Элективный курс «Праздники народного календаря» для обучающихся в 9-х классах
|
Содержание 1
Введение 2-8
ГЛАВА I. Роль элективных курсов в системе профильного образования...9-18
1.1. Специфика, цели и задачи профильного обучения 9-13
1.2. Направления и классификация элективных курсов 13-18
Глава II. Элективный курс «Праздники народного календаря» для обучающихся
в 9-х классах 19-28
Глава III Разработки уроков: «Традиции масленицы», «Красная горка»29-61
3.1. «Традиции масленицы». Уроки 1,2 29-48
3.2. «Красная горка». Уроки 1,2 48-61
Заключение 62-65
Список литературы 66-70
Приложение 1 71-75
Приложение 2 74-76
Введение 2-8
ГЛАВА I. Роль элективных курсов в системе профильного образования...9-18
1.1. Специфика, цели и задачи профильного обучения 9-13
1.2. Направления и классификация элективных курсов 13-18
Глава II. Элективный курс «Праздники народного календаря» для обучающихся
в 9-х классах 19-28
Глава III Разработки уроков: «Традиции масленицы», «Красная горка»29-61
3.1. «Традиции масленицы». Уроки 1,2 29-48
3.2. «Красная горка». Уроки 1,2 48-61
Заключение 62-65
Список литературы 66-70
Приложение 1 71-75
Приложение 2 74-76
Многие философы и историки доказывали, что незнание прошлого неизбежно приводит к непониманию настоящего. Но без достаточных знаний о настоящем невозможно понять прошлое.
Русский народный календарь на протяжении многовековой истории менялся. Каждая историческая эпоха накладывала на него свой отпечаток, внося в праздничный быт народа что-то свое, новое. Наиболее заметные изменения он претерпел трижды - в самые переломные периоды в истории русского народа: после крещения Руси, в период петровских преобразований и после крушения самодержавия, в начале двадцатого века.
Активная перестройка внеклассной (факультативной) работы на основе ознакомления учащихся с русскими семейно-бытовыми традициями; с народными песнями и танцами, промыслами, ремёслами, праздниками и обрядами проводится во многих школах России.
Интерес к народному творчеству, в том числе и к праздникам наших предков, активизировался к конце 20 века, но в связи с изменениями социального строя в нашей стране появилась необходимость изучения народного творчества - это проявляется в возрождении старинных праздников и обрядов, увеличение количества специализированной литературы по народному творчеству, появлении на телевидении и радио специальных передач по фольклору и этнографии, введении элементов народно-прикладного творчества на уроках трудового обучения в школах, появление учебных видеоматериалов.
Наряду с самобытными народными произведениями (песня, танец, устное творчество), в которых отразилась «душа народа», немалое место в средствах массовой информации занимает коммерческая стилизованная под старину музыка, произведения безымянных авторов, дающие весьма однобокие представления о народной песне, костюме, орнаменте. К сожалению, многие принимают эти примитивные подделки за истинно народное, поэтому так
необходимо воспитывать подрастающее поколение в духе действительно народных традиций, максимально всесторонне изучая народное творчество.
В настоящий момент национальная самоидентификация, осознание себя гражданином России, развитие личности по пути традиционной культуры является одним из приоритетных направлений в нашей стране, пользуется идеологической и финансовой поддержкой государства.
Актуальность исследования. Воспитание учащихся на традициях русской культуры - одно из главных направлений обновления содержания педагогического процесса. Программой ФГОС предусмотрено развитие у учащихся компетенций как личностных так и общекультурных. Одна из них - национальная самоидентификация.
Художественная литература имеет важнейшее значение в формировании духовно богатой, гармонически развитой личности с высокими нравственными идеалами и эстетическими потребностями. Но понимание и литературы не будет полным без углубленных знаний по истории и культуры России и Красноярского края. Курс литературы в школе основывается на принципах связи искусства с жизнью, единства формы и содержания, историзма, традиций и новаторства, осмысления историко-культурных сведений, нравственноэстетических представлений, усвоения основных понятий теории и истории литературы, формирования умений оценивать и анализировать художественные произведения, овладения.
В 60-70-е гг. появляются публикации, статьи, диссертации, монографии, сборники, главы в учебных пособиях по устному народному творчеству среди них многие посвящены изучению народных праздников, календарнообрядовому циклу. Среди многочисленной специальной и популярной литературы по народным праздникам наибольшее значение имеют работы Шангиной И.И. [60. 61.]. «Русские дети и их игры», «Русский праздник», «Русские традиционные», которые целиком посвящены русским праздникам, 4
увлекательно рассказывают о том, как в прошлом веке воспитывали детей в традиционной русской семье «по заветам дедов», уделяя особое внимание игре - первооснове народной педагогики.
Песенки, считалки, жеребьевки, приговоры, загадки, дразнилки - все, что сопровождало раньше детские игры, а также описания самих игр составляют второй раздел книги. Большой интерес представляет работа Ходжаева Ф.А. «Календарные народные праздники», в которой кроме ценной информации в целом о народных праздниках, дается анализ древнерусских языческих ритуалов. Календарным праздникам посвятил свою работу «Народный календарь» Проскурин А.А.[47], который расположил праздники и соответствующие им обряды в календарном порядке, для более удобного пользования. В книге Артемовой Т. «Православный народный календарь» можно найти сведения о том, как праздники, учрежденные православной церковью, смешались с древними языческими обрядами и обрели неповторимый, яркий национальный облик.
Очень многое об интересных зимних обрядах русских можно узнать из работы автора Виноградовой Л.Н. «Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян» [11].
Так же в 70-х годах появляются работы сибирских фольклористов.
Среди них М.Н Мельников. Его исследования касались всех аспектов народного творчества от календарно-обрядового цикла, до детского фольклора. Одной из лучших работ стала его книга «Русский детский фольклор Сибири». В 1987 г. вышла его книга «Русский детский фольклор»[36], которая явилась обобщающим теоретическим трудом по детскому фольклору. Помимо теоретических статей в ней содержится богатейший текстовой материал.
М.Н. Мельников в особую группу выделяет потешный фольклор. Сюда относятся словесные игры, молчанки, поддевки, сечки, небылицы- перевертыши, загадки, скороговорки. Назначение этих произведений — развлечь, развеселить, потешить себя и своих товарищей.....
Русский народный календарь на протяжении многовековой истории менялся. Каждая историческая эпоха накладывала на него свой отпечаток, внося в праздничный быт народа что-то свое, новое. Наиболее заметные изменения он претерпел трижды - в самые переломные периоды в истории русского народа: после крещения Руси, в период петровских преобразований и после крушения самодержавия, в начале двадцатого века.
Активная перестройка внеклассной (факультативной) работы на основе ознакомления учащихся с русскими семейно-бытовыми традициями; с народными песнями и танцами, промыслами, ремёслами, праздниками и обрядами проводится во многих школах России.
Интерес к народному творчеству, в том числе и к праздникам наших предков, активизировался к конце 20 века, но в связи с изменениями социального строя в нашей стране появилась необходимость изучения народного творчества - это проявляется в возрождении старинных праздников и обрядов, увеличение количества специализированной литературы по народному творчеству, появлении на телевидении и радио специальных передач по фольклору и этнографии, введении элементов народно-прикладного творчества на уроках трудового обучения в школах, появление учебных видеоматериалов.
Наряду с самобытными народными произведениями (песня, танец, устное творчество), в которых отразилась «душа народа», немалое место в средствах массовой информации занимает коммерческая стилизованная под старину музыка, произведения безымянных авторов, дающие весьма однобокие представления о народной песне, костюме, орнаменте. К сожалению, многие принимают эти примитивные подделки за истинно народное, поэтому так
необходимо воспитывать подрастающее поколение в духе действительно народных традиций, максимально всесторонне изучая народное творчество.
В настоящий момент национальная самоидентификация, осознание себя гражданином России, развитие личности по пути традиционной культуры является одним из приоритетных направлений в нашей стране, пользуется идеологической и финансовой поддержкой государства.
Актуальность исследования. Воспитание учащихся на традициях русской культуры - одно из главных направлений обновления содержания педагогического процесса. Программой ФГОС предусмотрено развитие у учащихся компетенций как личностных так и общекультурных. Одна из них - национальная самоидентификация.
Художественная литература имеет важнейшее значение в формировании духовно богатой, гармонически развитой личности с высокими нравственными идеалами и эстетическими потребностями. Но понимание и литературы не будет полным без углубленных знаний по истории и культуры России и Красноярского края. Курс литературы в школе основывается на принципах связи искусства с жизнью, единства формы и содержания, историзма, традиций и новаторства, осмысления историко-культурных сведений, нравственноэстетических представлений, усвоения основных понятий теории и истории литературы, формирования умений оценивать и анализировать художественные произведения, овладения.
В 60-70-е гг. появляются публикации, статьи, диссертации, монографии, сборники, главы в учебных пособиях по устному народному творчеству среди них многие посвящены изучению народных праздников, календарнообрядовому циклу. Среди многочисленной специальной и популярной литературы по народным праздникам наибольшее значение имеют работы Шангиной И.И. [60. 61.]. «Русские дети и их игры», «Русский праздник», «Русские традиционные», которые целиком посвящены русским праздникам, 4
увлекательно рассказывают о том, как в прошлом веке воспитывали детей в традиционной русской семье «по заветам дедов», уделяя особое внимание игре - первооснове народной педагогики.
Песенки, считалки, жеребьевки, приговоры, загадки, дразнилки - все, что сопровождало раньше детские игры, а также описания самих игр составляют второй раздел книги. Большой интерес представляет работа Ходжаева Ф.А. «Календарные народные праздники», в которой кроме ценной информации в целом о народных праздниках, дается анализ древнерусских языческих ритуалов. Календарным праздникам посвятил свою работу «Народный календарь» Проскурин А.А.[47], который расположил праздники и соответствующие им обряды в календарном порядке, для более удобного пользования. В книге Артемовой Т. «Православный народный календарь» можно найти сведения о том, как праздники, учрежденные православной церковью, смешались с древними языческими обрядами и обрели неповторимый, яркий национальный облик.
Очень многое об интересных зимних обрядах русских можно узнать из работы автора Виноградовой Л.Н. «Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян» [11].
Так же в 70-х годах появляются работы сибирских фольклористов.
Среди них М.Н Мельников. Его исследования касались всех аспектов народного творчества от календарно-обрядового цикла, до детского фольклора. Одной из лучших работ стала его книга «Русский детский фольклор Сибири». В 1987 г. вышла его книга «Русский детский фольклор»[36], которая явилась обобщающим теоретическим трудом по детскому фольклору. Помимо теоретических статей в ней содержится богатейший текстовой материал.
М.Н. Мельников в особую группу выделяет потешный фольклор. Сюда относятся словесные игры, молчанки, поддевки, сечки, небылицы- перевертыши, загадки, скороговорки. Назначение этих произведений — развлечь, развеселить, потешить себя и своих товарищей.....
Традиционная культура - это система норм и правил в жизни этнической общности которые воплощаются, живут и изменяются в фольклоре. Черпая жизненные знания, правила, установки из народной культуры каждый представитель общины получает воспитание, «народное образование» внутри данной традиции. Это образование было всеобщим, все доступным и беспрерывным. Веками формировалась дидактика традиционного уклада, обряда, действа, музицирования. Она передавалась из уст в уста от поколения к поколению, удовлетворяя эстетические потребности и неся педагогическую функцию. Со смены политического строя, а также по причине разрушения деревни - место естественного функционирования традиционной культуры, механизм передачи прервался, результатом этого перелома стал кризис национальной идентичности людей, в частности детей и молодежи, появлений молодежных организаций фашистского характера разного рода профанаций традиционной культуры в разных этнических группах.
Но чтобы уважать культуру другого народа, нужно знать её проявления, механизмы передачи и быть носителем своей корневой культуры, владеть навыками и умениями воспроизводства её форм. Основным признаком фольклора является устность, а значит только в условиях живого бытования, мы можем говорить о традиционности его проявлений. Язык во всей его диалектной мощи, музыкальный фольклор различных жанров, обычаи и обряды - всё это является не материальным наследием народа только тогда, когда это исполняется людьми, а не сохраняется в печатных изданиях, архивах и фондах музеев. А значит основным ресурсом и носителем национальной культуры является человек. Он же является и тем самым гражданином страны, который включается в систему воспитания через работу патриотических организаций, таким образом, патриотическое воспитание на прямую связано с формированием личности в системе 34 нравственных и моральных норм и правил жизни. Исторически эти нормы формировались в традиционной культуре и через средства художественной выразительности, создавали гармонично развитую высококультурную личности.
Понятие традиционная народная культура активно используется в науке и практике последние 10-15 лет в связи с актуализацией различных форм народного опыта в обществе. связано это с происходящими в наши дни процессами культурного самоопределения и проявляется в росте интереса к фактам истории и культуры Отечества, возросшей потребности прочной укорененности в социально-культурном пространстве, активном поиске путей воспитания преемников и т. д.
Ученые едины в том, что традиционная народная культура представляет, с одной стороны, динамично развивающуюся систему, объединяющую различные культурно-исторические пласты и обеспечивает таким образом связь прошлого, настоящего и будущего; а с другой — проявляет черты устойчивости, стабильности, где остающееся неизменным ядро (традиция) позволяет сохранять ее характерные черты и свойства.
Сферой, где народные традиции в наибольшей степени сохраняют свои исконные позиции, остается детство и юность. Так, формирование мировоззренческих начал, основных ценностных ориентиров ребенка происходит через проигрывание, переживание произведений фольклора, сохраняющих свою актуальность, как ни в какой другой период развития человека. При этом транслируемые народом идеалы, нормы, правила составляют основу инкультурации ребенка, учат его ориентироваться в жизни.
Поэтому необходимо мотивировать учеников к осознанию своей национальной принадлежности, через знакомство с обычаями пращуров, погружения в фольклорный обряд, как в образ жизни русского человека. (почти каждое действие ,как то создание оберега, элемента костюма, 35
изучение и осознание правил поведения и т.д. имеет сакральный смысл, мы его узнаем изучаем и уже на его основе выстраиваем взаимодействие с реальным миром.
Такую возможность нам дает новая концепция профильного обучения на старшей ступени общего образования предоставляет учащимся возможности самостоятельного выбора не только уровня, но и направления литературной подготовки, поставив одновременно перед теорией и практикой обучения литературе проблему создания системы курсов по выбору (элективных курсов), позволяющих выстраивать индивидуальные образовательные направления, облегчающие переход от общего к профессиональному филологическому образованию.
Роль предлагаемого элективного курса по литературе «Праздники народного календаря» в образовательном процессе определяется тем, что гуманитарное образование формирует творческую развитую личность, а кроме того народное искусство конструирует гражданское сознание молодых граждан России. Важнейшая задача современной образовательной системы - обеспечить педагогические условия для формирования всесторонне развитой творческой личности, человека - патриота.
Предпосылками к написанию данной работы, во-первых стала совместная творческая деятельность в фольклорном направлении с образцовым детским фольклорным ансамблем «Звонница» п. Абан и его руководителями - хранителями традиций Светланой Фураевой и Екатериной Афанасьевой.
Светланой Фураевой более 20 лет назад создан класс фольклора на базе музыкальной школы поселка, где ребята не только учатся народным песням, но и изучают обряды и традиции праздников. Чтобы увеличить количество
обучающихся народной культуре, мы посчитали возможным ввести элективный курс в программу общеобразовательной школы.
Во-вторых, анкетирование проведенное предварительно среди школьников, показало, что знания в области народной культуры среди респондентов очень ограниченны, но ребята проявляют интерес к обычаям и традициям праздников своего народа и хотели бы углубить знания в данной области.....
Но чтобы уважать культуру другого народа, нужно знать её проявления, механизмы передачи и быть носителем своей корневой культуры, владеть навыками и умениями воспроизводства её форм. Основным признаком фольклора является устность, а значит только в условиях живого бытования, мы можем говорить о традиционности его проявлений. Язык во всей его диалектной мощи, музыкальный фольклор различных жанров, обычаи и обряды - всё это является не материальным наследием народа только тогда, когда это исполняется людьми, а не сохраняется в печатных изданиях, архивах и фондах музеев. А значит основным ресурсом и носителем национальной культуры является человек. Он же является и тем самым гражданином страны, который включается в систему воспитания через работу патриотических организаций, таким образом, патриотическое воспитание на прямую связано с формированием личности в системе 34 нравственных и моральных норм и правил жизни. Исторически эти нормы формировались в традиционной культуре и через средства художественной выразительности, создавали гармонично развитую высококультурную личности.
Понятие традиционная народная культура активно используется в науке и практике последние 10-15 лет в связи с актуализацией различных форм народного опыта в обществе. связано это с происходящими в наши дни процессами культурного самоопределения и проявляется в росте интереса к фактам истории и культуры Отечества, возросшей потребности прочной укорененности в социально-культурном пространстве, активном поиске путей воспитания преемников и т. д.
Ученые едины в том, что традиционная народная культура представляет, с одной стороны, динамично развивающуюся систему, объединяющую различные культурно-исторические пласты и обеспечивает таким образом связь прошлого, настоящего и будущего; а с другой — проявляет черты устойчивости, стабильности, где остающееся неизменным ядро (традиция) позволяет сохранять ее характерные черты и свойства.
Сферой, где народные традиции в наибольшей степени сохраняют свои исконные позиции, остается детство и юность. Так, формирование мировоззренческих начал, основных ценностных ориентиров ребенка происходит через проигрывание, переживание произведений фольклора, сохраняющих свою актуальность, как ни в какой другой период развития человека. При этом транслируемые народом идеалы, нормы, правила составляют основу инкультурации ребенка, учат его ориентироваться в жизни.
Поэтому необходимо мотивировать учеников к осознанию своей национальной принадлежности, через знакомство с обычаями пращуров, погружения в фольклорный обряд, как в образ жизни русского человека. (почти каждое действие ,как то создание оберега, элемента костюма, 35
изучение и осознание правил поведения и т.д. имеет сакральный смысл, мы его узнаем изучаем и уже на его основе выстраиваем взаимодействие с реальным миром.
Такую возможность нам дает новая концепция профильного обучения на старшей ступени общего образования предоставляет учащимся возможности самостоятельного выбора не только уровня, но и направления литературной подготовки, поставив одновременно перед теорией и практикой обучения литературе проблему создания системы курсов по выбору (элективных курсов), позволяющих выстраивать индивидуальные образовательные направления, облегчающие переход от общего к профессиональному филологическому образованию.
Роль предлагаемого элективного курса по литературе «Праздники народного календаря» в образовательном процессе определяется тем, что гуманитарное образование формирует творческую развитую личность, а кроме того народное искусство конструирует гражданское сознание молодых граждан России. Важнейшая задача современной образовательной системы - обеспечить педагогические условия для формирования всесторонне развитой творческой личности, человека - патриота.
Предпосылками к написанию данной работы, во-первых стала совместная творческая деятельность в фольклорном направлении с образцовым детским фольклорным ансамблем «Звонница» п. Абан и его руководителями - хранителями традиций Светланой Фураевой и Екатериной Афанасьевой.
Светланой Фураевой более 20 лет назад создан класс фольклора на базе музыкальной школы поселка, где ребята не только учатся народным песням, но и изучают обряды и традиции праздников. Чтобы увеличить количество
обучающихся народной культуре, мы посчитали возможным ввести элективный курс в программу общеобразовательной школы.
Во-вторых, анкетирование проведенное предварительно среди школьников, показало, что знания в области народной культуры среди респондентов очень ограниченны, но ребята проявляют интерес к обычаям и традициям праздников своего народа и хотели бы углубить знания в данной области.....
