Помощь студентам в учебе
РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ДРЕВНИХ ЯПОНСКИХ МИФОВ В АНИМЕ. ВОЗМОЖНОСТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ НА УРОКАХ ИСТОРИИ
|
Введение 3-13
Глава 1. Древние мифы в современных аниме 14-33
1.1. Древние Японские мифы 14-22
1.2. Репрезентация древних мифов в аниме 22-33
Глава 2. Возможности использования сюжетов аниме на уроках истории 34-51
2.1. Требования ФГОС и применение наглядности на уроках истории 34-39
2.2. Методика использования видео материалов на уроках истории 39-47
2.3. Методические рекомендации по использованию сюжетов аниме на
уроках истории 47-51
Заключение 52-54
Библиографический список 55-61
Приложение 62-72
Глава 1. Древние мифы в современных аниме 14-33
1.1. Древние Японские мифы 14-22
1.2. Репрезентация древних мифов в аниме 22-33
Глава 2. Возможности использования сюжетов аниме на уроках истории 34-51
2.1. Требования ФГОС и применение наглядности на уроках истории 34-39
2.2. Методика использования видео материалов на уроках истории 39-47
2.3. Методические рекомендации по использованию сюжетов аниме на
уроках истории 47-51
Заключение 52-54
Библиографический список 55-61
Приложение 62-72
Япония на протяжении многих тысячелетий является страной, притягивающей к себе внимание самых разных людей, различных профессий и возрастов по всему миру. Японская культура всегда находилась на одном из приоритетных мест для тех, кто интересуется странами Азии и Дальним Востоком. Ведь без знаний особенностей страны невозможно построить ни экономических, ни политических отношений, а именно с Японией, что неоднократно было доказано историческими фактами.
В настоящее время большое количество подростков увлекаются культурой аниме-сериалов, при просмотре которых у определенного числа подростков возникают трудности в понимании имен персонажей, названий предметов и атрибутов героев. Нужно сказать, что в первую очередь это связано с культурной спецификой Японии, ведь многие сюжеты взяты напрямую из древнеяпонских мифов. Как правило современные школьники достаточное количество времени уделяют просмотрам видео материалов, что несомненно связанно с развитием сферы интернета и электронных технологий, следовательно, школьникам легче воспринимать любую информацию, с помощью визуального ряда. Таким образам, даже сложный материал можно сделать доступным, понятным и достаточно интересным с помощью визуализации с учетом личных интересов обучающихся. Все это делает актуальным исследование современных аниме на предмет трактовки древнеяпонских мифов, которые несут в себе истинно японские традиционные воззрения и культуру.
Степень изученности: указанная тема мало изучена, что несомненно повышает интерес к исследованию. Для объективности исследования, нужно обратиться как к отечественным, так и зарубежным авторам, которые занимались вопросами, связанными с культурой и традициями Древней Японии.
Настоящий всплеск изучения японской мифологии в Стране восходящего солнца пришелся на 60-70-ые гг. ХХ века. Именно тогда и позже вышли многочисленные исследования и интерпретации основных японских мифологических сводов - «Кодзики» и «Нихонги».
Изучив работы ряда авторов, можно выделить следующие направления:
1) Исследования древнеяпонских мифов.
Многие из ученых пытались рассматривать памятники японского нарратива как исторические хроники и определить соотношение мифологического и исторического. Именно под этим углом зрения рассматривали японскую мифологию Исимода Сёё и Кавасаки Цунэюки в своей книге «Японские мифы и история».
Исследованию достоверности древних мифологических преданий была посвящена работа Исида Итиро «Мифы и история».
Увидела свет монография Сакураи Кодо, уже в самом названии которой четко просматривалась основная идея работы — ««Кодзики» - это не мифология»».
Большое внимание уделяли японские исследователи и проблеме происхождения японских мифов, выделяя как народные истоки основных сюжетов, так и заимствования. К числу наиболее значительных работ, несомненно, относится исследование известного этнографа и культуролога Обаяси Таре «Основы японской мифологии», а также монографические исследования Мацумаэ Такэси «Новое исследование японской мифологии» и «Загадки японских мифов», Мацумото Набухиро «Исследование японских мифов» и многие другие.
Также, помимо общих работ видное место занимают монографии и статьи, освещающие частные проблемы японской мифологии. Например, большое число работ было посвящено рассмотрению какого-либо одного персонажа, как правило, одного из верховных богов японского синтоистского пантеона. В частности, Цукуси Нобудзанэ принадлежит монография «Рождение Аматэрасу».
Нужно сказать, что изучение мифологии стало одним из основных направлений и зарубежной японистики. Достаточно сказать, что первые переводы «Кодзики» и «Нихонги» на английский язык относятся к началу XX века и принадлежат известным ученым Б. Чемберлену и В. Астону.
Помимо этого, среди зарубежных исследователей надо выделить Джошуа Фридмана. «Японские мифы. От кицунэ и ёкаев до „Звонка“ и „Наруто“»П — книга Джошуа Фридмана, которая представляет собой краткий путеводитель по японской мифологии. В данной книге автор рассматривает сюжеты древних преданий, а также их место в структуре японских религии, культуры и истории. Фридман берёт самые ранние письменные мифы в Кодзики и Нихон Сёки в качестве отправной точки и прослеживает развитие японской мифологии до послевоенного государственного синтоизма, подъёма индустрии манги в 1960-х и современных мифов.
Еще одним представителем зарубежных авторов является Ф. Хэдленд Дэвис - один из ведущих английских исследователей культуры и философии Дальнего Востока. Он написал многочисленные произведения, связанные с историей и фольклором Японии и Китая. Ф. Хэдленд Дэвис является составителем сборника «Легенды и мифы Древней Японии».
К отечественным исследователям японской мифологии относится А. Н. Мещеряков, его работы построены на материале источников по истории, поэзии, художественной прозы, религии, которые в таком объеме впервые использованы в исследованиях отечественных и западных японоведов. А. Мещерякову принадлежат монографии «Страна Япония. Люди и тексты» , «Страна Япония: быть японцем», также он является составителем и одновременно переводчиком сборника «Японские легенды о чудесах (IX-XI вв.)».
«Страна Япония. Люди и тексты» - состоит из двух частей. Первая часть включает монографию «Древняя Япония: культура и текст». В этом исследовании известный ученый-японовед и литератор А. Н. Мещеряков сделал попытку представить основные виды письменных форм творчества в древней Японии (история, поэзия, проза, религиозные сочинения) как составляющие единого информационного текстового потока. Это первая попытка такого рода, предпринятая в отечественном японоведении.
Хронологические рамки работы охватывают период с VIII по XIII в., т. е. с нижней границы появления японской словесности, оформленной созданием мифолого-летописных и законодательных сводов, и до упадка аристократии, сопровождавшегося перемещением центра власти из императорского дворца в ставку сегуна.
Вторая часть состоит из художественных переводов старояпонской прозы, выполненных А. Н. Мещеряковым.
Также, среди отечественных необходимо выделить В. Харитонова, который является составителем сборника «Легенд и сказок Древней Японии» и Л. М. Ермакова - автора двухтомника «Когда раскрылись Небо и Земля. Миф, ритуал, поэзия ранней Японии» — известного российского японоведа, специалиста по японской древности и литературе раннего Средневековья.
2) Работы по культурологии.
Исследования по культурологии имеют особую важность в изучении Японских мифов, ведь культура - это то, что складывалось на протяжении многих веков, следовательно, изучая особенности культуры японцев, мы сможем понять смысл сюжетов мифов Древней Японии.
К отечественным исследователям в области японской культуры относится вышеупомянутый А. Н. Мещеряков.
Монография А. Н. Мещерякова «Страна Япония: быть японцем» - состоит из двух частей. В исследовании присутствует период японской истории первой половины ХХ века, когда страна стремительно скатывалась в пропасть тоталитаризма. Автор впервые вскрывает управленческие и в особенности культурные механизмы, позволившие провести мобилизацию масс с небывалым успехом. Он пытается понять, что значило быть японцем в то время и в чем состояла для них привлекательность выбранного страной пути. В центре внимания оказываются такие интереснейшие проблемы, как отношение японцев к своему телу и духу, к старости и юности, жизни и смерти, к себе и другим.
Еще одним отечественным исследователем является М. В. Гришин - автор диссертации «Взаимодействие художественных культур Японии и стран Запада во второй половине XIX-XX веках». М. В. Гришин рассматривает в своем исследовании сравнительную характеристику рационально-логического западного и мифологического японского типов культур, а также ответствующих им типов художественной культуры; японский мифологический тип культуры; предпосылки процессов художественно-эстетического взаимодействия Японии и стран Запада во второй половине Х1Х века, роль традиций и новаций в ходе межкультурного взаимодействия.
К работам по культуре Японии можно отнести «Нэцкэ» — монографию М. В. Успенского, вышедшую в 1986 году. В книге автор пытается проследить стилистическую эволюцию миниатюрной скульптуры нэцкэ от самых истоков до современного состояния, наметить основные этапы её развития. Ведь среди скульптур мы можем увидеть изображения божеств и мифических существ.
Иэнага Сабуро и его «История японской культуры» является еще одной значимой работой по японской культуре. Глазами коренного жителя можно проследить культурные процессы в Японии, постараться понять, как к этому, относятся сами японцы.
3) К работам по религии и философии Дальнего Востока, можно отнести «Труды Института восточных культур и античности» (Выпуск XXVI) под редакцией И. С. Смирнова. В «Энциклопедии» было выделено несколько разделов (письменные источники, мифы и божества, святилища, школы и интерпретаторы, ритуалы, синто и искусство), которые представляются составителям минимально необходимыми для очерчивания такого многообразного и зачастую не вполне определенного явления, каковым является синто.
Помимо этого, можно выделить работу, «Древняя Япония: буддизм и синтоизм» А.Н. Мещерякова. Книга посвящена проблеме взаимоотношения и взаимовлияния буддизма и синтоизма в VI—VIII вв. Синкретизм двух религий рассматривается как на уровне официального летописания, так и в сфере народных верований. Выделяются основные типологические характеристики буддизма и синтоизма, оценивается их вклад в процесс формирования японской культуры.
Н. Н. Трубникова, А. С. Бачурин написали монографию «История религий Японии IX-XII вв.». Книга охватывает развитие японских религий на протяжении IX-XII вв. - в эпоху медленного перехода от древности к средневековью. В данной работе основное внимание уделено обрядности в ее связи с бытом, общественным укладом и строем государственной жизни.
В «Синто» А. А. Накорчевского, что рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений - как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.
4) К работам по японскому кинематографу относится: «Введение в Японскую анимацию» Бориса Иванова, «Новое японское кино. В споре с классикой экрана» Е. Л. Катасоновой. Также, Акира Ивасаки «История японского кино», Гвидо Тавасси «История японской анимации».
5) К работам по использованию наглядности, в том числе мультипликации, на уроках истории, можно отнести статью М. М. Мальцевой «Использование мультимедийных средств наглядности в преподавании истории», а также статью И. Н. Кузнецова «Использование видеотехнологий и мультипликации на занятиях в начальной школе для формирования ИКТ-компетентности и обеспечения наглядности».
Таким образом, работы ряда авторов, можно разделить по направлением:
1) Исследования древнеяпонских мифов, где авторы исследуют японские мифы и являются составителями сборников этих мифов;
2) Работы по культурологии, где авторы исследуют культурные аспекты жизни японцев, особенности сюжетов мифа и традиции народа.
3) Работы по религии и философии, где авторы пишут о возникновении религии в Японии, особенности данного явления.
4) Работы по японскому кинематографу, где рассказывается об истории японского кино, процессе формирования и его особенностях.
5) Работы по использованию наглядности, в которых говорится о возможности использования видеотехнологий на уроках в школе. Надо отметить, что данный аспект еще активно продолжает изучаться, следовательно, работ по этому направлению еще достаточно немного.
Во всех вышеперечисленных направлениях присутствуют разнообразные исследования, что говорит об интересе ученых к теме древнеяпонской мифологии. Но стоит заметить, что по теме репрезентации древнеяпонских мифов в современном аниме, работ нет, как и нет работ по методике использования аниме сюжетов на уроках истории, что нам говорит о недостаточной изученности данной темы и ее новизне.
Объект: репрезентация мифов в аниме.
Предмет: использование фрагментов аниме на уроках истории в средней школе.
Цель: определить возможности использования сюжетов аниме для презентации древнеяпонской мифологии и истории средневековой Японии на уроках всеобщей истории.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Проанализировать мифы Древней Японии и выделить ключевые ценности, основных мифологических существ и героев;
2. Изучить сюжеты аниме на предмет репрезентации древнеяпонских мифов;
3. Изучить требования ФГОС, темы учебно-методических комплексов по всеобщей истории, рекомендованных для основного общего образования и отобрать древнеяпонские мифы и сюжеты аниме, подходящие для использования в рамках УМК;
4. Провести опрос среди школьников, с целью определения какие аниме-фильмы/аниме-сериалы наиболее популярны у подростков;
5. Разработать методические рекомендации по использованию фрагментов аниме на уроках всеобщей истории в средней школе.
Хронологические рамки исследования захватывают временной период с 1998 - 2023 гг. (выбор аниме данного периода обусловлены опросом, проведенным среди обучающихся; наиболее популярные аниме - это аниме фильмы / аниме-сериалы, выпущенные в данный период времени или выпускающиеся, то есть имеющие статус «выпускается»).
Источники: источниковую базу исследования можно разделить на следующие группы:
1. Нормативные акты, к которым относятся в первую очередь Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования (ФГОС ООО) и федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» («Закон об образовании»).
2. Исторические источники
2.1 Письменные источники
2.1.1 Нарративные источники представлены мифами Древней Японии: «Кодзики Записи о деяниях древности. Свиток 1. Мифы»; «Кодзики — Записи о деяниях древности: Свитки 2-й и 3-й»; «Нихон сёки - анналы Японии. Том 1»; «Нихон сёки - анналы Японии. Том 2»; «Легенды и мифы Древней Японии»; «Японские легенды о чудесах (IX-XI вв.)»; «Легенды и сказки Древней Японии».
2.2 Визуальные источники:
2.2.1 Изобразительно-художественные источники представлены аниме- сериалами, такими как «Наруто» («Naruto), «Ван Пис» («One Piece), «Унесённые призраками», «Ходячий замок», «Истребитель демонов», «Магическая битва».
2.2.2 Изобразительно-графические источники - это гравюры.
3. Методические источники:
УМК: А. Я. Юдовская. Всеобщая история 8 класс;
УМК: А. Я. Юдовская. Всеобщая история Нового времени 7 класс;
УМК: Е. В. Агибалова, Г. М. Донской. Всеобщая история средних веков 6 класс.
Методы: при проведении исследования были использованы
следующие методы: контент-анализ, обобщение, сравнение, метод гипотез и аналогий, историко-сравнительный метод, опрос.
Новизна работы заключается в исследовании возможности применения сюжетов из современной японской мультипликации (аниме) с тематикой Древних Японских мифов в процессе обучения.
Практическая значимость работы заключается в том, что наработки по теме могут быть использованы на уроках истории и факультативных занятиях или внеурочной деятельности. Также в дальнейшем возможность использование данного материала в написании работ по истории и культуре Японии, японскому кинематографу.
Апробация работы: была проведена теоретическая апробация результатов исследования в рамках научно-практической конференции «История и политика в искусстве», в г. Красноярске 2023 г., по итогам которой опубликована статья: «О возможностях использования эпизодов аниме на уроках по истории Древнего Востока».51
Выпускная квалификационная работа состоит из введения, в котором отражена актуальность исследования, цель исследования, его объект и предмет, задачи и методы исследования, теоретической и практической глав, которые описывают выполнение поставленных задач, заключения и списка источников и литературы, а также приложения, где предоставлены методические разработки.
В настоящее время большое количество подростков увлекаются культурой аниме-сериалов, при просмотре которых у определенного числа подростков возникают трудности в понимании имен персонажей, названий предметов и атрибутов героев. Нужно сказать, что в первую очередь это связано с культурной спецификой Японии, ведь многие сюжеты взяты напрямую из древнеяпонских мифов. Как правило современные школьники достаточное количество времени уделяют просмотрам видео материалов, что несомненно связанно с развитием сферы интернета и электронных технологий, следовательно, школьникам легче воспринимать любую информацию, с помощью визуального ряда. Таким образам, даже сложный материал можно сделать доступным, понятным и достаточно интересным с помощью визуализации с учетом личных интересов обучающихся. Все это делает актуальным исследование современных аниме на предмет трактовки древнеяпонских мифов, которые несут в себе истинно японские традиционные воззрения и культуру.
Степень изученности: указанная тема мало изучена, что несомненно повышает интерес к исследованию. Для объективности исследования, нужно обратиться как к отечественным, так и зарубежным авторам, которые занимались вопросами, связанными с культурой и традициями Древней Японии.
Настоящий всплеск изучения японской мифологии в Стране восходящего солнца пришелся на 60-70-ые гг. ХХ века. Именно тогда и позже вышли многочисленные исследования и интерпретации основных японских мифологических сводов - «Кодзики» и «Нихонги».
Изучив работы ряда авторов, можно выделить следующие направления:
1) Исследования древнеяпонских мифов.
Многие из ученых пытались рассматривать памятники японского нарратива как исторические хроники и определить соотношение мифологического и исторического. Именно под этим углом зрения рассматривали японскую мифологию Исимода Сёё и Кавасаки Цунэюки в своей книге «Японские мифы и история».
Исследованию достоверности древних мифологических преданий была посвящена работа Исида Итиро «Мифы и история».
Увидела свет монография Сакураи Кодо, уже в самом названии которой четко просматривалась основная идея работы — ««Кодзики» - это не мифология»».
Большое внимание уделяли японские исследователи и проблеме происхождения японских мифов, выделяя как народные истоки основных сюжетов, так и заимствования. К числу наиболее значительных работ, несомненно, относится исследование известного этнографа и культуролога Обаяси Таре «Основы японской мифологии», а также монографические исследования Мацумаэ Такэси «Новое исследование японской мифологии» и «Загадки японских мифов», Мацумото Набухиро «Исследование японских мифов» и многие другие.
Также, помимо общих работ видное место занимают монографии и статьи, освещающие частные проблемы японской мифологии. Например, большое число работ было посвящено рассмотрению какого-либо одного персонажа, как правило, одного из верховных богов японского синтоистского пантеона. В частности, Цукуси Нобудзанэ принадлежит монография «Рождение Аматэрасу».
Нужно сказать, что изучение мифологии стало одним из основных направлений и зарубежной японистики. Достаточно сказать, что первые переводы «Кодзики» и «Нихонги» на английский язык относятся к началу XX века и принадлежат известным ученым Б. Чемберлену и В. Астону.
Помимо этого, среди зарубежных исследователей надо выделить Джошуа Фридмана. «Японские мифы. От кицунэ и ёкаев до „Звонка“ и „Наруто“»П — книга Джошуа Фридмана, которая представляет собой краткий путеводитель по японской мифологии. В данной книге автор рассматривает сюжеты древних преданий, а также их место в структуре японских религии, культуры и истории. Фридман берёт самые ранние письменные мифы в Кодзики и Нихон Сёки в качестве отправной точки и прослеживает развитие японской мифологии до послевоенного государственного синтоизма, подъёма индустрии манги в 1960-х и современных мифов.
Еще одним представителем зарубежных авторов является Ф. Хэдленд Дэвис - один из ведущих английских исследователей культуры и философии Дальнего Востока. Он написал многочисленные произведения, связанные с историей и фольклором Японии и Китая. Ф. Хэдленд Дэвис является составителем сборника «Легенды и мифы Древней Японии».
К отечественным исследователям японской мифологии относится А. Н. Мещеряков, его работы построены на материале источников по истории, поэзии, художественной прозы, религии, которые в таком объеме впервые использованы в исследованиях отечественных и западных японоведов. А. Мещерякову принадлежат монографии «Страна Япония. Люди и тексты» , «Страна Япония: быть японцем», также он является составителем и одновременно переводчиком сборника «Японские легенды о чудесах (IX-XI вв.)».
«Страна Япония. Люди и тексты» - состоит из двух частей. Первая часть включает монографию «Древняя Япония: культура и текст». В этом исследовании известный ученый-японовед и литератор А. Н. Мещеряков сделал попытку представить основные виды письменных форм творчества в древней Японии (история, поэзия, проза, религиозные сочинения) как составляющие единого информационного текстового потока. Это первая попытка такого рода, предпринятая в отечественном японоведении.
Хронологические рамки работы охватывают период с VIII по XIII в., т. е. с нижней границы появления японской словесности, оформленной созданием мифолого-летописных и законодательных сводов, и до упадка аристократии, сопровождавшегося перемещением центра власти из императорского дворца в ставку сегуна.
Вторая часть состоит из художественных переводов старояпонской прозы, выполненных А. Н. Мещеряковым.
Также, среди отечественных необходимо выделить В. Харитонова, который является составителем сборника «Легенд и сказок Древней Японии» и Л. М. Ермакова - автора двухтомника «Когда раскрылись Небо и Земля. Миф, ритуал, поэзия ранней Японии» — известного российского японоведа, специалиста по японской древности и литературе раннего Средневековья.
2) Работы по культурологии.
Исследования по культурологии имеют особую важность в изучении Японских мифов, ведь культура - это то, что складывалось на протяжении многих веков, следовательно, изучая особенности культуры японцев, мы сможем понять смысл сюжетов мифов Древней Японии.
К отечественным исследователям в области японской культуры относится вышеупомянутый А. Н. Мещеряков.
Монография А. Н. Мещерякова «Страна Япония: быть японцем» - состоит из двух частей. В исследовании присутствует период японской истории первой половины ХХ века, когда страна стремительно скатывалась в пропасть тоталитаризма. Автор впервые вскрывает управленческие и в особенности культурные механизмы, позволившие провести мобилизацию масс с небывалым успехом. Он пытается понять, что значило быть японцем в то время и в чем состояла для них привлекательность выбранного страной пути. В центре внимания оказываются такие интереснейшие проблемы, как отношение японцев к своему телу и духу, к старости и юности, жизни и смерти, к себе и другим.
Еще одним отечественным исследователем является М. В. Гришин - автор диссертации «Взаимодействие художественных культур Японии и стран Запада во второй половине XIX-XX веках». М. В. Гришин рассматривает в своем исследовании сравнительную характеристику рационально-логического западного и мифологического японского типов культур, а также ответствующих им типов художественной культуры; японский мифологический тип культуры; предпосылки процессов художественно-эстетического взаимодействия Японии и стран Запада во второй половине Х1Х века, роль традиций и новаций в ходе межкультурного взаимодействия.
К работам по культуре Японии можно отнести «Нэцкэ» — монографию М. В. Успенского, вышедшую в 1986 году. В книге автор пытается проследить стилистическую эволюцию миниатюрной скульптуры нэцкэ от самых истоков до современного состояния, наметить основные этапы её развития. Ведь среди скульптур мы можем увидеть изображения божеств и мифических существ.
Иэнага Сабуро и его «История японской культуры» является еще одной значимой работой по японской культуре. Глазами коренного жителя можно проследить культурные процессы в Японии, постараться понять, как к этому, относятся сами японцы.
3) К работам по религии и философии Дальнего Востока, можно отнести «Труды Института восточных культур и античности» (Выпуск XXVI) под редакцией И. С. Смирнова. В «Энциклопедии» было выделено несколько разделов (письменные источники, мифы и божества, святилища, школы и интерпретаторы, ритуалы, синто и искусство), которые представляются составителям минимально необходимыми для очерчивания такого многообразного и зачастую не вполне определенного явления, каковым является синто.
Помимо этого, можно выделить работу, «Древняя Япония: буддизм и синтоизм» А.Н. Мещерякова. Книга посвящена проблеме взаимоотношения и взаимовлияния буддизма и синтоизма в VI—VIII вв. Синкретизм двух религий рассматривается как на уровне официального летописания, так и в сфере народных верований. Выделяются основные типологические характеристики буддизма и синтоизма, оценивается их вклад в процесс формирования японской культуры.
Н. Н. Трубникова, А. С. Бачурин написали монографию «История религий Японии IX-XII вв.». Книга охватывает развитие японских религий на протяжении IX-XII вв. - в эпоху медленного перехода от древности к средневековью. В данной работе основное внимание уделено обрядности в ее связи с бытом, общественным укладом и строем государственной жизни.
В «Синто» А. А. Накорчевского, что рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений - как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.
4) К работам по японскому кинематографу относится: «Введение в Японскую анимацию» Бориса Иванова, «Новое японское кино. В споре с классикой экрана» Е. Л. Катасоновой. Также, Акира Ивасаки «История японского кино», Гвидо Тавасси «История японской анимации».
5) К работам по использованию наглядности, в том числе мультипликации, на уроках истории, можно отнести статью М. М. Мальцевой «Использование мультимедийных средств наглядности в преподавании истории», а также статью И. Н. Кузнецова «Использование видеотехнологий и мультипликации на занятиях в начальной школе для формирования ИКТ-компетентности и обеспечения наглядности».
Таким образом, работы ряда авторов, можно разделить по направлением:
1) Исследования древнеяпонских мифов, где авторы исследуют японские мифы и являются составителями сборников этих мифов;
2) Работы по культурологии, где авторы исследуют культурные аспекты жизни японцев, особенности сюжетов мифа и традиции народа.
3) Работы по религии и философии, где авторы пишут о возникновении религии в Японии, особенности данного явления.
4) Работы по японскому кинематографу, где рассказывается об истории японского кино, процессе формирования и его особенностях.
5) Работы по использованию наглядности, в которых говорится о возможности использования видеотехнологий на уроках в школе. Надо отметить, что данный аспект еще активно продолжает изучаться, следовательно, работ по этому направлению еще достаточно немного.
Во всех вышеперечисленных направлениях присутствуют разнообразные исследования, что говорит об интересе ученых к теме древнеяпонской мифологии. Но стоит заметить, что по теме репрезентации древнеяпонских мифов в современном аниме, работ нет, как и нет работ по методике использования аниме сюжетов на уроках истории, что нам говорит о недостаточной изученности данной темы и ее новизне.
Объект: репрезентация мифов в аниме.
Предмет: использование фрагментов аниме на уроках истории в средней школе.
Цель: определить возможности использования сюжетов аниме для презентации древнеяпонской мифологии и истории средневековой Японии на уроках всеобщей истории.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Проанализировать мифы Древней Японии и выделить ключевые ценности, основных мифологических существ и героев;
2. Изучить сюжеты аниме на предмет репрезентации древнеяпонских мифов;
3. Изучить требования ФГОС, темы учебно-методических комплексов по всеобщей истории, рекомендованных для основного общего образования и отобрать древнеяпонские мифы и сюжеты аниме, подходящие для использования в рамках УМК;
4. Провести опрос среди школьников, с целью определения какие аниме-фильмы/аниме-сериалы наиболее популярны у подростков;
5. Разработать методические рекомендации по использованию фрагментов аниме на уроках всеобщей истории в средней школе.
Хронологические рамки исследования захватывают временной период с 1998 - 2023 гг. (выбор аниме данного периода обусловлены опросом, проведенным среди обучающихся; наиболее популярные аниме - это аниме фильмы / аниме-сериалы, выпущенные в данный период времени или выпускающиеся, то есть имеющие статус «выпускается»).
Источники: источниковую базу исследования можно разделить на следующие группы:
1. Нормативные акты, к которым относятся в первую очередь Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования (ФГОС ООО) и федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» («Закон об образовании»).
2. Исторические источники
2.1 Письменные источники
2.1.1 Нарративные источники представлены мифами Древней Японии: «Кодзики Записи о деяниях древности. Свиток 1. Мифы»; «Кодзики — Записи о деяниях древности: Свитки 2-й и 3-й»; «Нихон сёки - анналы Японии. Том 1»; «Нихон сёки - анналы Японии. Том 2»; «Легенды и мифы Древней Японии»; «Японские легенды о чудесах (IX-XI вв.)»; «Легенды и сказки Древней Японии».
2.2 Визуальные источники:
2.2.1 Изобразительно-художественные источники представлены аниме- сериалами, такими как «Наруто» («Naruto), «Ван Пис» («One Piece), «Унесённые призраками», «Ходячий замок», «Истребитель демонов», «Магическая битва».
2.2.2 Изобразительно-графические источники - это гравюры.
3. Методические источники:
УМК: А. Я. Юдовская. Всеобщая история 8 класс;
УМК: А. Я. Юдовская. Всеобщая история Нового времени 7 класс;
УМК: Е. В. Агибалова, Г. М. Донской. Всеобщая история средних веков 6 класс.
Методы: при проведении исследования были использованы
следующие методы: контент-анализ, обобщение, сравнение, метод гипотез и аналогий, историко-сравнительный метод, опрос.
Новизна работы заключается в исследовании возможности применения сюжетов из современной японской мультипликации (аниме) с тематикой Древних Японских мифов в процессе обучения.
Практическая значимость работы заключается в том, что наработки по теме могут быть использованы на уроках истории и факультативных занятиях или внеурочной деятельности. Также в дальнейшем возможность использование данного материала в написании работ по истории и культуре Японии, японскому кинематографу.
Апробация работы: была проведена теоретическая апробация результатов исследования в рамках научно-практической конференции «История и политика в искусстве», в г. Красноярске 2023 г., по итогам которой опубликована статья: «О возможностях использования эпизодов аниме на уроках по истории Древнего Востока».51
Выпускная квалификационная работа состоит из введения, в котором отражена актуальность исследования, цель исследования, его объект и предмет, задачи и методы исследования, теоретической и практической глав, которые описывают выполнение поставленных задач, заключения и списка источников и литературы, а также приложения, где предоставлены методические разработки.
Целью нашего исследования было определить возможности использования сюжетов аниме для презентации древнеяпонской мифологии и истории средневековой Японии на уроках всеобщей истории.
В ходе нашего исследования мы достигли ряд поставленных нами задач:
1. Мы проанализировали мифы Древней Японии и выделили ключевые ценности, а также основных мифологических существ и героев;
2. Были изучены сюжеты аниме на предмет репрезентации древнеяпонских мифов;
3. Были проанализированы требования ФГОС, темы учебно-методических комплексов по всеобщей истории и истории средних веков, рекомендованных для основного общего образования и отобрали древние японские мифы и сюжеты аниме, подходящие для использования в рамках УМК;
4. Среди школьников был проведен опрос, с целью определения какие аниме-фильмы/аниме-сериалы наиболее популярны у подростков;
5. Были разработаны методические рекомендации по использованию фрагментов аниме на уроках всеобщей истории в средней школе.
Подводя итог, можно сказать, что интерес к Японии и мифологии однозначно есть и растет, но стоит заметить, что по теме репрезентации древнеяпонских мифов в современном аниме, работы отсутствуют, как и работы по методике использования аниме сюжетов на уроках истории, что нам говорит о недостаточной изученности данной темы и ее актуальности.
Проведя анализ наиболее популярных аниме у школьников, мы сделали вывод, что древние японские мифы достаточно в большом объеме используются в аниме-сериалах, но при этом с неточностями или даже со значительными изменениями, по нашему мнению, это происходит под влиянием Запада. С нашей точки зрения, несмотря на неточности, можно использовать аниме как инструмент, повышающий мотивацию к изучению истории, в частности Древней Японии, но выбирая тот или иной эпизод аниме-сериала, нужно понимать, что фрагмент должен соответствовать определенному формату, и конечно, помнить, что не все подростки смотрят аниме, следовательно, лучше предварительно выяснить, какая часть обучающихся интересуется аниме-культурой и какие аниме-сериалы предпочитает смотреть.
Считаем, что реализовать ФГОС мы можем в том числе при помощи наглядности, ведь использование визуальных материалов на уроке помогает ярко проиллюстрировать и закрепить тему на уроке, а также помогает окунуться в определённую атмосферу изучаемой эпохи, развивает воображение, при этом мы можем помочь обучающимся сформировать эмоциональный интеллект, наличие которого является важной особенностью личности.
Проанализировав учебники, мы пришли к выводу, что в них присутствуют темы, посвященные странам Азии, но, к сожалению, о культурных особенностях, стран Востока, в частности Японии, дается довольно немного информации. Исходя из этого, мы считаем, что можно дополнить информацию учебника, дополнительными материалами, например, рассказать о культуре страны через мифологию японцев.
Мы разработали викторину, в числе заданий которой, будет нестандартное задание, связанное с аниме, которое способно вызвать интерес у обучающихся, данное задание поможет повысить мотивацию к урокам истории и покажет, что история присутствует в повседневной жизни и даже при просмотре аниме-сериалов. Нужно отметить, что данное задание также имеет образовательную цель, ведь обучающимся предлагается проанализировать любимое аниме и найти в нем уже ранее изученные на уроках истории мифы.
В заключении нашего исследования, мы делаем вывод, что аниме культура в настоящее время стала пользоваться популярностью у школьников. Многие подростки увлекаются просмотром аниме-сериалов, для кого-то это является своеобразным хобби, а для кого-то снятием напряжения. Принимая данный факт во внимание, считаем, что применение определенных фрагментов из аниме на уроках истории будет благотворно сказываться на мотивации обучающихся к изучаемому предмету. Применение иллюстративных материалов, видеоматериалов, связанных с аниме, вызовет интерес, так как для обучающихся это будет в новинку. Считаем, что применение фрагментов аниме на уроках истории является новым и нестандартным способом повысить мотивацию современных подростков к изучению истории.
В ходе нашего исследования мы достигли ряд поставленных нами задач:
1. Мы проанализировали мифы Древней Японии и выделили ключевые ценности, а также основных мифологических существ и героев;
2. Были изучены сюжеты аниме на предмет репрезентации древнеяпонских мифов;
3. Были проанализированы требования ФГОС, темы учебно-методических комплексов по всеобщей истории и истории средних веков, рекомендованных для основного общего образования и отобрали древние японские мифы и сюжеты аниме, подходящие для использования в рамках УМК;
4. Среди школьников был проведен опрос, с целью определения какие аниме-фильмы/аниме-сериалы наиболее популярны у подростков;
5. Были разработаны методические рекомендации по использованию фрагментов аниме на уроках всеобщей истории в средней школе.
Подводя итог, можно сказать, что интерес к Японии и мифологии однозначно есть и растет, но стоит заметить, что по теме репрезентации древнеяпонских мифов в современном аниме, работы отсутствуют, как и работы по методике использования аниме сюжетов на уроках истории, что нам говорит о недостаточной изученности данной темы и ее актуальности.
Проведя анализ наиболее популярных аниме у школьников, мы сделали вывод, что древние японские мифы достаточно в большом объеме используются в аниме-сериалах, но при этом с неточностями или даже со значительными изменениями, по нашему мнению, это происходит под влиянием Запада. С нашей точки зрения, несмотря на неточности, можно использовать аниме как инструмент, повышающий мотивацию к изучению истории, в частности Древней Японии, но выбирая тот или иной эпизод аниме-сериала, нужно понимать, что фрагмент должен соответствовать определенному формату, и конечно, помнить, что не все подростки смотрят аниме, следовательно, лучше предварительно выяснить, какая часть обучающихся интересуется аниме-культурой и какие аниме-сериалы предпочитает смотреть.
Считаем, что реализовать ФГОС мы можем в том числе при помощи наглядности, ведь использование визуальных материалов на уроке помогает ярко проиллюстрировать и закрепить тему на уроке, а также помогает окунуться в определённую атмосферу изучаемой эпохи, развивает воображение, при этом мы можем помочь обучающимся сформировать эмоциональный интеллект, наличие которого является важной особенностью личности.
Проанализировав учебники, мы пришли к выводу, что в них присутствуют темы, посвященные странам Азии, но, к сожалению, о культурных особенностях, стран Востока, в частности Японии, дается довольно немного информации. Исходя из этого, мы считаем, что можно дополнить информацию учебника, дополнительными материалами, например, рассказать о культуре страны через мифологию японцев.
Мы разработали викторину, в числе заданий которой, будет нестандартное задание, связанное с аниме, которое способно вызвать интерес у обучающихся, данное задание поможет повысить мотивацию к урокам истории и покажет, что история присутствует в повседневной жизни и даже при просмотре аниме-сериалов. Нужно отметить, что данное задание также имеет образовательную цель, ведь обучающимся предлагается проанализировать любимое аниме и найти в нем уже ранее изученные на уроках истории мифы.
В заключении нашего исследования, мы делаем вывод, что аниме культура в настоящее время стала пользоваться популярностью у школьников. Многие подростки увлекаются просмотром аниме-сериалов, для кого-то это является своеобразным хобби, а для кого-то снятием напряжения. Принимая данный факт во внимание, считаем, что применение определенных фрагментов из аниме на уроках истории будет благотворно сказываться на мотивации обучающихся к изучаемому предмету. Применение иллюстративных материалов, видеоматериалов, связанных с аниме, вызовет интерес, так как для обучающихся это будет в новинку. Считаем, что применение фрагментов аниме на уроках истории является новым и нестандартным способом повысить мотивацию современных подростков к изучению истории.