Введение 3-8
Глава I. История изучения мордовских могильников 9-44
§ 1. Исследование мордовских могильников отечественными археоло¬гами 9-34
§ 2. Итоги изучения погребальных обрядов мордвы VIII-XI
вв 35-41
§ 3. Реконструкция костюма мордвы VIII-XI вв. по археологическим данным 41-44
Глава II Особенности мордовского погребального костюма VIII-XI
вв 45-84
§ 1. Женский костюм 48-73
§ 2. Мужской костюм 73-81
Глава III. Использование материалов ВКР в общеобразовательной
школе 82-90
§ 1. Мастер-класс «Мордовский средневековый костюм» 82-90
Заключение 91 -93
Список использованных источников и литературы 94-106
Приложения 107-123
Первые письменные упоминания о мордве относятся к I тысячелетию н.э. В византийских источниках одно из волжских племён «морденс» упоминается в VI веке. Это могло явиться результатом торговых связей мордвы с южными соседями. О мордве и других финно-угорских племенах говорится и в русских летописях.
Территория расселения мордовских племён во второй половине I тысячелетия оставалась та же, что и раньше - бассейны рек Суры, Цны, Мокши, Теши и др. В низовьях Оки, на северо-западе, мордва граничила с муромой, мещерой, на западе - со славянами, на юге и юго-востоке - с кочевниками (хазарами и булгарами), на северо-востоке с черемисами (марийцами).
Регион расселения мордвы находился между славянским и тюркским мирами. В средние века их территория тесно контактировала с другими финскими племенами. С юга и юга-востока в VII-VIII вв. н.э. в Верхнем Посурье начинают проникать кочевнические племена, оставившие памятники типа Армиевского, Серго -Поливановского и др. курганно-грунтовых могильников. В древнемордовских могильниках появляются вещи, характерные для кочевого мира. С Х в. регион испытывал влияние Древней Руси и Хазарского каганата, сложившегося в VII в., а с XI в. вошел в состав Волжской Булгарией. Все это оказало влияние на материальную культуру мордвы, а в частности на её внешний облик.
Как известно из источников, в VI веке мордва разделилась на две племенные группы - мокша и эрзя. Но, как пишет М. Ф. Жиганов, мордовские могильники объединены общими чертами в материальной и духовной культуре, в украшениях одежды, бытовых предметах, орудиях труда, различия являются единичными1. Также считает и А. Е. Алихова, говоря, что между
'Жиганов М. Ф. Память веков. - Саранск: Мордовское кн. изд-во, 1976. - С. 53-54 двумя этническими группами мордвы, проживающих на разной местности, говорящей на разных языках, практически нет различий .
Наиболее полно историю, культуру, бытовую жизнь, социальноэкономические отношения и взаимоотношения с другими народами раскрывают археологические памятники, в частности могильники. Они дают богатый материал в изучении материальной культуры и обладают рядом специфических черт. Следовательно, с помощью исследований могильников, можно реконструировать внешний облик мордвы, её национальный костюм.
Актуальность исследования заключается в том, что изучение костюма мордвы даёт богатые сведения о духовной и материальной культуре народа. Анализ элементов костюма и украшений служат важнейшим хронологическим индикатором в определении периодизации археологических памятников мордвы. Также полученный материал даёт представление о социальных и экономических связях с другими народами...
Изучение мордовских могильников началось во второй половине XIX в. учеными из Москвы, Тамбовской и Нижегородской губернии. В конце XIX в. к ним присоединились исследователи Пензенской губернии. Первые же раскопки позволили выявить особенности мордовских захоронений. По результатам исследований выходят различные публикации. Активное участие в исследовании средневековых памятников принимали как отдельные ученые, так и общественные организации, среди которых выделяются губернские ученые архивные комиссии. Мордовская культура представляет большой интерес для учёных, т.к. осталось ещё много неизученных аспектов данной проблемы. Каждый год появляются новые материалы для исследования, с помощью которых заполняются пробелы в знаниях об истории мордовского народа, важной составляющей которой является изучение костюма.
Мордовский костюм обладал специфичными чертами. Они выражаются в первую очередь в своеобразии головного убора и обилии характерных украшений мордвы. Некоторые детали являются уникальными и не имеют аналогов у других племён. Также встречаются и заимствованные предметы вследствие экономических контактов с другими народами в данный период, например, с алано-хазарским миром, Волжской Булгарией, арабским Востоком и древнерусским народом. Существовали связи с муромой, марийцами и кочевыми племенами.
По некоторым предположениям, количество металлических украшений, надетых на женщину, свидетельствовало о её социальном статусе. Обилие украшений означало высокое экономическое и социальное положение в племени...
