя не отметить, что проблема маргинализации связана с экзистенциальной проблематикой человека. Так как отвечает на его главный вопрос о смысле жизни. Чтобы ответить на вопрос о смысле жизни, для начала следует задаться вопросом - а что в этой жизни ценно для нас? Ведь смысл жизни человека формируют ценности, которыми он руководствуется в своих действиях.
Во все времена существовали маргиналы, отличающиеся нетипичным поведением. Ранее они отождествлялись с социальными аномалиями, и ассоциировались с экстраординарными явлениями. Однако в культуре постмодерна маргиналы приобрели иной образ, а сама маргинальность стала считаться нормой. Маргиналы, не найдя подходящих ценностей в обществе, или плохо их усвоив, формируют свои специфические ценности, которые отвечают их экзистенциальным запросам.
В качестве причин этих трансформаций стоит отметить, что общество постмодерна предполагает другое отношение к социальной реальности. Для него характерна необходимость в постоянной смене социальных ролей и отсутствии единого смысла, так как происходят постоянные перемены в обществе. Постоянное совершенствование технологий вынуждает людей быть готовыми к новым знаниям, иметь гибкое мышление, получать новые компетенции. И маргинал, как никто иной, может подстраиваться под новые реалии и менять роли.
Конкуренция в обществе настолько высока, что маргинальность стала необходимым методом достижения социально-экономического успеха. В современных реалиях, когда нужно находиться не в статичном состоянии, а постоянно вливаться в борьбу за «место под солнцем», высокая степень динамичности индивида весьма важна. Она коррелирует с его социально-экономической конкурентоспособностью, что, с точки зрения общества, характеризует человека в качестве успешного.
Что же мы можем заключить из всего вышесказанного? Какова роль маргиналов в этом массовом обществе и есть ли для них место в нем? Маргинальность является неизбежным явлением в нашей повседневности, так как массовое производство требует быстрого темпа развития производительных сил, и со сменой устройства производства происходят изменения в структуре занятости. Это вынуждает человека постоянно быть готовым к смене своей деятельности. К примеру, в настоящее время очень популярны различные курсы переквалификации, постоянное обучение.
Целью данной работы обозначалось выявление взаимозависимости механизмов распространения массового общества и маргинализации. Мы подтвердили, что в настоящее время активно распространяется массовизация общества, но в то же время начинает возрастать количество маргинальных течений. Можно предположить, что маргинализация и массовизация в современном обществе возрастают вследствие обострения противоречий между запросами социальной системы и экзистенциальными запросами человека.
Маргинальность является репрезентативной системой. Но массы отрицают репрезентативные системы. Люди ищут способ персонализироваться в этой системе и часто прибегают к разнообразным отличительным способам самовыражения. Вся система массового общества способствует производству этих способов самовыражения, поэтому очень часто они выступают продуктами потребления. «Различия» производятся в небывалых масштабах, начиная от гендерной идентификации, заканчивая стилями в одежде. В целом, вся эта тенденция приводит к тому, что возрастающая дифференциация общества приводит к возрастанию отчуждения индивидов.
Современный массовый человек маргинален по своей природе, так как принципиально не целостен: он действует «по ситуации», то есть «предоставляет себя в распоряжение этой ситуации», играет навязываемую этой ситуацией роль, симулирует подходящую этой роли идентичность. Иначе говоря, на диктатуру социальных ситуаций он отвечает мозаичным набором псевдоидентичностей. Его подлинная социальная идентичность заключается в отсутствии подлинной (единственной) идентичности, человек всегда изображает из себя кого-то, кем не является и кем себя не ощущает. Он всегда внутренне циничен - дистанцирован от роли, которую исполняет. Массовый маргинал неспособен контролировать обслуживаемые им социальные процессы.
Что касается последствий усложнения социальной реальности вследствие научно-технического прогресса, то стоит выделить следующие:
С одной стороны, жизнь человека становится всё легче: социальная система защищает его от голода, холода, болезней и т.д., предоставляет свободное время. С другой стороны, система обесчеловечивает жизнь человека, порабощает его, превращает в свой «обслуживающий персонал», в «винтик социальной машины».
На первый взгляд, потребности человека всё более удовлетворяются, но, вместе с тем, он кажется всё более беспомощнее и ничтожнее перед «социальным Левиафаном». К тому же лёгкость бытия порождает безответственность, неспособность распорядиться свободой в своих интересах.
Можно констатировать, что в современном обществе происходит ускорение неконтролируемых структурных трансформаций в обществе, выражающееся в хаотизации статусных позиций, социальных ролей, обнуление ценностных шкал и т.п. Каким образом мы сможем побороть эти последствия? На этот вопрос еще предстоит выработать ответ. Конечно, здесь нужен комплексный подход и совместная работа многих исследователей в разных областях. В рамках философского исследования можно разработать актуальную идеологическую конструкцию, которая будет соответствовать принципам гуманизма и способствовать искоренению отчуждения.

Купить