Помощь студентам в учебе
Тема жизни в послевоенное десятилетие в творчестве В.П. Астафьева («Гражданский человек», «Так хочется жить», «Обертон», «Веселый солдат»): литературоведческий и методический аспекты
|
Введение 3
Глава 1. Творчество В. П. Астафьева в контексте «лейтенантской прозы» 6
1.1. Характеристика социального и культурного положения в СССР после
Великой Отечественной войны 6
1.2. Рефлексия последствий войны в нефикциональных текстах В.П. Астафьева (публицистика, письма, интервью) 7
1.3. Предпосылки к созданию произведений на тему послевоенной жизни в
1990-е годы 10
1.4. Рассказ «Гражданский человек» как ключ к поэтике поздней прозы Ас
тафьева на послевоенную тему 12
Глава 2. Поэтика прозы В. П. Астафьева 1990-2000-х гг. на тему жизни в послевоенное десятилетие 18
2.1. Тематический диапазон послевоенной прозы Астафьева 18
2.2. «У войны свои законы и выбор свой»: повесть «Так хочется жить» 20
2.3. «Кто ты, тебя я не знаю, но наша любовь впереди»: повесть «Обертон» 33
2.4. «Но я не был веселым, взвинченным был»: повесть «Веселый солдат». 39
Заключение 46
Список литературы 49
Приложение 1. Элективный курс «Жизнь в послевоенное десятилетие в творчестве В.П. Астафьева» 54
Глава 1. Творчество В. П. Астафьева в контексте «лейтенантской прозы» 6
1.1. Характеристика социального и культурного положения в СССР после
Великой Отечественной войны 6
1.2. Рефлексия последствий войны в нефикциональных текстах В.П. Астафьева (публицистика, письма, интервью) 7
1.3. Предпосылки к созданию произведений на тему послевоенной жизни в
1990-е годы 10
1.4. Рассказ «Гражданский человек» как ключ к поэтике поздней прозы Ас
тафьева на послевоенную тему 12
Глава 2. Поэтика прозы В. П. Астафьева 1990-2000-х гг. на тему жизни в послевоенное десятилетие 18
2.1. Тематический диапазон послевоенной прозы Астафьева 18
2.2. «У войны свои законы и выбор свой»: повесть «Так хочется жить» 20
2.3. «Кто ты, тебя я не знаю, но наша любовь впереди»: повесть «Обертон» 33
2.4. «Но я не был веселым, взвинченным был»: повесть «Веселый солдат». 39
Заключение 46
Список литературы 49
Приложение 1. Элективный курс «Жизнь в послевоенное десятилетие в творчестве В.П. Астафьева» 54
В выпускной квалификационной работе рассматривается тематизация послевоенного опыта в прозе Виктора Петровича Астафьева (1924-2001).
Исследователи сходятся во мнении, что в художественной прозе, публицистике и переписке Астафьева война рассматривается как нарушение христианской заповеди «Не убий». Рефлексия военного опыта стала движущей силой поздних произведений Астафьева. Так, П. А. Гончаров отмечал, что на рубеже 1980-1990-х годов у Астафьева намечаются, а в дальнейшем развиваются две, по видимости противоположные тенденции: апокалиптического воздаяния и милосердия. Антиномичность их имеет сугубо личный характер, поскольку обе они восходят к христианской этике и эсхатологии. Вероятно, поэтому в произведениях 1990-х гг. они звучат с одинаковой силой.
Творчество Астафьева началось рассказом о войне «Гражданский человек», полемически звучащим по отношению к соцреалистическим произведениям о войне. Тема войны станет сквозной в творчестве Астафьева и в дальнейшем («Звездопад», «Пастух и пастушка», многие рассказы), а в последнее годы жизни писателя выдвинется на первый план (роман «Прокляты и убиты», повести «Веселый солдат», «Так хочется жить», «Обертон»), завершившись пронзительным рассказом «Пролетный гусь», удостоенным в год смерти автора премии имени Ю. П. Казакова.
Таким образом, в творчестве Астафьева определились сразу две ключевые темы: войны и мира с многообразными драматическими проблемами жизни русского человека в послевоенное время.
Художественный мир астафьевских повестей 1990-х годов не сужается в сравнении с его произведениями 1960-1980-х годов, но становится почти откровенно равнодушной и даже враждебной к человеку. «Купола», «соборы», «звездные тайны» не актуальны теперь для астафьевского героя. «Звезды», «протыкающие ночь», «звезда полей», указывающая путь поэту, являющаяся символом вечности и красоты мироздания для Н. Рубцова, для раннего Астафьева («Стародуб», «Звездопад», «Последний поклон»), погасли для астафьевских персонажей 1990-х годов. Сгустился мрак. «Мы пришли, чтобы разрушить прекрасное» [Астафьев 1980: 83]. К подобным трагическим мыслям о себе, своем поколении и своем времени приходит не только Коляша Хахалин.
Мироощущение В.П. Астафьева 1990-х годов всё более окрашивается трагизмом. Прощание Влада Самсонова с Россией в романе В. Максимова перекликается с прощанием Коляши Хахалина с молодостью, не только потому, что оба героя - литераторы, не только потому, что их молодость связана с временем войны и послевоенной разрухи, но и потому, что оба оказались в вынужденной оппозиции к господствующей идеологии, к штампам и стереотипам послевоенной соцреалистической литературы, к литературному официозу.
Актуальность исследования обусловлена недостаточной изученностью означенной темы, а также вниманием, которое уделяется в современном литературоведении как творчеству Астафьева, так и литературе о войне в целом.
Методологическая база исследования - работы П. А. Гончарова, Е.А. Ермолина, Н. Л. Лейдермана, А. И. Разуваловой и других специалистов по творчеству Астафьева.
Объект исследования - проза Виктора Петровича Астафьева.
Предмет исследования - сюжеты и образы, определенные социальным и культурным контекстом послевоенного времени.
Целью работы является комплексное изучение реализации темы жизни в послевоенное десятилетие в прозе В.П. Астафьева.
Поставленная цель предполагает следующие задачи.
1. Исследовать место произведений Астафьева в контексте отечественной литературы о войне.
2. Выявить социально-биографические предпосылки развития послевоенной темы в творчестве Астафьева.
...
Исследователи сходятся во мнении, что в художественной прозе, публицистике и переписке Астафьева война рассматривается как нарушение христианской заповеди «Не убий». Рефлексия военного опыта стала движущей силой поздних произведений Астафьева. Так, П. А. Гончаров отмечал, что на рубеже 1980-1990-х годов у Астафьева намечаются, а в дальнейшем развиваются две, по видимости противоположные тенденции: апокалиптического воздаяния и милосердия. Антиномичность их имеет сугубо личный характер, поскольку обе они восходят к христианской этике и эсхатологии. Вероятно, поэтому в произведениях 1990-х гг. они звучат с одинаковой силой.
Творчество Астафьева началось рассказом о войне «Гражданский человек», полемически звучащим по отношению к соцреалистическим произведениям о войне. Тема войны станет сквозной в творчестве Астафьева и в дальнейшем («Звездопад», «Пастух и пастушка», многие рассказы), а в последнее годы жизни писателя выдвинется на первый план (роман «Прокляты и убиты», повести «Веселый солдат», «Так хочется жить», «Обертон»), завершившись пронзительным рассказом «Пролетный гусь», удостоенным в год смерти автора премии имени Ю. П. Казакова.
Таким образом, в творчестве Астафьева определились сразу две ключевые темы: войны и мира с многообразными драматическими проблемами жизни русского человека в послевоенное время.
Художественный мир астафьевских повестей 1990-х годов не сужается в сравнении с его произведениями 1960-1980-х годов, но становится почти откровенно равнодушной и даже враждебной к человеку. «Купола», «соборы», «звездные тайны» не актуальны теперь для астафьевского героя. «Звезды», «протыкающие ночь», «звезда полей», указывающая путь поэту, являющаяся символом вечности и красоты мироздания для Н. Рубцова, для раннего Астафьева («Стародуб», «Звездопад», «Последний поклон»), погасли для астафьевских персонажей 1990-х годов. Сгустился мрак. «Мы пришли, чтобы разрушить прекрасное» [Астафьев 1980: 83]. К подобным трагическим мыслям о себе, своем поколении и своем времени приходит не только Коляша Хахалин.
Мироощущение В.П. Астафьева 1990-х годов всё более окрашивается трагизмом. Прощание Влада Самсонова с Россией в романе В. Максимова перекликается с прощанием Коляши Хахалина с молодостью, не только потому, что оба героя - литераторы, не только потому, что их молодость связана с временем войны и послевоенной разрухи, но и потому, что оба оказались в вынужденной оппозиции к господствующей идеологии, к штампам и стереотипам послевоенной соцреалистической литературы, к литературному официозу.
Актуальность исследования обусловлена недостаточной изученностью означенной темы, а также вниманием, которое уделяется в современном литературоведении как творчеству Астафьева, так и литературе о войне в целом.
Методологическая база исследования - работы П. А. Гончарова, Е.А. Ермолина, Н. Л. Лейдермана, А. И. Разуваловой и других специалистов по творчеству Астафьева.
Объект исследования - проза Виктора Петровича Астафьева.
Предмет исследования - сюжеты и образы, определенные социальным и культурным контекстом послевоенного времени.
Целью работы является комплексное изучение реализации темы жизни в послевоенное десятилетие в прозе В.П. Астафьева.
Поставленная цель предполагает следующие задачи.
1. Исследовать место произведений Астафьева в контексте отечественной литературы о войне.
2. Выявить социально-биографические предпосылки развития послевоенной темы в творчестве Астафьева.
...
В результате проделанной работы можно сделать вывод, что тема послевоенной жизни раскрывается в творчестве В.П. Астафьева полемично.
Отзывчивость Астафьева на все острые и болезненные для общественного сознания второй половины XX века проблемы сделали его творчество актуальным для современников. Начатая в первом рассказе «Гражданский человек» военная тема трансформируется в господствующую для творчества 1990-х годов тему жизни после войны.
Стереотипы литературы и клише общественного сознания второй половины XX века, коллективизация, война, «уход» деревни, экологические проблемы, преступность осмыслены писателем сквозь призму личного опыта, а потому изображаются и анализируются в его прозе с самых разных позиций. На завершающем этапе творчества многие бедствия и пороки русского человека истолковываются с христианских позиций как разные проявления разрушительного и гибельного, по мысли прозаика, атеизма. Мы выделили основные черты поэтики в позднем творчестве Астафьева и обнаружили устойчивые образы ямы, свободы, а также инвариантную (и в высокой степени автобиографическую) фигуру солдата. В ходе работы были выявлены автобиографические черты поэтики произведений Астафьева. Были проанализировали основные мотивы: возмездия, сна, странствий, свободы, прощания. Исследователи говорят об эволюции мировосприятия писателя от пантеизма к христианству, которая отразилась во многих произведениях, составивших духовную основу его творческого пути на завершающем этапе. Выявили темы войны и послевоенного лихолетья, судьбы женщины на войне, взаимоотношения художника и власти. Поздний период творчества Астафьева характеризуется большим вниманием писателя к традициям русской классики. Это ускорило эволюцию художника к христианскому мировосприятию, реализовавшуюся в произведениях этой поры. При этом христианство Астафьева - особое; оно связано с представлением о минувшей войне как об уже совершившемся Апокалипсисе. Грех, воздаяние, ад, смерть, небеса приобретают в его прозе особое значение, отличающее астафьевское видение от традиционных представлений о евангельской этике и христианских аксиологии и космосе в целом.
В.П. Астафьев - писатель трагической судьбы и трагедийного мировосприятия. Смерть и разрушение преследуют многих его персонажей, определяют их поведение. Автобиографический герой его итоговой повести «Весёлый солдат» сожалеет не о том, что тяжело сложилась жизнь, а о том, что вовремя не решился на самоубийство. Трагически осмысленные в конце творческого пути вечные вопросы никогда не мешали Астафьеву использовать литературную маску «весёлого солдата» и широко включать комедийные элементы во многие произведения. Универсальная образность его произведений, в том числе и за счет комических приёмов изображения, приобретает необходимую глубину и многомерность.
Анализ, истолкование произведения, творчества писателя в контексте современных ему значимых художественных явлений может иметь основополагающий характер для определения его оригинальности и «родства», степени самобытности и уровня интегрированности в основные тенденции культуры и литературы того или иного времени. В 1991 году В.Я. Курбатов так трактовал этот сложный вопрос: «Чем далее, тем более я понимаю значение контекста: можно написать великую русскую книгу и сунуть ее в раму <...> пошлости и тем прикончить книгу, не переменив в ней ни запятой» [Курбатов 1991: 5].
Контекстуаизация последних произведений 1990-х годов, их проблематики, жанровой и образной специфики позволяют сделать вывод и о реализовавшейся в них неповторимой творческой индивидуальности, и об органическом созвучии прозаика многим явлениям русской литературы второй половины XX века. Астафьев оставил после себя неповторимый и сложный художественный мир, целостное и детальное исследование которого находится, несмотря на наличие целого ряда глубоких и серьезных работ, в самом начале своего трудного пути.
Методический аспект темы жизни людей в послевоенное десятилетие разработан слабо. Мы попытались адаптировать имеющиеся материалы по творчеству Астафьева в 1990-е годы. В работе представлен элективный курс, который рассчитан на 17 часов и включает в себя разные формы занятий (лекции, семинары, творческие мастерские). Цель этого курса - способствовать созданию духовного мира человека и условий для формирования внутренней потребности личности в непрерывном совершенствовании, в реализации и продвижении своих творческих возможностей и помочь ученику составить представление о художественном мире послевоенной прозы Астафьева, образах главных героев, тематике и проблематике. Интерпретируя прочитанные тексты в обсуждении с обещающимися и сопоставляя свои суждения с оценками специалистов, в конечном итоге, ученик сможет ориентироваться в сюжетах, мотивах и образах, представленных писателем.
Отзывчивость Астафьева на все острые и болезненные для общественного сознания второй половины XX века проблемы сделали его творчество актуальным для современников. Начатая в первом рассказе «Гражданский человек» военная тема трансформируется в господствующую для творчества 1990-х годов тему жизни после войны.
Стереотипы литературы и клише общественного сознания второй половины XX века, коллективизация, война, «уход» деревни, экологические проблемы, преступность осмыслены писателем сквозь призму личного опыта, а потому изображаются и анализируются в его прозе с самых разных позиций. На завершающем этапе творчества многие бедствия и пороки русского человека истолковываются с христианских позиций как разные проявления разрушительного и гибельного, по мысли прозаика, атеизма. Мы выделили основные черты поэтики в позднем творчестве Астафьева и обнаружили устойчивые образы ямы, свободы, а также инвариантную (и в высокой степени автобиографическую) фигуру солдата. В ходе работы были выявлены автобиографические черты поэтики произведений Астафьева. Были проанализировали основные мотивы: возмездия, сна, странствий, свободы, прощания. Исследователи говорят об эволюции мировосприятия писателя от пантеизма к христианству, которая отразилась во многих произведениях, составивших духовную основу его творческого пути на завершающем этапе. Выявили темы войны и послевоенного лихолетья, судьбы женщины на войне, взаимоотношения художника и власти. Поздний период творчества Астафьева характеризуется большим вниманием писателя к традициям русской классики. Это ускорило эволюцию художника к христианскому мировосприятию, реализовавшуюся в произведениях этой поры. При этом христианство Астафьева - особое; оно связано с представлением о минувшей войне как об уже совершившемся Апокалипсисе. Грех, воздаяние, ад, смерть, небеса приобретают в его прозе особое значение, отличающее астафьевское видение от традиционных представлений о евангельской этике и христианских аксиологии и космосе в целом.
В.П. Астафьев - писатель трагической судьбы и трагедийного мировосприятия. Смерть и разрушение преследуют многих его персонажей, определяют их поведение. Автобиографический герой его итоговой повести «Весёлый солдат» сожалеет не о том, что тяжело сложилась жизнь, а о том, что вовремя не решился на самоубийство. Трагически осмысленные в конце творческого пути вечные вопросы никогда не мешали Астафьеву использовать литературную маску «весёлого солдата» и широко включать комедийные элементы во многие произведения. Универсальная образность его произведений, в том числе и за счет комических приёмов изображения, приобретает необходимую глубину и многомерность.
Анализ, истолкование произведения, творчества писателя в контексте современных ему значимых художественных явлений может иметь основополагающий характер для определения его оригинальности и «родства», степени самобытности и уровня интегрированности в основные тенденции культуры и литературы того или иного времени. В 1991 году В.Я. Курбатов так трактовал этот сложный вопрос: «Чем далее, тем более я понимаю значение контекста: можно написать великую русскую книгу и сунуть ее в раму <...> пошлости и тем прикончить книгу, не переменив в ней ни запятой» [Курбатов 1991: 5].
Контекстуаизация последних произведений 1990-х годов, их проблематики, жанровой и образной специфики позволяют сделать вывод и о реализовавшейся в них неповторимой творческой индивидуальности, и об органическом созвучии прозаика многим явлениям русской литературы второй половины XX века. Астафьев оставил после себя неповторимый и сложный художественный мир, целостное и детальное исследование которого находится, несмотря на наличие целого ряда глубоких и серьезных работ, в самом начале своего трудного пути.
Методический аспект темы жизни людей в послевоенное десятилетие разработан слабо. Мы попытались адаптировать имеющиеся материалы по творчеству Астафьева в 1990-е годы. В работе представлен элективный курс, который рассчитан на 17 часов и включает в себя разные формы занятий (лекции, семинары, творческие мастерские). Цель этого курса - способствовать созданию духовного мира человека и условий для формирования внутренней потребности личности в непрерывном совершенствовании, в реализации и продвижении своих творческих возможностей и помочь ученику составить представление о художественном мире послевоенной прозы Астафьева, образах главных героев, тематике и проблематике. Интерпретируя прочитанные тексты в обсуждении с обещающимися и сопоставляя свои суждения с оценками специалистов, в конечном итоге, ученик сможет ориентироваться в сюжетах, мотивах и образах, представленных писателем.
