При проведении исследовательской работы по политике французского абсолютизма по отношению к гугенотам в XVI-XVII была проанализирована и рассмотрена религиозная политика монархов двух разных правящих династий Валуа и Бурбонов. Проводимая политика монархов: Франциска I, Генриха II, Франциска II, Карла IX, Генриха IV, Людовика XIII и Людовика XIV, а также деятельность в этой сфере католического кардинала Ришелье. При исследовании протестантизма во Франции в этот период, была выявлена взаимосвязь становления абсолютной монархии с усилением давления на гугенотов и последующей ликвидацией свободного вероисповедания в стране других религий, кроме католической.
В период правления династии Валуа, начиная с правления Франциска I и заканчивая Генрихом III, ясно прослеживаются следующие особенности: каждый монарх, первое непродолжительное время после восшествия на престол, был веротерпим по отношению к протестантам и не предпринимал никаких жестоких мер по пресечению распространения идей Реформации. В дальнейшем же, когда гугеноты стали настойчивей проявлять сепаратистские настроения, религиозная политика изменялась на диаметрально противоположную. После «дела о листовках» Франциск I учреждает «Огненные палаты», направленные на искоренение ереси. Генрих II, который также первое время своего правления терпимо относился к гугенотам, в последствии, обеспокоенный развитием Реформации, принимает репрессивные законы. К этому времени кальвинисты представляли собой серьезную силу, во главе которой стояли оппозиционно настроенные представители высшей знати. Генрих II возобновляет «Огненные палаты». Со смертью Генриха, престол переходит по очереди к его сыновьям, по сути, страной управляет Екатерина Медичи, королева-мать. И здесь мы также видим смягчение религиозной политики в первое время правления каждого из сыновей Генриха, направленное на объединение страны и окончание гражданских войн. Но эти меры не помогли, и политика также кардинально меняется.
Стоит отметить, что религиозная политика последних королей Валуа постоянно меняется: веротерпимость - репрессии. Это связано с тем, что авторитет королевской власти ослаблен, родовая знать не спешит выполнять никакие эдикты: ни католики, ни гугеноты. И, зачастую, все эдикты, например, такие как Сен-Жерменский мирный договор, эдикт Болье, были изданы от необходимости сохранить престол в руках Валуа. Екатерина Медичи выбрала политику компромисса как с католиками, так и с гугенотами. Не забывая, постоянно сталкивать их друг с другом, оставляя королевскую династию в стороне от конфликта.
Генрих III же, взойдя на престол, опять же сначала выбрал религиозную веротерпимость. Впоследствии, уже была постоянно изменяющаяся религиозная политика, в зависимости от того, какая фракция была в этот период более сильной, католическая или протестантская.
В целом, религиозная политика Валуа была направлена на удержание королевского престола в руках правящей династии. Если при Франциске I и Генрихе II религиозная политика и была связана с постепенным усилением абсолютизма, то при последних Валуа, Франциск II, Карл IX и Г енрих III, об этом не могло быть и речи, так как нужно было хотя бы сохранить власть.
С изменением правящей династии прослеживается и изменение религиозной политики королей. При правлении Бурбонов, мы ясно видим, как тесно связаны усиление абсолютизма и отказ от веротерпимости о Франции.
Завершение Религиозных войн во Франции, закончившееся подписанием Нантского эдикта, смогло объединить страну во главе с королем-католиком. Генрих IV гарантировал гугенотам крепкую позицию в стране. Компромисс 1598 г. стал символом превосходства политики над религией. Главным уроком периода Религиозных войн во Франции стал политический: сильное правительство было единственным способом прекращения хаоса бунтов и восстаний. На этой основе в XVII веке и будет воздвигнута сильная абсолютная монархия Людовика XIV.
В начале самостоятельного правления Людовика XIII страна расколота на две части: протестантский юго-запад и католический северо-восток. Таким образом, королевское государство оказывается в состоянии войны с государством протестантским, отдельные права и свободы которого (как, например, права на политическое собрание, на укрепление своих городов, на существование своих гарнизонов) были признаны в секретных статьях и приложениях к Нантскому эдикту, подписанному весной 1598 года.
Итогом военных действий стало перемирие 18 октября 1622 года в Монпелье. Людовик XIII подтвердил Нантский эдикт. Кроме того, мятежники получили амнистию и право посылать своих депутатов в парламенты. Но гугеноты лишались всех своих крепостей, за исключением Ла- Рошели и Монтобана. Протестантская оппозиция еще могла помешать власти короля в стране, так как военные действия на протяжении нескольких лет не принесли должных плодов монарху.
С назначением Ришелье первым министром, он активно берется за укрепление королевской власти в стране. Религиозный раскол выливается вновь в гражданскую войну. С взятием Ла - Рошели война сходит на нет. Людовик XIII ликвидирует все органы городского самоуправления. Укрепления Ла - Рошели разрушены, кардиналу Ришелье поручается реконструкция порта. 27 сентября 1629 года в Алесе был подписан мирный договор между королем Людовиком XIV и лидерами протестантов. Договор подтвердил основные принципы Нантского эдикта, но отличался тем, что в нём содержались дополнительные положения о том, что гугеноты больше не имели политических прав, и им надлежало немедленно отказаться от всех городов и крепостей. Договор закончил гугенотские восстания, даровал амнистию гугенотам и гарантировал терпимость к этой религиозной группе.
Источник бунта и ереси, мешающий становлению абсолютной монархии, был устранен. Все действия «красного» кардинала были направлены на укрепление абсолютной власти монарха, его имени и престиже в мире. Этот мотив прослеживается во всех политических сферах: усмирение дворянства, работа с третьим сословием, принципы управления. В политике, которую проводил Ришелье не было каких-либо религиозных мотивов, мотив был один: укрепление королевской власти. А то, что оппозиция монарху была гугенотской, не имело значения. Действия кардинала по отношению к гугенотам, его «мягкая» политика примирения, были встречены негативно, как католической церковью, так и французским дворянством.
Людовик XIV добился расцвета французского абсолютизма изменением в административном аппарате управления страной, сосредоточил власть в своих руках. Большую поддержку и влияние оказывала католическая церковь, которая неустанно напоминала монарху о проблеме ереси во Франции. Его Высочество, как истинный католик, верящий в божественное начало своей власти, предпринял меры по искоренению протестантизма в своей стране. Конечной мерой стал эдикт Фонтенбло, запрещавший какое- либо другое вероисповедание во Франции, кроме религии короля - католицизма. Гонения, которым подверглись гугеноты не описать словами. Католическая общественность прекрасно приняла эдикт Фонтенбло, настолько популярны были во Франции антипротестантские взгляды. Это был заключающий ход в религиозной политике XVII века.
При исследовании политики французских монархов по отношении к гугенотам, мы ясно видим, как она видоизменялась с усилением абсолютизма. Если при правлении Людовика XIII были положены первые шаги по объединению страны под эгидой монарха, то при Людовике XIV абсолютная монархия укрепилась окончательно. И одним из важнейших рычагов в становлении абсолютизма была именно религиозная политика. Нантский Эдикт дал не только свободу вероисповедания гугенотам, но и почву для сепаратистских движений, которые вылились впоследствии в «государство в государстве», что не давало никакой возможности к достижению основных целей монархов: сильная централизованная власть - сильная авторитетная держава на мировой арене.
Объединение страны одной религией - мощное средство по укреплению абсолютной монархии. Эволюция религиозной политики вполне обоснована: начиная с более мягких реформистских мер в эпоху правления Людовика XIII и заканчивая жесткими условиями, которые поставил гугенотам Людовик XIV - прослеживается полная зависимость усиления абсолютизма и репрессивной религиозной политики, и уничтожению протестантизма во Франции, как неугодного вероисповедания, которое мешало становлению абсолютизма и объединению страны.


Купить