Религиозная жизнь населения села Поим в XVIII - середине ХХ вв

Введение 3
Глава I. Село Поим в истории Пензенского края: территория и население 12
§ 1. Возникновение и развитие сельского поселения в XVIII-XIX вв 12
§ 2. Социокультурное развитие с. Поим в конце XIX - первой половине ХХ вв 21
Глава II. Религиозная жизнь локального сообщества российской провинции (на примере села Поим) 28
§ 1. Православие 28
§ 2. Старообрядчество 33
2.1. Белокриницкое согласие 35
2.2. Спасово согласие 37
2.3. Поморское согласие 38
2.4. Единоверие 43
§ 3. Храмы села Поим 53
§ 4. Священнослужители 58
Глава III. Методическая разработка экскурсии «История развития религиозной среды села Поим» 73
Заключение 88
Список источников и литературы 91
Приложения

Купить

Актуальность исследования. Религиозная история всегда была, есть и будет необходимой составной частью истории любых стран и обществ, имеющих религиозные убеждения. Российская Федерация - государство, имеющее глубочайшие традиции в данной области. В условиях политики возрождения духовных ценностей религиозная история имеет весомое значение для исследования культурной, социально-экономической и политической жизни нашей страны в целом. Снятие идейных запретов в новейшее время в России раскрывает большой простор для беспристрастных научных исследований в данном направлении. На современном этапе российской истории, когда происходит переоценка ситуации и о православии стали рассуждать как о базисе российской культуры, о необходимости его возрождения, ситуация изучения всевозможных религиозных институтов приковывает к себе определенное внимание. Таким образом, в условиях упадка общественной нравственности, распада культурных национальных традиций именно церковь может принять роль хранителя исторического наследия и нравственных устоев нации. Современная российская реальность настойчиво призывает к разработке системы плодотворного и взаимовыгодного сосуществования светского государства и религиозных объединений, что невозможно без объективного воссоздания картины их деятельности.
Объект исследования - село Поим Белинского района, одно из старейших поселений Пензенской области.
Предметом нашего исследования является религиозная жизнь локального сообщества села Поим в различных аспектах ее проявления.
Хронологические рамки исследования. Нижняя граница исследования определена XVIII веком (1713 год) - этот год считается официальной датой основания села Никольское-Поим (позднее с. Поим). Верхняя граница определена серединой XX века. Многострадальный XX век, принесший человечеству глобальные социальные катастрофы, между тем вошёл в историю Церкви ещё и как славная эпоха, явившая неисчислимое множество страдальцев за веру и святых мучеников. Можно сказать, с самого начала минувшего столетия всё Русское государство захлестнула богоборческая идеология, которая удар за ударом обрушивала на религию небывалые гонения, сравнимые лишь с гонениями первых христианских веков. Удары эти, которыми разрушалась Церковь в нашем Отечестве, - 1905-1907, 1917-1919, 1922 годы - затем уже слились в постоянное преследование Церкви, достигли своего апогея в 1937-1938 гг.
Территориальные рамки исследования ограничены пространством села Поим Белинского района Пензенской области, а также границами ряда соседних населенных пунктов: деревень Агапиха, Белозериха, Топориха и Богданиха. До 1840 года в состав православного поимского прихода входили Агапиха, Белозериха и Топориха. С 1858 г. по 1891 г. к приходу принадлежала деревня Богданиха.
Степень изученности темы. Несмотря на то, что проблеме существования различных религиозных объединений села Поим посвящен ряд исследований, реальная объективная история данного вопроса с новых методологических позиций пока не написана. В связи с чем эта проблема, особенно на региональном уровне, например, в Пензенской области, приобретает особую актуальность.
Первые попытки изучения истории села Поим относятся еще к XIX веку. Здесь авторы ограничивались в основном перечислением фактов, не учитывая идеологию, определенные методологические парадигмы, и это тем ценнее для нас, так как факты не фальсифицируются, мы их получаем практически в виде исторического источника. Сведения по ранней истории села Поим и, в частности, религиозной жизни населения, в этот период можно встретить у Августа фон Гакстгаузена в работе «Исследования внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России». Непосредственно религиозной жизни населения села Поим посвящены статьи Иоанна Невестина «Раскол в селе Поиме и учреждение единоверия» и «К тридцатилетию единоверия в с. Поиме (1867¬1897 гг.)», работа пензенского священника Я. П. Бурлуцкого «История раскола в Пензенской епархии», жившего непосредственно во времена им описываемые, что составляет большую ценность.
Сведения по истории села Поим и религиозным аспектам жизни населения можно найти в работах «Пензенская епархия: историко-статистическое описание», «Церкви, причты и приходы Пензенской епархии» А. Е Попова. Большую ценность представляет труд К. Н. Королькова «Раскол и сектантство в Пензенской епархии» , значительная часть которого посвящена истории раскола и миссионерской деятельности непосредственно в селе Поим.
В советский период религиозные темы освещались под влиянием идеологии атеизма. В начале 1920-х годов еще допускались публикации религиозных деятелей, выступавших с критикой канонической церкви. Примером может служить работа А.И. Введенского «Церковь и государство. Очерк взаимоотношений Церкви и государства в России 1918-1922 гг.». Он отстаивал интересы христианства, но хотел приспособления церкви к новым условиям общественной жизни. В целом, в 1920-30-е годы в историографии сложилась ярко выраженная негативная оценка деятельности религиозных организаций в первые десятилетия существования советской власти. 1940-е годы характеризуются относительной мягкостью государственной политики по отношению к церкви. Но уже в 1950-х годах борьба с религией вновь ужесточается, небольшое смягчение объясняется Великой Отечественной войной, когда народу нужен был дополнительный стимул для борьбы с интервентами, что они могли черпать, в том числе, и из религии. По прошествии войны потребность в ней вновь исчезла.
В 1970-80-е годы работ по церковной истории становится больше. Так, в это время выходит фундаментальный труд Н.М. Никольского «История русской церкви». Несмотря на идеологические издержки, эта работа составила эпоху в российской историографии. Проблеме раскола в ней также уделено значительное внимание. Последним словом русской исторической науки в отношении изучения раскола была книга русско-американского историка, профессора С.А. Зеньковского «Русское старообрядчество: Духовные движения XVII века» .
При установлении советской власти в 1917 году в Пензе вышли статьи Н.А. Набокова «Пензенское духовенство в первые дни русской свободы», А.Л. Хвощева «Церковь и государство», после наблюдается спад в связи с запретами религиозной печати. В 1920-70-е годы пензенские краеведы практически не обращались к религиозным темам. Лишь в 1980-е проблемы религиозной жизни населения с. Поим получили освещение в работах местного краеведа А.И. Самойленко.
В целом, для советского периода был характерен взгляд на церковь, как на разрушающий общество элемент, архивные данные привлекались по минимуму, что позволяло камуфлировать факты идеологическими догмами.
После распада СССР начинается новый этап в исследованиях по религиозной проблематике. Здесь усиленно привлекаются архивные источники, цель исследований больше не носит идеологический характер, что открывает перспективы объективных и системных исследований комплексного характера.
В общем виде история Русской православной церкви излагается в работах А.В. Карташева «Очерки по истории Русской церкви» и И.К. Смолича «История Русской Церкви». Важны также публикации музея истории старообрядчества, в частности, 15 выпусков сборника «Старообрядчество: история, культура, современность», указывающие на неистощимость данной темы и говорящие о неисчерпаемом интересе к ней в современной отечественной науке.
В XXI веке выходит большое число работ, касающихся истории старообрядчества. В книге выдающегося старообрядческого писателя и полемиста Ф.Е. Мельникова «Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви» представлен обширный материал по истории старообрядчества с XVII века по 1917 г. В.П. Смирнов в книге «Падение Третьего Рима» описывает события, произошедшие в России во второй половине XVII века, показывая, что истоки многих проблем, как церковных, так и социально-политических, коренятся в трагедии раскола Русской Церкви. В сборник «Феномен старообрядчества» вошли статьи известного историка и публициста Кутузова Б.П., опубликованные в различных изданиях за последние двадцать лет и посвященные старообрядчеству и единоверию. В работе Р.В. Кауркина «Единоверие в России от зарождения идеи до начала XX века» подробно рассматривается история единоверия. Книга известного исследователя Юхименко Е.М. «Старообрядчество: История и культура» впервые рисует комплексную картину истории староверия, опираясь на новейшие взгляды на старообрядчество и актуальный фактический материал. В работе описаны все крупные центры староверия различных согласий, впервые предлагается общий обзор культуры старообрядчества .
Выходят труды, пересматривающие и в какой-то мере критикующие отношение государства к религии при СССР. В Пензенской области усиленно идет работа краеведов по данной проблематике. Особенный интерес вызывает книга А.И. Дворжанского «История Пензенской епархии», где изложена история местной епархии с 1799 года до конца ХХ века, описывается политика государства в отношении Русской Православной церкви на региональном уровне, представлены биографии церковных иерархов. В этот период также выходит книга С. В. Зелёва, рассказывающая о гонениях советской власти на православную церковь в Пензенской епархии в период с 1917 по 1941 годы. Автор коснулся печальной участи пензенского духовенства и мирян в годы советских репрессий. Работа построена на внушительных архивных материалах и воспоминаниях . В 2011 г. выходит работа К.Г. Аристовой «Обновленчество в Пензенской епархии в 1917-1923 гг. Первые уроки Советской власти». В 2014 году выходит фундаментальная работа А.И. Дворжанского, С.В. Зелёва и протоиерея Владимира Клюева «Праведный верою жив будет. Пензенский мартиролог пострадавших за веру Христову». Эта книга является результатом семнадцатилетнего труда, содержит около 2300 биографий священнослужителей, монашествующих и мирян, ставших жертвами репрессий, связанных с Пензенским краем.
В этот период выходит статья А.И. Самойленко, посвященная духовной истории жителей села Поим «Старообрядчество как основа формирования культурно-бытовых традиций Поима». Сведения по духовной и религиозной истории села Поим можно найти в работах «ДревностиПензенского края в зеркале топонимики» и «Весь Пензенский край...» М.С. Полубоярова.
Огромный вклад в изучение прошлого села Поим внесла А.И. Самойленко. Венцом многолетней кропотливой исследовательской работы Александры Ивановны стала книга «Тропою заветною. Из истории села Поим». В ней изложена история поселения с момента основания, весьма подробно рассказывается о духовной и религиозной жизни населения, о поимском старообрядчестве.
В наше время изучение истории села Поим и религиозных аспектов жизни населения в частности не затухает. В 2015 г. в сборнике «Старообрядчество: история, культура, современность» была опубликована работа директора Поимского историко-архитектурного музея Т.В. Найдёновой «Хранители устоев прадедов своих», посвященная истории поимского старообрядчества до современности.
Таким образом, с 1990-х годов и до настоящего времени публикуется много новых работ историков-краеведов, интересующихся проблемами религиозной истории.
Источниковая база исследования представлена возможным видовым разнообразием письменных свидетельств: архивные документы, делопроизводственные материалы епархиальных органов управления (Пензенские епархиальные ведомости 1878, 1884, 1913 гг.), периодические издания города Пензы (газета «Пензенские губернские ведомости»). Ценнейшие сведения содержатся в источниках личного происхождения (биографии, переписки, автобиографии священнослужителей), хранящихся в фондах Поимского историко-архитектурного музея.
Таким образом, объемная источниковая база явилась необходимым теоретическим основанием для описания сложных процессов, характеризующих религиозную жизнь населения села Поим.
Цель исследования состоит в том, чтобы рассмотреть своеобразие, мировоззренческие основы развития религиозных объединений и их деятельности, выявить закономерности и особенности духовного развития локального сообщества села Поим.
Данная цель предполагает решение следующих задач:
- изучить историографию проблемы и проанализировать источники, в которых отражена тема исследования;
- рассмотреть зарождение локального сообщества и степень влияния на него религиозных институтов;
- раскрыть процесс возникновения на территории поселения старообрядчества и значимость данного процесса для местных жителей;
- раскрыть условия, в которых протекала деятельность религиозных объединений села Поим, и факторы влияния на нее;
- выяснить роль субъективного фактора в виде лиц духовного звания в религиозной жизни локального сообщества;
- сделать выводы, как религиозные институты влияют на развитие локального сообщества.
Методологическая основа исследования. Важнейшим инструментом научного познания является проблемно-хронологический метод исследования и системный подход, предполагающий изучение исторического процесса в его единстве и противоречивости.
Традиционным принципом исторического исследования в отечественной историографии является принцип историзма, также лежащий в основе нашего исследования. При реализации принципа историзма были широко использованы такие общенаучные методы, как анализ, синтез, систематизация, индукция и дедукция, а также специально-исторические методы: сравнительный, историко-ситуативный.
Научная новизна исследования заключается в попытке комплексного исследования религиозной жизни сельского локального сообщества, с привлечением комплекса разнообразных источников. Выпускная квалификационная работа представляет собой опыт системного анализа деятельности религиозных институтов с учетом многофакторности процесса. В работе учитываются социально-экономический, географический, личностный факторы в совокупности, что в итоге дает рассмотренный с разных углов качественный продукт во всей своей целостности.
Практическая значимость исследования заключается в том, что полученный в ходе написания выпускной квалификационной работы материал может быть использован при изучении региональной истории. Результаты исследования можно применять на уроках краеведения, а также факультативных занятиях.
Кроме того, исследование применимо при составлении дорожных карт и туристических маршрутов государственными и муниципальными органами власти по развитию регионального туризма и туристической привлекательности села Поим, Белинского района и Пензенской области в целом.
Структура работы определяется логикой исследования и включает введение, три главы, заключение, список использованных источников и литературы и приложения.
Апробация положений исследования была осуществлена на XX Всероссийской научно-практической конференции «Лебедевские чтения», проходившей 17 апреля 2019 года на историко-филологическом факультете Педагогического института им. В.Г. Белинского, где был представлен доклад на тему «Возникновение старообрядческих общин в селе Поим».

Купить