Проблема поиска оснований феномена религиозной веры оформляется в связи с обширными кросс-культурными исследованиями XIX в., и появлением специальной научной дисциплины религиоведения. Тогда же формируется представление о религиозной вере как едином, универсальном феномене человека. На протяжении нескольких столетий западная философия религии предлагала множество разнообразных теоретических подходов к рассмотрению данного вопроса: социологический, феноменологический, экзистенциальный, антропологический, психоаналитический и др. На рубеже XX-XXI веков секулярная философии религии делает поворот в сторону объяснительных концепций, базирующихся на достижениях современных естественных наук с применением базовых принципов эволюционизма; обращаясь к результатам передовых средств и способов функционального исследования мозга. Другой особенностью современных концепций религии является их междисциплинарный характер. Они объединяют в себе достижения многих наук биолого-антропологического направления, таких как:
компаративистская антропология, этология, психология, нейрофизиология, биохимия, лингвистика и др., а также исследования в области искусственного интеллекта.
Этологические концепции в своем изучении религиозной веры исходят из наработок этологии человека: изучения остаточных инстинктивных форм деятельности и невербальных способов внутривидовой коммуникации. Согласно данным теориям, религиозные представления возникают в результате трансформации базовых форм «животного» поведения (агрессия, доминация и подчинение) и перенесения, в результате трансформации социального устройства группы, роли лидера на силы природы и трансцендентальные сущности. Формой реализации и закрепления религиозных представлений являются ритуалы - характерный способ воспроизводства биологических поведенческих программ в животном мире. Религиозная вера также способствует психологической стабилизации индивида и группы перед лицом экзистенциальных переживаний и страхов. Что в итоге обеспечивает эволюционное преимущество человеческому виду. Основным недостатком данного подхода является экстраполяция инстинктивных форм деятельности животных на более сложную культурно обусловленную модель поведения человека. Наработки этологических подходов становятся антропологической базой для более углубленного изучение психических и когнитивных сторон данного феномена в последующих исследованиях.
Довольно оригинальную трактовку феномена религиозной веры предлагает меметическая теория религии, разработанная британским биологом Р. Докинзом. Докинз экстраполирует принципы биологической эволюции на эволюции человеческой культуры, выделяя структурную единицу культурных изменений - мем. Религиозные представления, по мнению британского ученого, одни из многих культурных форм, отличающиеся, однако, большей психологической привлекательностью, и в следствие этого оставляющие в культуре более значительный след. Религиозные мемы преследуют свои «эгоистические» цели культурного воспроизводства, паразитируя на сознании человека. Идеи меметической теории не получили научного оформления и вызвали большую волну критического отношения за ряд существенных недостатков, однако отчасти были заимствованы и переработаны в дальнейших исследованиях, к том числе в работах авторов когнитивного направления.
Наиболее современными и актуальными на сегодняшний день являются когнитивные теории религиозной веры. Согласно представлениям данного направления, религиозная вера обусловлена работой врожденных механизмов познавательной деятельности, и появляется в результате совокупной работы множества когнитивных процессов, будучи естественным продуктом функционирования нормального мозга человека. Таким образом, вновь и вновь воспроизводясь в любых человеческих обществах и культурах. Религиозные представления формируются, закрепляются и активируются в периоды сильных эмоциональных переживаний, служат способом уменьшения страхов и тревог, тем самым способствуя выживанию при групповом отборе. Когнитивные теории делают упор на биологической предрасположенности к религиозной вере, однако не подразумевают абсолютизации данных свойств. Перспективами развития данного направления может быть сближение когнитивных подходов с исследованиями социально-культурного влияния на формирование религиозных представлений, а также исследование опыта субъективного сознания.
Современные секулярные философско-антропологические концепции имеют ряд схожих черт, взаимопроникают и взаиморазвивают друг в друга. Когнитивные теории религии продолжают традиции этологических школ, используя их наработки, а также ряд наработок меметической теории для подкрепления и обоснования своих идей. Однако, если этологические концепции делают упор на инстинктивно обусловленном поведении, то когнитивные теории смещают фокус внимания на поиск основания религиозной веры в особенностях функционирования психики и познавательных способностей человека, применяя новейшие исследования для аргументации своей позиции. Современные философско- антропологические концепции являются перспективными для изучения биологического базиса формирования феномена религиозной веры. Перспективами развития данных концепций может быть их сближение с гуманитарными науками.

Купить