Риторические особенности речи протоиерея Артемия Владимирова «Миро излиянное церковно-славянского языка» (выступление на конференции в Алексеевской пустыни 4 мая 2009 года)
|
Введение 3 - 8
ГЛАВА I. Ораторская речь как искусство 9
1.1. Становление риторики как науки 9 - 15
1.2. Роды и виды ораторского искусства 16 - 20
1.3. Мастерство красноречия. Риторический канон и риторический анализ 20 - 24
ГЛАВА II. Риторический анализ речи протоиерея Артемия Владимирова
«Миро излиянное церковно-славянского языка» 25
2.1. Идейно-тематическое содержание текста 25 - 29
2.2. Жанрово-композиционные особенности текста 29 - 37
2.3. Лингвостилистические особенности текста 37 - 47
Заключение 48 - 52
Библиография 53 - 58
Приложение I. Биография Артемия Владимирова 59 - 61
Приложение II. Глоссарий 62 - 69
ГЛАВА I. Ораторская речь как искусство 9
1.1. Становление риторики как науки 9 - 15
1.2. Роды и виды ораторского искусства 16 - 20
1.3. Мастерство красноречия. Риторический канон и риторический анализ 20 - 24
ГЛАВА II. Риторический анализ речи протоиерея Артемия Владимирова
«Миро излиянное церковно-славянского языка» 25
2.1. Идейно-тематическое содержание текста 25 - 29
2.2. Жанрово-композиционные особенности текста 29 - 37
2.3. Лингвостилистические особенности текста 37 - 47
Заключение 48 - 52
Библиография 53 - 58
Приложение I. Биография Артемия Владимирова 59 - 61
Приложение II. Глоссарий 62 - 69
Великая способность, сделавшая человека Человеком - это дар слова. Словом можно исцелить, словом можно ранить, воскресить или убить. Слово - словно живая и мертвая вода в одном флаконе. И только от говорящего зависит, какой она станет в следующий момент.
Слово является не только средством общения между людьми и способом обмена информацией, но и инструментом, который позволяет воздействовать на поступки и сознание других людей.
Издревле владение словом очень высоко ценилось. По способности грамотно выражать свои мысли можно было определить общую культуру человека, уровень его образованности. Как подчеркивал А.П.Чехов, для интеллигентного человека «дурно говорить должно бы считаться таким же неприличием, как не уметь читать и писать...» [Мучник, 2016: 18].
Первым определение риторике дал Аристотель, назвав ее как «способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета» [Боженкова, 2011: 105].
По мнению Ю.М. Лотмана, термин «риторика» может быть употреблен в трех значениях:
а) лингвистическое значение: риторика представляет из себя правила построения речи на сверхфразовом уровне, структуру повествования на уровнях выше фразы;
б) поэтическое значение: риторика - это дисциплина, которая изучает «поэтическую» семантику - типы переносных значений, так называемая «риторика фигур»;
в) текстовое значение: риторикой называют «поэтику текста», раздел поэтики, который изучает внутритекстовые отношения и социальное функционирование текстов как целостных семиотических образований [Лотман, 1995: 92].
Такой подход лежит в основе современной «общей риторики».
В учебном пособии Г.Д. Удалых «Риторика. Ч.1. История риторики» подчеркивается, что «с позиций риторики изучается «языковой вкус эпохи», новые тенденции развития языка в его массовом употреблении, отношение к понятиям культуры речи, к традиционным нормам этикета, а также рождение и распространение новых этикетных речевых стандартов, включая невербальные» [Удалых, 2010: 206].
Ю.В. Рождественский дает риторике более простое определение. Он считает, что «риторика - наука о построении и правильном использовании речи» [Рождественский, 1989: 64].
Стоит подчеркнуть, что с момента «появления» риторики, ее предмет принципиально не изменился. Хотя для каждой эпохи характерен свой риторический стиль, однако, предмет риторики остается фундаментально единым, поскольку, как считает В.И.Аннушкин, «едины нравственнокультурные основы бытия» [Аннушкин, 2011: 55]. Для того, чтобы творчески развивать речь современного информационного общества, необходимо хорошее знание основ классической риторики - теории и практики совершенной речи. Благодаря этому знанию ум «напитывается» значительными мыслями, формируется стиль и воспитывается вкус как способность понимать прекрасное в языке.
Для современного мира характерен интерес к успешной коммуникации, поскольку от нее зависит развитие всех сфер жизни общества. В связи с этим возникают принципиально новые направления исследования языкового общения (теория коммуникации, теория информации, прагмалингвистика и т.д.), кроме того, происходит переосмысление направлений, которые уже давно известны научной мысли. К последнему можно отнести новую трактовку вопросов, которые традиционно рассматриваются в рамках классической риторики, а именно обращение исследователей к риторическому анализу.
Риторический анализ - это процесс изучения текста, его «раскодирование», выявление структурообразующих основ. В ходе риторического анализа происходит не только выделение главной мысли текста, но и поясняется истинность излагаемого.
Мастерство оратора представляет из себя совокупность операций по подготовке и произнесению публичной речи, проведению беседы или дискуссии с целью добиться желаемой реакции аудитории. Благодаря знанию правил и обладанию навыками риторики можно не только смоделировать ход выступления, но и спрогнозировать вероятную реакцию слушателей, а также выбрать способы использования стилистических форм повышения выразительности речи, основных правил культуры дискуссии. В публичной речи риторическая составляющая получает наиболее заметное выражение.
Публичная речь - это монологическое устное выступление, в определенной мере подготовленное и соответствующее конкретным стилистическим, коммуникативно-речевым и композиционным нормам. Публичная речь произносится перед группой слушателей для того, чтобы передать им информацию и воздействовать на них с целью достижения оратором определенного результата. В современной науке в это понятие входят выступления различных жанров и стилей: предвыборные речи, речи на съездах, встречах, митингах, конгрессах, академические и публичные лекции, ритуальные речи, религиозные проповеди, юридические монологи адвокатов, прокуроров, судей и т.п. Нами будет рассмотрено публичное выступление протоиерея Артемия Владимирова на конференции в Алексеевской пустыни 4 мая 2009 года.
Ораторская речь может быть информационной, развлекательной, воодушевляющей, призывающей к действию и убеждающей. В каждой конкретной ситуации она преследует определенную цель, однако, при этом остается продуманной, прагматичной и логически выстроенной.
Любая публичная речь имеет сложную структуру, которая включает разные языковые, содержательно-логические и стилистические элементы, которые при совместном использовании и взаимодействии обеспечивают оптимальную передачу информации и эффективного воздействия на слушающих.
Тема нашего исследования - «Риторический анализ речи Артемия Владимирова «Миро излиянное церковно-славянского языка»».
Актуальность нашей работы заключается, в первую очередь, в том, что наряду с интересом современного языкознания к изучению устной речи возрастает значимость духовной и нравственной роли педагога в образовательном процессе. Кроме того, произведения Артемия Владимирова еще недостаточно изучены, несмотря на их ценность для современной педагогики.
Объект исследования - текст «Миро излиянное церковно-славянского языка», который был представлен на публичном выступлении Артемия Владимирова на конференции в Алексеевской пустыни 4 мая 2009 года.
Предмет исследования - построение данного текста, его изобразительная и интонационная наполненность, языковые средства различных уровней, создающие идейное и тематическое своеобразие текста выступления и определяющие авторские стилистические особенности.
Цель нашей дипломной работы - проведение риторического анализа публичной речи Артемия Владимирова «Миро излиянное церковнославянского языка», выявление идейно-тематического своеобразия текста выступления.
Для реализации поставленной цели нами были сформулированы следующие задачи:
1) изучить теоретическую базу как риторики в целом, так и риторического анализа в частности;
2) рассмотреть идейно-тематическое содержание выбранной речи;
3) охарактеризовать специфику жанра и композиции данного текста;
4) провести лингвостилистический анализ.
Практическая значимость данной работы состоит в том, результаты нашего исследования могут быть применены при изучении творчества протоиерея Артемия Владимирова. Выводы будут полезны тем, кто связан с ораторским искусством и публичными выступлениями.
Методы исследования:
• описательный метод, реализующийся в приемах наблюдения, сопоставления, обобщения, классификации;
• риторический анализ, включающий в себя контекстуальный,
семантический и лингвостилистический анализ.
Методологическая база настоящего исследования включает в себя работы по основам риторики и риторическому анализу текста [Аннушкин 2011; Михальская, 2001; Удалых, 2010], русскому языку и культуре речи [Голуб, 2002; Граудина и Ширяев, 1999] и работа Н.С. Валгиной, посвящённая изучению синтаксиса русского языка [Валгина, 2000].
Апробация результатов исследования. Основные положения выпускной работы были представлены в докладе на XIX Международном форуме студентов, аспирантов и молодых ученых «Молодежь и наука XXI века», на конференции, посвященной Дню славянской письменности и культуры (Красноярск, 2018).
Структура нашей дипломной работы включает в себя введение, основную часть, состоящую из двух глав, заключение, список литературы и приложения, которые включают биографию Артемия Владимирова и глоссарий.
Во Введении нами была обоснована актуальность темы, объекта и предмета исследования, определены цели и задачи работы, раскрыта практическая значимость работы, а также описана методология и структура данного исследования.
В первой главе - «Ораторская речь как искусство» - нами будут рассмотрены понятия риторического анализа текста и риторики в целом, история становления риторики в русском литературном языке, ее возникновение, роды и виды ораторского искусства, мастерство красноречия, схема риторического анализа текста и риторический канон.
Вторая глава - Риторические особенности речи протоиерея Артемия Владимирова «Миро излиянное церковно-славянского языка - описывает идейно-тематическое содержание текста выступления, а также включает в себя характеристику жанрово-композиционных особенностей и лингвостилистический анализ.
Приложения содержат биографию протоиерея Артемия Владимирова и глоссарий.
Слово является не только средством общения между людьми и способом обмена информацией, но и инструментом, который позволяет воздействовать на поступки и сознание других людей.
Издревле владение словом очень высоко ценилось. По способности грамотно выражать свои мысли можно было определить общую культуру человека, уровень его образованности. Как подчеркивал А.П.Чехов, для интеллигентного человека «дурно говорить должно бы считаться таким же неприличием, как не уметь читать и писать...» [Мучник, 2016: 18].
Первым определение риторике дал Аристотель, назвав ее как «способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета» [Боженкова, 2011: 105].
По мнению Ю.М. Лотмана, термин «риторика» может быть употреблен в трех значениях:
а) лингвистическое значение: риторика представляет из себя правила построения речи на сверхфразовом уровне, структуру повествования на уровнях выше фразы;
б) поэтическое значение: риторика - это дисциплина, которая изучает «поэтическую» семантику - типы переносных значений, так называемая «риторика фигур»;
в) текстовое значение: риторикой называют «поэтику текста», раздел поэтики, который изучает внутритекстовые отношения и социальное функционирование текстов как целостных семиотических образований [Лотман, 1995: 92].
Такой подход лежит в основе современной «общей риторики».
В учебном пособии Г.Д. Удалых «Риторика. Ч.1. История риторики» подчеркивается, что «с позиций риторики изучается «языковой вкус эпохи», новые тенденции развития языка в его массовом употреблении, отношение к понятиям культуры речи, к традиционным нормам этикета, а также рождение и распространение новых этикетных речевых стандартов, включая невербальные» [Удалых, 2010: 206].
Ю.В. Рождественский дает риторике более простое определение. Он считает, что «риторика - наука о построении и правильном использовании речи» [Рождественский, 1989: 64].
Стоит подчеркнуть, что с момента «появления» риторики, ее предмет принципиально не изменился. Хотя для каждой эпохи характерен свой риторический стиль, однако, предмет риторики остается фундаментально единым, поскольку, как считает В.И.Аннушкин, «едины нравственнокультурные основы бытия» [Аннушкин, 2011: 55]. Для того, чтобы творчески развивать речь современного информационного общества, необходимо хорошее знание основ классической риторики - теории и практики совершенной речи. Благодаря этому знанию ум «напитывается» значительными мыслями, формируется стиль и воспитывается вкус как способность понимать прекрасное в языке.
Для современного мира характерен интерес к успешной коммуникации, поскольку от нее зависит развитие всех сфер жизни общества. В связи с этим возникают принципиально новые направления исследования языкового общения (теория коммуникации, теория информации, прагмалингвистика и т.д.), кроме того, происходит переосмысление направлений, которые уже давно известны научной мысли. К последнему можно отнести новую трактовку вопросов, которые традиционно рассматриваются в рамках классической риторики, а именно обращение исследователей к риторическому анализу.
Риторический анализ - это процесс изучения текста, его «раскодирование», выявление структурообразующих основ. В ходе риторического анализа происходит не только выделение главной мысли текста, но и поясняется истинность излагаемого.
Мастерство оратора представляет из себя совокупность операций по подготовке и произнесению публичной речи, проведению беседы или дискуссии с целью добиться желаемой реакции аудитории. Благодаря знанию правил и обладанию навыками риторики можно не только смоделировать ход выступления, но и спрогнозировать вероятную реакцию слушателей, а также выбрать способы использования стилистических форм повышения выразительности речи, основных правил культуры дискуссии. В публичной речи риторическая составляющая получает наиболее заметное выражение.
Публичная речь - это монологическое устное выступление, в определенной мере подготовленное и соответствующее конкретным стилистическим, коммуникативно-речевым и композиционным нормам. Публичная речь произносится перед группой слушателей для того, чтобы передать им информацию и воздействовать на них с целью достижения оратором определенного результата. В современной науке в это понятие входят выступления различных жанров и стилей: предвыборные речи, речи на съездах, встречах, митингах, конгрессах, академические и публичные лекции, ритуальные речи, религиозные проповеди, юридические монологи адвокатов, прокуроров, судей и т.п. Нами будет рассмотрено публичное выступление протоиерея Артемия Владимирова на конференции в Алексеевской пустыни 4 мая 2009 года.
Ораторская речь может быть информационной, развлекательной, воодушевляющей, призывающей к действию и убеждающей. В каждой конкретной ситуации она преследует определенную цель, однако, при этом остается продуманной, прагматичной и логически выстроенной.
Любая публичная речь имеет сложную структуру, которая включает разные языковые, содержательно-логические и стилистические элементы, которые при совместном использовании и взаимодействии обеспечивают оптимальную передачу информации и эффективного воздействия на слушающих.
Тема нашего исследования - «Риторический анализ речи Артемия Владимирова «Миро излиянное церковно-славянского языка»».
Актуальность нашей работы заключается, в первую очередь, в том, что наряду с интересом современного языкознания к изучению устной речи возрастает значимость духовной и нравственной роли педагога в образовательном процессе. Кроме того, произведения Артемия Владимирова еще недостаточно изучены, несмотря на их ценность для современной педагогики.
Объект исследования - текст «Миро излиянное церковно-славянского языка», который был представлен на публичном выступлении Артемия Владимирова на конференции в Алексеевской пустыни 4 мая 2009 года.
Предмет исследования - построение данного текста, его изобразительная и интонационная наполненность, языковые средства различных уровней, создающие идейное и тематическое своеобразие текста выступления и определяющие авторские стилистические особенности.
Цель нашей дипломной работы - проведение риторического анализа публичной речи Артемия Владимирова «Миро излиянное церковнославянского языка», выявление идейно-тематического своеобразия текста выступления.
Для реализации поставленной цели нами были сформулированы следующие задачи:
1) изучить теоретическую базу как риторики в целом, так и риторического анализа в частности;
2) рассмотреть идейно-тематическое содержание выбранной речи;
3) охарактеризовать специфику жанра и композиции данного текста;
4) провести лингвостилистический анализ.
Практическая значимость данной работы состоит в том, результаты нашего исследования могут быть применены при изучении творчества протоиерея Артемия Владимирова. Выводы будут полезны тем, кто связан с ораторским искусством и публичными выступлениями.
Методы исследования:
• описательный метод, реализующийся в приемах наблюдения, сопоставления, обобщения, классификации;
• риторический анализ, включающий в себя контекстуальный,
семантический и лингвостилистический анализ.
Методологическая база настоящего исследования включает в себя работы по основам риторики и риторическому анализу текста [Аннушкин 2011; Михальская, 2001; Удалых, 2010], русскому языку и культуре речи [Голуб, 2002; Граудина и Ширяев, 1999] и работа Н.С. Валгиной, посвящённая изучению синтаксиса русского языка [Валгина, 2000].
Апробация результатов исследования. Основные положения выпускной работы были представлены в докладе на XIX Международном форуме студентов, аспирантов и молодых ученых «Молодежь и наука XXI века», на конференции, посвященной Дню славянской письменности и культуры (Красноярск, 2018).
Структура нашей дипломной работы включает в себя введение, основную часть, состоящую из двух глав, заключение, список литературы и приложения, которые включают биографию Артемия Владимирова и глоссарий.
Во Введении нами была обоснована актуальность темы, объекта и предмета исследования, определены цели и задачи работы, раскрыта практическая значимость работы, а также описана методология и структура данного исследования.
В первой главе - «Ораторская речь как искусство» - нами будут рассмотрены понятия риторического анализа текста и риторики в целом, история становления риторики в русском литературном языке, ее возникновение, роды и виды ораторского искусства, мастерство красноречия, схема риторического анализа текста и риторический канон.
Вторая глава - Риторические особенности речи протоиерея Артемия Владимирова «Миро излиянное церковно-славянского языка - описывает идейно-тематическое содержание текста выступления, а также включает в себя характеристику жанрово-композиционных особенностей и лингвостилистический анализ.
Приложения содержат биографию протоиерея Артемия Владимирова и глоссарий.
В современном мире каждый человек должен уметь убедительно говорить и владеть речью, поскольку именно речь является основным инструментом деятельности как преподавателя, так и любого другого специалиста. В результате исследования нами было выявлено, что в риторике обобщены приемы, позволяющие научиться выступать публично.
Современная риторика представляет из себя теорию и мастерство эффективной (воздействующей, целесообразной, гармонизирующей) речи.
В нашей дипломной работе мы постарались достигнуть поставленной в начале исследования цели и как можно более подробно раскрыть риторические особенности данного текста (публичной речи), с помощью проведения риторического анализа, а также сделать выводы относительно идейно-тематического содержания, жанрово-композиционной специфики и лингвостилистических особенностях текста выступления. Из изученного нами теоретического материала (работы: А.К. Михальской, В.И. Аннушкина, Л.К. Граудиной, Г.Д. Удалых, Ширяева Е.Н. и пр.) нами были вычленены самые значительные аспекты, которые касаются становления риторики, мастерства красноречия, а также продуктивные компоненты риторического анализа и проверена на практике единая схема риторического анализа, с помощью которой мы смогли раскрыть индивидуально-авторские особенности Артемия Владимирова на материале текста его публичного выступления на конференции в Алексеевской пустыни 4 мая 2009 года «Миро излиянное церковно-славянского языка».
Идейно-тематическое содержание анализируемого текста обусловлено ситуацией, в которой оказывается «воздействие, благотворное влияние носителя русского, церковно-славянского языка на окружающих людей, и прежде всего, детей».<...> (с. 4), тематика обусловлена тем, что на
сегодняшний день происходит <...> столкновение света и тьмы в поле
хула, сквернословие.. сейчас пытаются вторгнуться в «свято место» - душу подростка и перевернуть всю систему нравственных ценностей (с. 12).
При рассмотрении идейно-тематического содержания текста, мы обозначили цель анализируемой публичной речи, которая состоит в том, чтобы заставить слушателя задуматься о нравственных проблемах молодежи и подростков, а также о роли педагога и Божьего Слова (озвученного педагогом) в нравственном воспитании молодого поколения. Мы определили, что предметом данной публичной речи является разъяснение воздействия, которое носитель церковно-славянского языка оказывает на окружающих людей, и прежде всего, детей.
Публичное выступление Артемия Владимирова состоялось на конференции в Алексеевской пустыни 4 мая 2009 года, было обращено, в первую очередь, к «православному христианину, пастырю» (с.2) и содержит все признаки церковно-богословского красноречия.
Анализируемая нами публичная речь относится к речи совещательной, поскольку имеет своей целью аргументированное доказательство оратором своей точки зрения и намерение склонить слушателей к конкретному действию.
Рассматриваемый нами публицистический текст является полижанровым. Он сочетает в себе черты аналитического (статья) и художественно-публицистического (очерк) жанров. Рассматривая данное произведение как публичную речь, мы выделили ораторский подстиль и жанр публичного выступления.
Композиция произведения является традиционной пятичастной (вступление, описание, повествование, рассуждение, заключение). Обилие языковых средств выразительности присутствует в основной и заключительной частях, благодаря чему происходит более емкое, подчеркнутое выражение авторской мысли.
Отбор лексических средств, прежде всего, обусловлен тематикой текста (миро, церковно-славянский, слово Божие и др.). Кроме того, отбор лексики связан с терминологией по соответствующей теме (языковое пространство, языковое мышление, сквернословие, педагог-христианин, русский литературный язык и др.) и обусловлен принадлежностью текста к публицистическому стилю (употребление книжных слов, газетизмов, вопросно-ответного изложения). Раскрытие значения церковно-славянского языка также оказывает влияние на отбор лексических средств (духовное сокровище, помазано Божией благодатью, послужить маяком, святыня, сокровищница памяти, стезя добра и др.).
Кроме того, для анализируемого текста характерно широкое использование синонимов: языковых (26 синонимических рядов: педагог - учитель, дети - чада и др.) и контекстуальных (14 синонимических рядов: ученики - питомцы, подопечные и др.).
С морфологической точки зрения обращает на себя внимание то, что в тексте присутствуют существительные в единственном числе, несущие собирательное значение (педагог, родитель, учитель, воспитатель, слово, подвиг и др.).
В тексте происходит смешение личных местоимений в единственном числе (я, мне, его, ее, оно, он, ему) с местоимениями во множественном числе, обобщенном значении (мы, нам, нас, вы, вам, вами, они, ими, их, вами), которые и являются преобладающими. Заметно частое употребление притяжательных местоимений (моего, своего, своим, твоей, твоя, свое, нашего), относительных (что, какой). Кроме того, следует отметить наличие определительных местоимений (каждый, сам, самих, сами), указательных (это, те, того, тот, этот, этим, вот, в том, такое), вопросительных местоимений (что, как), возвратного местоимения себя, неопределенного местоимения неким.
Глаголы, которые употребляются в настоящем времени, позволяют подчеркнуть то, что мы видим «сегодня»: <...> Это миро мы, священники, получаем по благословению и храним в особом драгоценном сосуде, притом что сосуд этот, помещенный в определенное вместилище, некий киот, стоит на престоле или в ином достойном месте Божьего алтаря. ... <...> (с. 8). В тексте часто встречаются и глаголы в форме будущего времени, благодаря которым главная мысль раскрывается более полно, а также выражается желания и ожидания самого автора: церковно-славянский язык должен быть пометен в драгоценный футляр русского литературного языка <...> (с. 7).
Особенностью синтаксиса в данном тексте является его книжный характер и усложненность, которая выражается в обилии сложносочиненных и сложноподчиненных предложений, однородных членов предложений, деепричастных и причастных оборотов.
Следует отметить, что причастий в тексте 32 единицы, из которых действительных 17 единиц (действующая, живущая, различающая и др.), страдательных 6 единиц (помещенный, содержащееся, и др.), кратких причастий 10 единиц (вправлен, помещен, опустошена и др.). Что касается деепричастий, то их количество в тексте составляет 11 единиц, из которых деепричастий несовершенного вида 9 единиц (возрастая, приобщая, обращаясь и др.), совершенного вида 2 единицы (поразмыслив, соделав).
Качественных прилагательных в тексте насчитывается 106 единицы (новую, дорогие, великая, старое и т.д.), относительных прилагательных - 74 единицы (языковое, церковно-славянский, словесный, внутренний и т.д.).
Кроме того, в тексте часто встречается наречие (68 единиц). Обстоятельственных наречий 32 единицы в тексте, среди них мы выделяем наречия времени (иногда, ныне, теперь и др.), меры и степени (не ниже, не меньше и др.). Среди определительных наречий (36 единицы) мы можем выделить качественные невозможно, духовно, необходимо и др.).
Автор использует разные синтаксические приемы экспрессии (развернутая метафора, реминисценции, эпитеты, антитеза, риторический вопрос, сравнение и т.д.): развернутая метафора - ограничены церковной оградой, разбить драгоценную сткляницу, (с. 6); реминисценции -
Обращаясь к русскому языку, в его историческом развитии, мы обретаем в памяти наши летописные своды, «предания старины глубокой», сказания (с. 5).
В процессе риторического анализа мы «прошли» текст поэтапно, согласно процессу его создания, используя при этом в большей или меньшей степени знания, которые были получены на каждом из пяти этапов риторического канона: инвенции, диспозиции, элокуции, запоминания, произнесения.
Подойдя к завершению риторического анализа произведения Артемия Владимирова, мы можем утверждать, что риторический анализ текста (речи) помогает понять, что представляет собой текст (речь) как результат риторической деятельности, каково его устройство именно как риторического произведения.
Современная риторика представляет из себя теорию и мастерство эффективной (воздействующей, целесообразной, гармонизирующей) речи.
В нашей дипломной работе мы постарались достигнуть поставленной в начале исследования цели и как можно более подробно раскрыть риторические особенности данного текста (публичной речи), с помощью проведения риторического анализа, а также сделать выводы относительно идейно-тематического содержания, жанрово-композиционной специфики и лингвостилистических особенностях текста выступления. Из изученного нами теоретического материала (работы: А.К. Михальской, В.И. Аннушкина, Л.К. Граудиной, Г.Д. Удалых, Ширяева Е.Н. и пр.) нами были вычленены самые значительные аспекты, которые касаются становления риторики, мастерства красноречия, а также продуктивные компоненты риторического анализа и проверена на практике единая схема риторического анализа, с помощью которой мы смогли раскрыть индивидуально-авторские особенности Артемия Владимирова на материале текста его публичного выступления на конференции в Алексеевской пустыни 4 мая 2009 года «Миро излиянное церковно-славянского языка».
Идейно-тематическое содержание анализируемого текста обусловлено ситуацией, в которой оказывается «воздействие, благотворное влияние носителя русского, церковно-славянского языка на окружающих людей, и прежде всего, детей».<...> (с. 4), тематика обусловлена тем, что на
сегодняшний день происходит <...> столкновение света и тьмы в поле
хула, сквернословие.. сейчас пытаются вторгнуться в «свято место» - душу подростка и перевернуть всю систему нравственных ценностей (с. 12).
При рассмотрении идейно-тематического содержания текста, мы обозначили цель анализируемой публичной речи, которая состоит в том, чтобы заставить слушателя задуматься о нравственных проблемах молодежи и подростков, а также о роли педагога и Божьего Слова (озвученного педагогом) в нравственном воспитании молодого поколения. Мы определили, что предметом данной публичной речи является разъяснение воздействия, которое носитель церковно-славянского языка оказывает на окружающих людей, и прежде всего, детей.
Публичное выступление Артемия Владимирова состоялось на конференции в Алексеевской пустыни 4 мая 2009 года, было обращено, в первую очередь, к «православному христианину, пастырю» (с.2) и содержит все признаки церковно-богословского красноречия.
Анализируемая нами публичная речь относится к речи совещательной, поскольку имеет своей целью аргументированное доказательство оратором своей точки зрения и намерение склонить слушателей к конкретному действию.
Рассматриваемый нами публицистический текст является полижанровым. Он сочетает в себе черты аналитического (статья) и художественно-публицистического (очерк) жанров. Рассматривая данное произведение как публичную речь, мы выделили ораторский подстиль и жанр публичного выступления.
Композиция произведения является традиционной пятичастной (вступление, описание, повествование, рассуждение, заключение). Обилие языковых средств выразительности присутствует в основной и заключительной частях, благодаря чему происходит более емкое, подчеркнутое выражение авторской мысли.
Отбор лексических средств, прежде всего, обусловлен тематикой текста (миро, церковно-славянский, слово Божие и др.). Кроме того, отбор лексики связан с терминологией по соответствующей теме (языковое пространство, языковое мышление, сквернословие, педагог-христианин, русский литературный язык и др.) и обусловлен принадлежностью текста к публицистическому стилю (употребление книжных слов, газетизмов, вопросно-ответного изложения). Раскрытие значения церковно-славянского языка также оказывает влияние на отбор лексических средств (духовное сокровище, помазано Божией благодатью, послужить маяком, святыня, сокровищница памяти, стезя добра и др.).
Кроме того, для анализируемого текста характерно широкое использование синонимов: языковых (26 синонимических рядов: педагог - учитель, дети - чада и др.) и контекстуальных (14 синонимических рядов: ученики - питомцы, подопечные и др.).
С морфологической точки зрения обращает на себя внимание то, что в тексте присутствуют существительные в единственном числе, несущие собирательное значение (педагог, родитель, учитель, воспитатель, слово, подвиг и др.).
В тексте происходит смешение личных местоимений в единственном числе (я, мне, его, ее, оно, он, ему) с местоимениями во множественном числе, обобщенном значении (мы, нам, нас, вы, вам, вами, они, ими, их, вами), которые и являются преобладающими. Заметно частое употребление притяжательных местоимений (моего, своего, своим, твоей, твоя, свое, нашего), относительных (что, какой). Кроме того, следует отметить наличие определительных местоимений (каждый, сам, самих, сами), указательных (это, те, того, тот, этот, этим, вот, в том, такое), вопросительных местоимений (что, как), возвратного местоимения себя, неопределенного местоимения неким.
Глаголы, которые употребляются в настоящем времени, позволяют подчеркнуть то, что мы видим «сегодня»: <...> Это миро мы, священники, получаем по благословению и храним в особом драгоценном сосуде, притом что сосуд этот, помещенный в определенное вместилище, некий киот, стоит на престоле или в ином достойном месте Божьего алтаря. ... <...> (с. 8). В тексте часто встречаются и глаголы в форме будущего времени, благодаря которым главная мысль раскрывается более полно, а также выражается желания и ожидания самого автора: церковно-славянский язык должен быть пометен в драгоценный футляр русского литературного языка <...> (с. 7).
Особенностью синтаксиса в данном тексте является его книжный характер и усложненность, которая выражается в обилии сложносочиненных и сложноподчиненных предложений, однородных членов предложений, деепричастных и причастных оборотов.
Следует отметить, что причастий в тексте 32 единицы, из которых действительных 17 единиц (действующая, живущая, различающая и др.), страдательных 6 единиц (помещенный, содержащееся, и др.), кратких причастий 10 единиц (вправлен, помещен, опустошена и др.). Что касается деепричастий, то их количество в тексте составляет 11 единиц, из которых деепричастий несовершенного вида 9 единиц (возрастая, приобщая, обращаясь и др.), совершенного вида 2 единицы (поразмыслив, соделав).
Качественных прилагательных в тексте насчитывается 106 единицы (новую, дорогие, великая, старое и т.д.), относительных прилагательных - 74 единицы (языковое, церковно-славянский, словесный, внутренний и т.д.).
Кроме того, в тексте часто встречается наречие (68 единиц). Обстоятельственных наречий 32 единицы в тексте, среди них мы выделяем наречия времени (иногда, ныне, теперь и др.), меры и степени (не ниже, не меньше и др.). Среди определительных наречий (36 единицы) мы можем выделить качественные невозможно, духовно, необходимо и др.).
Автор использует разные синтаксические приемы экспрессии (развернутая метафора, реминисценции, эпитеты, антитеза, риторический вопрос, сравнение и т.д.): развернутая метафора - ограничены церковной оградой, разбить драгоценную сткляницу, (с. 6); реминисценции -
Обращаясь к русскому языку, в его историческом развитии, мы обретаем в памяти наши летописные своды, «предания старины глубокой», сказания (с. 5).
В процессе риторического анализа мы «прошли» текст поэтапно, согласно процессу его создания, используя при этом в большей или меньшей степени знания, которые были получены на каждом из пяти этапов риторического канона: инвенции, диспозиции, элокуции, запоминания, произнесения.
Подойдя к завершению риторического анализа произведения Артемия Владимирова, мы можем утверждать, что риторический анализ текста (речи) помогает понять, что представляет собой текст (речь) как результат риторической деятельности, каково его устройство именно как риторического произведения.
