Распространение христианства и борьба с язычеством в русских землях в X-XIII вв

Подводя итог проделанной работе можно сделать вывод о том, что проблема крещения Руси и борьба с язычеством в X-XIII веках еще не достаточно изучена. Нет достоверных исторических источников, в которых бы говорилось о таком сложнейшем процессе, как христианизация русских земель. К тому же большинство исследований по данной проблематике носят субъективный характер и опираются на сомнительные исторические документы.
Язычество - это важный пласт в истории Древней Руси. Многие исследователи полагают, что это была достаточно примитивная религия, которая не несла в себе конкретной смысловой нагрузки. Однако, по моему мнению, это достаточно сложная система представлений восточных славян, которая имела свою определенную структуру и ценности. Данное религиозное течение основывалось на вере в сверхъестественную силу природы. Поэтому большинство культов, обрядов и ритуалов было связано с природными явлениями.
Становление языческой традиции прошло сложный путь. Спустя несколько столетий политеистические традиции уже стали иметь определенную структуру обрядов и ритуалов и четкую иерархию богов. Кроме этого, язычество оказывало большое влияние на повседневную жизнь восточных славян.
Ритуалы и обряды Древней Руси были достаточно сложными по своей структуре. Погребальный обычай был одним из самых значимых в жизни людей. Наши предки верили в то, что после смерти начинается совсем иная жизнь. В работе «Язычество древних славян» Борис Рыбаков обращается к глубоким корням погребальной обрядности восточных славян. Однако нет конкретных исторических исследований по данной тематике. По мнению Рыбакова первоначальные погребения совершались по обряду трупосожжения. Когда человек умирал, его по особому ритуалу сжигали, а прах либо рассеивали, либо помещали в урну, и уже потом совершали его захоронение с помощью возведения курганов. Ритуал погребения нес в себе определенный смысл. Славяне полагали, что душа умершего сможет наладить контакт с богами и попросить у них помощи для родственников, которые остались на земле.
Об обряде трупосожжения есть свидетельства арабского путешественника Ахмада ибн Фадлана, который в своих записях подробно описал данный обряд. Он был удивлен данному ритуалу, так как у арабов не было принято сжигать тело покойника. В свою очередь славяне удивлялись рассказам араба о том, что у них принято закапывать труп в землю.
Однако с принятием новой веры, трупосожжение практически исчезло и на его смену пришло трупоположение.
Также языческую культуру можно хорошо проследить через огромное количество культов, обрядов и празднеств. Большинство славянских обрядов были яркими и похожими на карнавалы. Каждый ритуал сопровождался весельем и радостью. Даже когда хоронили человека, не принято было плакать, наоборот веселились, показывая тем самым, что умерший попал в новый мир, а родственники за него радуются.
Основное количество праздников восточных славян носило обрядовый характер, они в той или иной мере восхваляли богов и просили у них милости, в основном касающейся земледелия, так как основным занятие Древней Руси была работа с землей. Все ритуалы отражали бытовую жизнь и нравы того времени. Праздники были посвящены важным событиям жизни: пахота, посев, охота, сбор урожая и многое другое.
Как уже говорилось выше, важную роль играли праздники, которые относились к разным периодам земледелия. Все обряды носили магический характер. Празднование начиналось с зимы. Восточные славяне верили, что именно зимой рождается новое солнце. Поэтому главным праздником зимы считалась Масленица. В рамках этого праздника было призвание весны, проводы зимы. Главным же событием дня было сожжение соломенного чучела Масленицы.
Еще одним важным праздником был Иван Купала, отмечался он в день летнего солнцестояния. В Древней Руси полагали, что купальская ночь была наполнена магическими свойствами и волшебной силой. Основными символами праздника считались вода и огонь, поэтому в основном все мероприятия устраивались у воды с кострами. Основной же идеей праздника было очищение души и тела от злых духов и нечистой силы. Было приято купаться в эту ночь и прыгать через костры, полагали, что с помощью этих действий как раз и происходит очищение человека. Особым ритуалом праздника было пускание венков девушками в воду. Свободные девушки таким способом находили себе женихов, а те, у кого была пара, доказывали свою любовь к избраннику.
Важной частью любой языческой религии являются боги. У восточных славян было огромное количество всевозможных божеств. Каждый из них отвечал за определенную природную функцию. К началу X века сложился устойчивый пантеон основных богов. Самым главным божеством всех восточнославянских племен был Род - основатель всего сущего на земле. Основным божеством после Рода был громовержец Перун - покровитель князя. Не менее важным был Даждьбог - бог плодородия и солнца. Еще одним богом солнца был Хорс, однако на счет него существуют спорные мнения. Полагают, что он имеет иранское происхождение. Особо почитался Велес - скотий бог. Стрибог отвечал за воздушную стихию. Вестником всех богов был крылатый пес - Семаргл. Одной из важнейших богинь была Мокошь - покровительствовала женщинам, браку, домашнему очагу и плодородию. Она была особо почитаема, так как отвечала за семейное благополучие.
Не менее важную роль в системе религиозных представлений Древней Руси играли волхвы. Они являлись одними из членов племенной знати, и на ровне с князем, могли принимать важные решения, которые касались жизни племени. Основными функциями жрецов были: разработка системы обрядов и ритуалов, знание текстов молений и способы обращения к богам. К тому же они полностью занимались погребениями умерших людей. Практически все жители считали, что у жрецов есть волшебные силы, поэтому их боялись и почитали.
В целом, система религиозных представлений Киевской Руси была достаточно сложной по своей структуре.
Все же князья понимали, что постоянно жить в языческом мире будет невозможно. Поэтому постепенно, начиная с княгини Ольги, на Русь стала проникать христианская вера.
Многие князья, включая Святослава, противились новой вере. Это было связано с тем, что принятие крещения от Византийской империи поставило бы Русь в зависимое от нее положение. Однако князь Владимир Святославович понимал, что единая вера сможет объединить восточнославянские племена и повысить авторитет Киевской Руси на международной арене.
Принятию православия способствовало множество факторов. Прежде всего, князем двигали, прежде всего, политические интересы. Владимир с помощью христианизации хотел укрепить позиции Древней Руси. Также он понимал, что религиозная реформа введет государство в европейскую цивилизацию. Языческое государство считалось варварским и с его интересами не считались, а государство, которое обладало единой верой, могло претендовать на свое мнение в решении международных вопросов. Переход к православию смог бы объединить разнородные восточнославянские племена в единое государство и способствовал бы развитию духовной культуры. Крещение было шагом вперед для Руси, оно способствовало уничтожению пережитков родоплеменного строя. К тому же ускорился процесс развития феодального строя, укрепилась личная власть князя.
Религиозная реформа способствовала развитию культуры и духовной сферы жизни общества. Появилась единая письменность, активно стало развиваться ремесло, чеканка монет, каменное зодчество и многое другое. Православие полностью изменило положение Киевской Руси, государство вошло в число европейских держав.
Стоит сказать, что христианизация Руси имела огромное прогрессивное значение для развития Киевской Руси. Она вошла в число европейских государств, стала развиваться культура, социальная и экономическая сфера. Значительно укрепилась княжеская власть.
Однако перед тем как крестить Русь, князь Владимир в 980 году попытался реформировать языческую религию. Это было сделано для того, чтобы объединить восточнославянские племена в государство с помощью введения единого пантеона богов.
В «Повести временных лет» летописец Нестор повествует о том, как Владимир с вокняжением в Киеве установил новых идолов. В то время единых культов не существовало. Каждое племя верило в своих богов, поэтому для них решение князя было неприемлемым. Всего в пантеон вошло шесть божеств. Теперь во главе него встал Перун. Потом по кругу стали устанавливаться идолы Стрибога, Даждьбога, Хорса, Мокоши и Семаргла. Из пантеона был исключен Велес. Причины этого ученые до сих пор до конца не выяснили. Этот бог был почитаем на ровне с Перуном, но не получил своего места в пантеоне.
Религиозная реформа преследовала определенные цели князя, в частности, была подчеркнута независимость Киевской Руси от Константинополя. Укрепилась власть Владимира и его дружины, поскольку Перун был богом грозы, войны и покровителем князя.
В целом, реформа Владимира потерпела поражение. Не смотря на то, что была создана единая система богов, многие племена отказывались поклоняться богам, и продолжали соблюдать старые обряды. Князь преследовал свои личные цели, поскольку ему нужны были покровители в виде богов. Положительным моментом было то, что реформа в некоторой степени подготовила жителей Древней Руси к принятию единой веры.
Крещение Руси - важное событие. Поэтому чтобы наиболее полно понять данное явление, необходимо рассмотреть этапы христианизации. Огромное количество историков занималось изучением данной проблематики. Одни считали, что язычество восточных славян было примитивным и не систематизированным, поэтому процесс крещения прошел быстро и завершился в течение двух столетий.
Принятие единой веры - долгий процесс, в результате такой реформы происходит полная перестройка государственного устройства, в том числе изменяется социальная, экономическая, политическая и культурная сферы.
Одним из первых, кто занимался проблемой периодизации крещения, был Е.Е. Голубинский. По его мнению, данный процесс завершился после нашествия монголо-татар. Б. А. Рыбаков считал, что только после нашествия началось активное проникновение православия в русские земли.
В «Повести временных лет» содержатся свидетельства о том, что христианство существовало на Руси до 988 года.
На основании исторических источников и многочисленных исследований можно выделить три этапа процесса христианизации Руси:
1) Середина IX в. - 988 год. В рамках данного периода обращение Руси в христианство было лишь единичными случаями. Одной из первых крестилась Княгиня Ольга приблизительно в 995-997 годах. Однако ее сын Святослав был против чужой веры и преследовал тех, кто принимал ее.
2) 988 г. - начало XIII века. Непосредственно само крещение князем Владимиром. Была создана единая структура Русской Православной Церкви. Проблема этого этапа состояла в том, что православие с трудом проникало в сельскую местность и отдаленные деревни. Крещение было поверхностным. Люди одновременно являлись и православными и язычниками.
3) Вторая половина XIII - начало XVI века. В это время основная часть населения уже была крещена, однако оставались те, кто противился новой вере. С нашествием татар люди стали более активно креститься, поскольку считали, что это былой карой за их грехи. Однако двоеверие продолжало существовать.
Формы и методы христианизации в основном были насильственными. В Никоновской летописи есть данные о том, что князь не щадил тех, кто отказывался креститься, они подвергались опале и гонениям. Новая вера встретила огромное сопротивление со стороны жителей Киевской Руси.
Наиболее ярким примером насильственного крещения Руси был Новгород. Вопрос о дате обращения в христианство Новгорода до сих пор открыт. Лаврентьевская и Ипатьевская летописи вообще не упоминают факта крещения. Более полные данные содержатся в Иоакимовском летописном своде. В ней содержится подробное описание сопротивления жителей Новгорода насаждению православию. Крестил Новгород доверенное лицо князя Владимира, его дядя - Добрыня. Христианизация в Новгороде прошла три этапа: 1) на первом было обращено всего несколько сотен человек; 2) на втором этапе большая часть населения приняла крещения; 3) третий этап заключался в том, что крестились те люди, которые как бы были крещены, но оставались преданы языческой вере.
Христианизация Новгорода имела важное значение, поскольку этот город всегда располагал определенной независимостью, а Владимир понимал, что только таким способом будет возможно подчинить город власти Киева. Поход Добрыни был очень важен для развития Киевской Руси. В случае успеха под контролем Киева оказалась бы дорога Киев-Новгород- Ладога, это обеспечило бы функционирование торгового пути « Из варяг в греки». По летописи поход был предпринят в 990 году. Жители Новгорода всячески сопротивлялись. Воеводу не пускали в город, и он принял решение атаковать, что было исполнено ночью. Язычники пытались атаковать в ответ, однако Добрыня отдал приказ поджечь город. В результате этого жители стали просить мира. Собрали вече, на котором было принято решение, по которому в Новгороде разрешалось строить церкви и вести христианские проповеди, но креститься не желали. Добрыню не удовлетворило такое решение, и крещение произвелось насильно.
Итогом крещения Новгорода было его полное подчинение Киеву. К тому же христианизация северных земель способствовала дальнейшему проникновению православия на всю территорию Древней Руси.
Кроме Новгорода сопротивлялись и другие земли. Муром, Ростово-Суздальская земля и другие русские княжества. Однако о них содержится очень мало сведений, которые не позволяют сделать конкретные выводы. Известно, что князь Владимир в княжества отослал своих сыновей, чтобы те способствовали христианизации.
Принятие православия - знаковое событие истории России. Важнейшим результатом реформы было приобщение Древней Руси к европейской цивилизации. В корне изменилось международное положение, активно стали развиваться все сферы жизни. Данное событие положило начало объединению восточнославянских племен.
Крещение Руси, безусловно, большое событие. Тем не менее, не смотря на реформу, язычество не удалось полностью уничтожить. Многие традиции политеизма синтезировались с православием.
Основное на что важно обратить внимание, это количество святых в православие. В политеизме существует очень много божеств, каждый из которых выполняет свою определенную функцию. Из них выделялся глава пантеона. Пример - Перун. В христианстве можно наблюдать аналогичную картину. В Русском Православие также есть очень много святых, которые также отвечают за свою определенную сферу. Поэтому, чтобы мягче адаптировать людей к новой вере, некоторые языческие божества перешли в православие. Естественно, они стали называться именами святых. Например, Род был заменен богом-отцом. Святой Илья вобрал в себя Перуна и Ярило, Мокошь стала Параскевой Пятницей и Богородицей.
Помимо адаптации языческих богов, в христианство перешли многие языческие праздники, которые до сих пор почитаются россиянами. Ярчайший пример - это Масленица. Во времена Древней Руси этот праздник отмечался в день весеннего равноденствия. Отмечался с 21 по 22 марта. Также в этот день язычники отмечали Новый год, считалось, что когда заканчивается зима начинается новая жизнь. Из-за того, что Русь считалась земледельческой страной, праздник считался очень важным. Если проводы зимы проходили успешно, то год обещает быть урожайным. Важными обычаями были: выпекание блинов и сжигание чучела зимы, т.е. Масленицы.
С принятием же крещения Масленица не исчезла из жизни людей. Церковь хоть и пыталась уничтожить праздник, но ей этого сделать не удалось. В православной традиции она стала называться Сырной седмицей и предшествовала Великому посту перед Пасхой. Главной целью Масленицы теперь стала подготовка к посту, а не к земледельческим работам.
Еще одним праздником православных верующих стал Иван Купала. У язычников это был день летнего солнцестояния, отмечавшийся 24 июня. Целью купальской ночи было очищение души и тела от злых духов. Символами очищения были огонь и вода, поэтому чаще всего праздновали у водоемов. В ночь праздника принято было купаться в реках и озерах, так как вода была наполнена магическими свойствами и способствовала очищению тела. Разводились большие костры, через которые люди прыгали, очищая тем самым свою душу. Травы и цветы также наполнялись волшебными свойствами. Девушки плели из них венки и пускали в воду, таким способом можно было найти себе пару. Травы также засушивали и хранили в доме.
С принятием христианства Иван Купала был приурочен ко дню Иоана Крестителя, который отмечался 7 июля. Поначалу Церковь запрещала все языческие обряды, так как священнослужители считали, что это бесовские занятия.
Таким образом, многие праздники перешли в христианскую культуру и адаптировались под новую веру. Язычество не смогло полностью исчезнуть из жизни людей.
Кроме праздников и другие обряды были синтезированы в Православие. Одним из них было погребение. Сохранился вынос тела вперед ногами, отпевание умершего, бросание земли в могилу, поминальный обед и многое другое. Также до сих пор принято завешивать зеркала материалом, чтобы душа покойника не смогла остаться в мире живых.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что языческая культура и православные традиции смешались между собой, образовав своеобразную Русскую Православную веру, которой нет ни в одной другой стране. Языческие традиции смогли преобразоваться в совершенно иную культуру. Православие вобрало в себя народную культуру восточных славян, тем самым получилось некое двоеверие, которое существует по сей день. Произошло смешение абсолютно разных культур.


Купить