Католическая церковь во Франции в период правления Людовика ХIV (Самарский государственный социально-педагогический университет)
|
Введение 3
Глава I. Государственная религия Франции и отношения с Папой 12
1.1 Религиозное положение в стране к началу самостоятельного правления Людовика IV 12
1.2 Реформирование католической церкви 21
1.3 Взаимоотношения церкви и государственной власти 25
Глава II. Взаимоотношения католической церкви с иными религиозными течениями 35
2.1 Католицизм и гугеноты 35
2.2 Католики и янсенисты 48
Глава III. Реализация темы в школьном курсе всеобщей истории 55
3.1 Практическое применение темы в рамках школьного курса 55
3.2 Теоретическая реализация темы 57
Заключение 61
Список источников и литературы 64
Глава I. Государственная религия Франции и отношения с Папой 12
1.1 Религиозное положение в стране к началу самостоятельного правления Людовика IV 12
1.2 Реформирование католической церкви 21
1.3 Взаимоотношения церкви и государственной власти 25
Глава II. Взаимоотношения католической церкви с иными религиозными течениями 35
2.1 Католицизм и гугеноты 35
2.2 Католики и янсенисты 48
Глава III. Реализация темы в школьном курсе всеобщей истории 55
3.1 Практическое применение темы в рамках школьного курса 55
3.2 Теоретическая реализация темы 57
Заключение 61
Список источников и литературы 64
Актуальность. Католическая церковь играла огромную роль в истории многих европейских стран. Положение католической религии то и дело менялось, однако католики никогда не оставались в стороне. Францию, как и всю Европу того времени, коснулась волна Реформации. Основными моментами «реформистского» движения были – критика основных католических догматов, поиски истины, распространение инакомыслящих идей в обществе и, безусловно, борьба за право существования или даже за религиозную гегемонию. Религиозные войны во Франции к началу правлению Людовика XIV давно закончились, но, тем не менее, оставались открытыми старые проблемы, помимо которых появлялись еще и новые. Религиозная политика любого государства означает вмешательство в систему общественного сознания, попытки реформирования уже устоявшихся форм и традиций. Независимо от того, благие цели у правительства или нет, любые действия могут нарушить религиозное единство. За каждой конфессией стоят миллионы людей, и порой некоторые из них проявляют крайнюю нетерпимость к соседям, что зачастую и является поводом для вмешательства государства. После урегулирования конфликта, едва ли можно удовлетворить все стороны. В постоянном поиске решений и компромиссов религиозных вопросов и заключается актуальность данной работы.
За свое долгое правление Людовика XIV сделал много для своей страны, затронул все сферы французского общества, включая религиозную. Однако религиозная ситуация во Франции в этот период нельзя назвать явлением однозначным, необходимо просмотреть все действия Католической церкви в отношениях как с королем, так и в отношении других религиозных течений.
Объект исследования – французская католическая Церковь.
Предмет – католическая церковь во Франции в период правления Людовика XIV.
Цель работы – анализ положения католической церкви во Франции в период правления Людовика XIV и реализация данной темы в рамках школьного курса.
Для раскрытия темы следует выделить задачи данной работы:
1. Рассмотреть религиозное положение в стране к началу самостоятельного правления Людовика XIV;
2. Дать характеристику реформам католической церкви;
3. Выявить основные аспекты взаимоотношений церкви и государственной власти;
4. Осветить отношения католической церкви и гугенотов;
5. Рассмотреть янсенизм и отношение католиков к нему;
6. Разработать методические рекомендации по применению темы в учебном процессе.
Хронологические рамки работы ограничиваются правлением Людовика XIV (1643-1715 гг.). Но в ходе изучения взаимоотношений Церкви и государства во Франции во времена его правления невозможно обойти внимание предшествующий период XVI – начало XVII вв., когда прошли Религиозные войны, и была установлена Нантским эдиктом система дуалистического верований во Франции.
Территориальные рамки: Франция в границах XVII века.
Оценивая источниковую базу данной работы, можно выделить несколько групп источников:
1. Нормативные акты Франции
Так, среди общих нормативных актов, не касающихся религиозных вопросов, был проанализирован официальный акт о коронации Людовика XIV, где была выделена клятва короля, необходимая для дальнейших развитий его идей и влияния на Католическую церковь .
2. Нормативные документы в отношении религиозных вопросов
В работе были рассмотрены:
1) Официальное письмо Людовика XIV с объяснениями причины возникновения буллы Папы против янсенизма;
2) Буллы Папы Римского, такие как Unigenitus ;
3) Эдикт о положении протестантов, вводивший новые правила и порядки для гугенотов;
4) Королевская декларация 1699 г., содержащая правила наказаний для протестантов в виде галер .
5) Серия эдиктов, затрагивающих религиозную политику Людовика XIV: Нантский эдикт , Эдикт Фонтенбло и Декларация французского духовенства , которые ясно отражают позиции религиозных вопросов во Франции.
3. Источники личного происхождения.
1) Мемуары Людовика XIV. Король оставил после себя большое количество мемуаров, позволяющих вникнуть в его понятие мироустройства, взглянуть его глазами на издаваемые законы, на политику государства. Такими трудами являются «Размышления о ремесле короля», «Наставления герцогу Анжуйскому», «Проект торжественной речи». На данный момент опубликованы многочисленные мемуары Людовика XIV.
2) В работе использованы Мемуары кардинала де Реца , «Избранные страницы», в которых проанализированы процессы, связанные с обвинением кардинала и требованием отказаться от сана.
4. Трактаты и публицистика
В данном разделе стоит выделить работы Жана Расина и Ж.-Б. Боссюэ , автора четырех статей «Декларации французского духовенства», значение которой в религиозной политики короля было очень велико. Также рассмотрены работы Жана Бодена , Жана Кальвина , как основателя протестантского движения, а также по вопросу квиетизма работу Фенелона. По янсенистскому движению проанализированы взгляды Антуана Арно и Клода Лансло «Грамматика Пор-Рояля» .
За свое долгое правление Людовика XIV сделал много для своей страны, затронул все сферы французского общества, включая религиозную. Однако религиозная ситуация во Франции в этот период нельзя назвать явлением однозначным, необходимо просмотреть все действия Католической церкви в отношениях как с королем, так и в отношении других религиозных течений.
Объект исследования – французская католическая Церковь.
Предмет – католическая церковь во Франции в период правления Людовика XIV.
Цель работы – анализ положения католической церкви во Франции в период правления Людовика XIV и реализация данной темы в рамках школьного курса.
Для раскрытия темы следует выделить задачи данной работы:
1. Рассмотреть религиозное положение в стране к началу самостоятельного правления Людовика XIV;
2. Дать характеристику реформам католической церкви;
3. Выявить основные аспекты взаимоотношений церкви и государственной власти;
4. Осветить отношения католической церкви и гугенотов;
5. Рассмотреть янсенизм и отношение католиков к нему;
6. Разработать методические рекомендации по применению темы в учебном процессе.
Хронологические рамки работы ограничиваются правлением Людовика XIV (1643-1715 гг.). Но в ходе изучения взаимоотношений Церкви и государства во Франции во времена его правления невозможно обойти внимание предшествующий период XVI – начало XVII вв., когда прошли Религиозные войны, и была установлена Нантским эдиктом система дуалистического верований во Франции.
Территориальные рамки: Франция в границах XVII века.
Оценивая источниковую базу данной работы, можно выделить несколько групп источников:
1. Нормативные акты Франции
Так, среди общих нормативных актов, не касающихся религиозных вопросов, был проанализирован официальный акт о коронации Людовика XIV, где была выделена клятва короля, необходимая для дальнейших развитий его идей и влияния на Католическую церковь .
2. Нормативные документы в отношении религиозных вопросов
В работе были рассмотрены:
1) Официальное письмо Людовика XIV с объяснениями причины возникновения буллы Папы против янсенизма;
2) Буллы Папы Римского, такие как Unigenitus ;
3) Эдикт о положении протестантов, вводивший новые правила и порядки для гугенотов;
4) Королевская декларация 1699 г., содержащая правила наказаний для протестантов в виде галер .
5) Серия эдиктов, затрагивающих религиозную политику Людовика XIV: Нантский эдикт , Эдикт Фонтенбло и Декларация французского духовенства , которые ясно отражают позиции религиозных вопросов во Франции.
3. Источники личного происхождения.
1) Мемуары Людовика XIV. Король оставил после себя большое количество мемуаров, позволяющих вникнуть в его понятие мироустройства, взглянуть его глазами на издаваемые законы, на политику государства. Такими трудами являются «Размышления о ремесле короля», «Наставления герцогу Анжуйскому», «Проект торжественной речи». На данный момент опубликованы многочисленные мемуары Людовика XIV.
2) В работе использованы Мемуары кардинала де Реца , «Избранные страницы», в которых проанализированы процессы, связанные с обвинением кардинала и требованием отказаться от сана.
4. Трактаты и публицистика
В данном разделе стоит выделить работы Жана Расина и Ж.-Б. Боссюэ , автора четырех статей «Декларации французского духовенства», значение которой в религиозной политики короля было очень велико. Также рассмотрены работы Жана Бодена , Жана Кальвина , как основателя протестантского движения, а также по вопросу квиетизма работу Фенелона. По янсенистскому движению проанализированы взгляды Антуана Арно и Клода Лансло «Грамматика Пор-Рояля» .
Религиозная политика католической церкви во время правления Людовика XIV была одним из основных направлений деятельности как монарха, так и самой церкви. В период нестабильности в этой сфере под угрозой было спокойствие многих стран Европы, и каждый правитель своей стороны в первую очередь имел перед собой четкую цель – стоять на страже спокойствия своих подданных и сохранять единство своей страны. Одновременно же религиозная сфера явилась полем для международных отношений некоторых стран, ведь в результате Реформации вопрос веры стал принципиален для многих из них. Так, например, Людовик XIV умело пользовался своим отношением к гугенотам во время Голландской войны для поиска союзников среди протестантских стран.
Католицизм – это не только религия для короля, это гарант его власти. Однако отношения Людовика XIV со Святым Престолом не были однозначными. Ключевым моментом для французского монарха стал вопрос о регалии, который король поставил перед Иннокентием XI с целью расширения своей власти. Но для Папы это было недопустимым, что усугубило их отношения. В итоге Людовик XIV пытался вынудить Рим пойти на уступки, пообещав выйти из-под власти Папы, и не дождавшись никакой ответной реакции, ему пришлось следовать выбранному пути. И так было принята «Декларация французского духовенства», которая фактически ограничивала власть Папы на территории Франции. И после этого найти компромисс с Иннокентием XI было уже невозможно. Вопрос решился лишь тогда, когда следующим Папой стал Иннокентий XII. Тогда Людовик XIV отказался поддерживать «Декларацию», а в ответ на это Папа распространил светскую регалию короля на всю территорию Франции.
Важнейшим направлением политики католической церкви и Людовика XIV была борьба с «ересью». Так называемые «еретики» не разделяли с королем его веру, соответственно они были освобождены от почитания короля, требуемого католическими догмами. Иноверцы старались создать свое общество, отделенное от общества той территории, на которой они проживали. Так, янсенисты всеми силами старались создать государство в государстве, чьей столицей фактически являлся Пор-Рояль. На протяжении всего правления янсенисты не давали покоя Людовику XIV. Взаимоотношения у них часто менялись. Так, например, от откровенно негативного отношение менялось на позитивное, во время которого король даже приближал к себе особо выдающихся янсенистов. Но вскоре все-таки с ними было покончено, после церковного мира, в частности, с помощью буллы Папы, которая осудила янсенизм по всем ключевым параметрам.
Но существенной проблемой оставался вопрос, принесенный на территорию Франции Реформацией. Это вопрос протестантизма. Изначально Людовик XIV придерживался тех норм и правил, которые были прописаны в Нантском эдикте для сохранения спокойствия в стране. Но это было невозможно на деле. Обычный народ отличался крайней нетерпимостью к гугенотам. Видя, что ситуация в стране расшатывается, а также под влиянием международной ситуации король решил действовать мирно, без суровых мер, без наказаний. Он решил, что протестантизм надо усмирить, не стоит с ним бороться, чтобы не пробудить дополнительные силы. На тот момент для протестантов сохранялись их права, но их постепенно лишали привилегий, вроде бы незначительных, но они должны были создать ощущение тесноты в их обществе. Одновременно, для «новообращенных» в католическую веру эти самые привилегии вводились все в больших размерах. Основной упор делался на дворян-протестантов, так как, по идее, лишившись верхушки, обычные люди само собой решили бы массово переходить в католическую веру. Это работало, но не особо эффективно. И тогда было принято ужесточать меры. Протестанты подверглись многочисленным лишениям, доходя даже до того, что протестантки лишались помощи акушерок в больницах. Были использованы, так называемые, «драгонады», которые являлись самым жестким способом насильственного перехода в необходимую государству религию. И финалом суровой религиозной политики Людовика XIV стала отмена Нантского эдикта. В 1685 году был подписал эдикт Фонтенбло, который фактически заявлял о том, что никаких протестантов во Франции отныне нет и, соответственно, необходимости в Нантском эдикте тоже больше нет.
«Une loi, une foi, un roi» – один закон, одна вера, один король: вот программа единства, характерная для XVII века. Абсолютизм Людовика XIV в конечном счете разрушил религиозную ситуацию, сложившуюся во Франции с принятием Нантского эдикта, что, безусловно, сплотило французский народ и усилило власть монарха. Тем не менее, последствия религиозной политики были не так однозначны. Отмена Нантского эдикта сопровождалась огромной эмиграцией образованных и богатых людей, а также насильственным вероисповеданием католицизма, ложью и святотатством.
Католицизм – это не только религия для короля, это гарант его власти. Однако отношения Людовика XIV со Святым Престолом не были однозначными. Ключевым моментом для французского монарха стал вопрос о регалии, который король поставил перед Иннокентием XI с целью расширения своей власти. Но для Папы это было недопустимым, что усугубило их отношения. В итоге Людовик XIV пытался вынудить Рим пойти на уступки, пообещав выйти из-под власти Папы, и не дождавшись никакой ответной реакции, ему пришлось следовать выбранному пути. И так было принята «Декларация французского духовенства», которая фактически ограничивала власть Папы на территории Франции. И после этого найти компромисс с Иннокентием XI было уже невозможно. Вопрос решился лишь тогда, когда следующим Папой стал Иннокентий XII. Тогда Людовик XIV отказался поддерживать «Декларацию», а в ответ на это Папа распространил светскую регалию короля на всю территорию Франции.
Важнейшим направлением политики католической церкви и Людовика XIV была борьба с «ересью». Так называемые «еретики» не разделяли с королем его веру, соответственно они были освобождены от почитания короля, требуемого католическими догмами. Иноверцы старались создать свое общество, отделенное от общества той территории, на которой они проживали. Так, янсенисты всеми силами старались создать государство в государстве, чьей столицей фактически являлся Пор-Рояль. На протяжении всего правления янсенисты не давали покоя Людовику XIV. Взаимоотношения у них часто менялись. Так, например, от откровенно негативного отношение менялось на позитивное, во время которого король даже приближал к себе особо выдающихся янсенистов. Но вскоре все-таки с ними было покончено, после церковного мира, в частности, с помощью буллы Папы, которая осудила янсенизм по всем ключевым параметрам.
Но существенной проблемой оставался вопрос, принесенный на территорию Франции Реформацией. Это вопрос протестантизма. Изначально Людовик XIV придерживался тех норм и правил, которые были прописаны в Нантском эдикте для сохранения спокойствия в стране. Но это было невозможно на деле. Обычный народ отличался крайней нетерпимостью к гугенотам. Видя, что ситуация в стране расшатывается, а также под влиянием международной ситуации король решил действовать мирно, без суровых мер, без наказаний. Он решил, что протестантизм надо усмирить, не стоит с ним бороться, чтобы не пробудить дополнительные силы. На тот момент для протестантов сохранялись их права, но их постепенно лишали привилегий, вроде бы незначительных, но они должны были создать ощущение тесноты в их обществе. Одновременно, для «новообращенных» в католическую веру эти самые привилегии вводились все в больших размерах. Основной упор делался на дворян-протестантов, так как, по идее, лишившись верхушки, обычные люди само собой решили бы массово переходить в католическую веру. Это работало, но не особо эффективно. И тогда было принято ужесточать меры. Протестанты подверглись многочисленным лишениям, доходя даже до того, что протестантки лишались помощи акушерок в больницах. Были использованы, так называемые, «драгонады», которые являлись самым жестким способом насильственного перехода в необходимую государству религию. И финалом суровой религиозной политики Людовика XIV стала отмена Нантского эдикта. В 1685 году был подписал эдикт Фонтенбло, который фактически заявлял о том, что никаких протестантов во Франции отныне нет и, соответственно, необходимости в Нантском эдикте тоже больше нет.
«Une loi, une foi, un roi» – один закон, одна вера, один король: вот программа единства, характерная для XVII века. Абсолютизм Людовика XIV в конечном счете разрушил религиозную ситуацию, сложившуюся во Франции с принятием Нантского эдикта, что, безусловно, сплотило французский народ и усилило власть монарха. Тем не менее, последствия религиозной политики были не так однозначны. Отмена Нантского эдикта сопровождалась огромной эмиграцией образованных и богатых людей, а также насильственным вероисповеданием католицизма, ложью и святотатством.